“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发，人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰‘非我也，兵也’?王无罪岁，斯天下之民至焉。”
例句：树：如果你挺直了你的身躯，风会比你矮很多，伟岸就会溢满你的岁月。
答：浪 ：如果你伸出了你的拳头，山会比你软很多，壮阔就能充实你的生命
①儿已薄禄相，幸复得此妇。《孔雀东南飞》（命相，名词）
②便可白公姥，及时相谴归。《孔雀东南飞》（表示一方对另一方有所行为，相当于后面动词所施及的宾语。本句中的“相”可理解成“我”。）
③危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？《季氏将伐颛臾》（辅助盲人走路的人）
④今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也。《季氏将伐颛臾》（辅佐）
⑤枝枝相覆盖，叶叶相交通。《孔雀东南飞》（互相）
⑥沛公欲王关中，使子婴为相，珍宝尽有之。《鸿门宴》（丞相）
⑦巫医乐师百工之人，不耻相师。《师说》（表示一方对另一方有所行为，相当于后面动词所施及的宾语。）
⑧茕茕独立，形影相吊。《陈情表》（表示一方对另一方有所行为，相当于后面动词所施及的宾语。）
①是亦走也 ②则无望民之多于邻国也 ③王道之始也 ④树之以桑 ⑤申之以孝悌之义 ⑥未之有也 ⑦颁白者不负戴于道路矣
华清宫 吴融
四郊飞雪暗云端，惟此宫中落便干。绿树碧檐相掩映，无人知道外边寒。
过华清宫 李约
君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵。玉辇升天人已尽，故宫惟有树长生。
熙宁转对疏
曾 巩
准御史台告报臣僚朝辞日具转对，臣愚浅薄，恐言不足采。然臣窃观唐太宗即位之初，延群臣与论天下之事，所以成贞观之治。周世宗初即位，亦延群臣，使陈当世之务，故显德之政，亦独能变五代之因循。
今陛下始承天序，亦诏群臣，使以次对。然且将岁余，未闻取一人，得一言，岂当世固乏人，不足以当陛下之意欤？抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？伏惟陛下超然独观于世俗之表，详思臣言而择其中，则二君之明，岂足道于后世，而士之怀抱忠义者，岂复感知言之少乎？
察今之天下则风俗日以薄恶纪纲日以弛坏百司庶务一切文具而已内外之任则不足于人材公私之计则不足于食货。近则不能不以盗贼为虑，远则不能不以夷狄为忧。海内智谋之士，常恐天下之势不得以久安也。
《易》曰：正其本，万事理。故臣以谓正其本者，在得之于心。得之于心者，其术非他，学焉而已矣。古之圣人，舜禹成汤文武，未有不由学而成，而傅说、周公之辅其君，未尝不勉之以学。故孟子以谓学焉而后有为，则汤以王，齐桓公以霸，皆不劳而能也。盖学所以成人主之功德如此。诚能磨砻长养，至于有以自得，则天下之事在于理者，未有不能尽也。能尽天下之理，则天下之事物接于我者，无以累其内；天下之以言语接于我者，无以蔽其外。夫然则循理而已矣，邪情之所不能入也；从善而已矣，邪说之所不能乱也。如是而用之以持久，资之以不息，则积其小者必至于大，积其微者必至于显。古之人自可欲之善而充之，至于不可知之神，自十五之学而积之，至于从心之不逾矩，岂他道哉？由是而已矣。
(选自《唐宋八大家大全集》，有删改)
①抑所以延问者，特用累世之故事，而不必求其实欤？
②则积其小者必至于大，积其微者必至于显。
梁惠王曰:“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也?孟子对曰:“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?”
曰:“不可!直不百步耳，是亦走也。”
曰:“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入湾池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发；人死则曰非我也岁也是何是于刺人而杀之貝非我也兵也。王无罪岁，斯天下之民至焉。”
①不可，直不百步耳，是亦走也。
②谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
