一 蒙昧中的觉醒 知识点题库

普罗泰格拉有一句名言,“至于神,我既不知道他们是否存在,也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的,问题是晦涩的,人生是短促的”。对此言论内涵的理解,准确的是

A . 人要在自己的灵魂中发现神 B . 否定神的意志,反思人类自己 C . 希望知道神是否存在 D . 慨叹人生短暂认识有限
“热爱生命是幸福之本,同情生命是道德之本;敬畏生命是信仰之本。”人文精神强调人的价值要受到尊重即敬畏生命、尊重生命。下列观点与此相符的是(   )  

A . “人是会说话的工具” B . “存天理,灭人欲” C . “人是万物的尺度” D . “信奉圣经,献身上帝”
古希腊一位哲人说过:善是人的内在灵魂,世界上没有人自愿作恶,人之所以作恶,做不正义的事是出于无知。这位哲人是(    )

A . 柏拉图 B . 亚里士多德 C . 苏格拉底 D . 普罗泰格拉
与普罗塔哥拉(Protagoras)的观点不相吻合的一项是(  )
A . 人是万物的尺度 B . 强调人应当关注习俗和法律 C . 强调人的尊严和价值是至高无上的 D . 国家治理好坏的标准要看它是否对人有利和符合人性
智者学派以前,无一人曾想过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力到底基于什么。”这反映了该学派起到的社会作用是(  )
A . 中断了古希腊的法制建设 B . 推动了古希腊个人意识的觉醒 C . 阻碍了古希腊的民主制度 D . 导致了世风日下、道德沦丧
与智者学派相比,苏格拉底更重视(   )

A . 对人类社会的研究 B . 对自然界的研究 C . 对人的伦理道德的探 D . 对人性的研究
公元前399年苏格拉底被控诉不敬城邦认可的神灵而判处死刑;哲学家普罗塔哥拉因在《论神》中说“不能断定神是否存在”,其著作被公焚;悲剧家欧里庇得斯也因“不敬神”被起诉,被迫离开雅典,客死异乡。对此表述最准确的是(   )

A . 雅典民主政治制度的繁荣 B . 统治阶级利用神权来巩固统治 C . 神在雅典人心中地位提高 D . 人文精神并非是雅典主流思想
苏格拉底认为“正义和其他一切德行都是智慧。……智慧的人总是做美而好的事情,愚昧的人则不可能做美而好的事情。”下列对这一观点分析正确的是(   )

A . 倾向于相对主义和主观主义 B . 完全从个人角度和利益出发,追求功利 C . 强调理性,否认绝对权威 D . 认同人的理智本性和道德本性是同一的
苏格拉底作为陪审团的一员,他一个人为在伯罗奔尼撒战争中立下汗马功劳的8位将军竭力辩护,但最终法庭仍以多数票处死了他们。由此可见,(    )

A . 苏格拉底极力维护雅典民主制 B . 雅典民主制有时遏制人性发展 C . 多数人的民主降低了行政效率 D . 民主成为贵族谋利的政治工具
古希腊哲学家中,智者学派和苏格拉底都主张人文主义思想.但苏格拉底的人文主义思想不同于智者学派的是(    )

A . 探究人的问题 B . 注重人的道德 C . 树立人的尊严 D . 强调人的价值
苏格拉底提出“美德即知识”,王阳明提出“致良知”的认识论。二者的共同点是(    )
A . 重视智慧发展 B . 关注理性思考 C . 强调道德素养 D . 强调等级秩序
古希腊有人设想:一个地穴中有一批囚徒被锁链束缚,只能看到洞口活动的动植物因身后矮墙上前方的一堆火投射到洞壁上的影子。因此,囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。这一设想旨在强调(    )

A . 理性高于感觉 B . 关注人的世界 C . 认识源于感觉 D . 美德即是知识
有着深厚人文哲学造诣的学者苏格拉底,在被雅典司法机构宣判死罪后本可逃走,但他认为逃走是不正义的行为,对他做出不正义的审判是出于无知。据此判断苏格拉底的观点是(   )
A . 美德即知识 B . 人是万物的尺度 C . 认识你自己 D . 追求现世幸福
亚里士多德认为:“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。很显然,有些人天生即是自由的,有些人天生就是奴隶,对于后者来说,被奴役不仅有益而且是公正的。(《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11-12页)”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑(   )
A . 奴隶和自由人的不平等不是天生的 B . 对于平等的人施以不平等才是真平等 C . 对于不平等的人施以不平等才是真平等 D . 正义与否在于是否使用和奴役奴隶
如图两人分别是这一时期东西方思想领域涌现出的最杰出代表人物。下列有关他们思想共同点的叙述,错误的是(   )

孔子 苏格拉底

A . 思想研究重点都是人类社会 B . 都重视道德的作用 C . 都反对过激民主政治,主张"劳心者治人" D . 都重视教育的作用
阅读下列材料回答问题。

材料一:德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说,公元前800年至公元前200年之间,是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……

——雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二:伏尔泰去世后,他的棺木上刻了这样一行字:“他拓展了人类的精神,他使人类懂得,精神应该是自由的。”

——摘自《大国崛起》解说词

材料三:启蒙思想是个长期的国际性的发展过程,18世纪末在欧洲产生了重大影响,也可以说启蒙思想促使知识和天赋人权的传播,因此使人们以新的观念看待国家、政权机构和宗教生活。

——摘自《大国崛起》解说词

  1. (1) 根据材料一并结合所学知识,分别指出孔子与苏格拉底的思想主张。
  2. (2) 你是否同意材料二中对伏尔泰的评价?请说明你的理由。
  3. (3) 根据材料三的观点,结合中国近代史的史实,试举一例简要说明启蒙思想是如何在中国传播并推动社会进步的。
“当他们想要在这座神庙里设置柱子的时候,因为不知道它的均衡原则,便探索既能把它做成适于承受荷载又保持公认的美观形象的方法,于是人们试着测量男子的脚长,把它和身高做比较。……于是,多立克柱式就在建筑物上显示男子的身材比例的刚劲。”该材料最能反映的古希腊建筑设计理念是(   )
A . 神权至上 B . 天人合一 C . 人文主义 D . 自然主义
普罗塔哥拉认为,人以自身的感觉获得知识,也以感性的欲望和私利的追求作为道德的标准,道德是因人而异的。这说明他(    )
A . 主张以教育培养道德 B . 强调人的价值和作用 C . 持客观唯心主义思想 D . 否认道德的社会意义
围绕着人与神、人与社会、人与自然等问题的思考,公元前6~5世纪,东西方社会几乎同时诞生了一批伟大的思想先哲。下列说法错误的是(   )
A . 孔子思考人与人、人与社会关系,具有人文精神 B . 老子注重探讨宇宙本原的问题,用以指导人生 C . 普罗塔哥拉强调人是万物的尺度 D . 苏格拉底着重讨论的是人与神的关系
文德尔班《哲学史教程》说:“在古希腊民主政治确立以前,古希腊人认为自己的一切都是既定的,神授的,也是最好的,以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令,而不问命令从何而来,命令是否正当。在智者学派以前,无一人曾想到过检验一下法律,问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派 (    )
A . 促使了古希腊人理性思维的运用 B . 中断了古希腊的法制建设 C . 使得神学思想逐步受到质疑与挑战 D . 阻碍了古希腊的民主制度