四婶， 后来雇用的女工，大抵 懒 馋， 馋而且懒，左右不如意，所以也还提起祥林嫂。
那天夜晚，他抱着吉他即兴演唱了几支歌，脸上是________的表情，像孩子那样快乐，像农夫那样淳朴。我________一次感受到，好的男子汉本质上都是农夫，朴实，宁静，沉湎于自己的园地，________那是音乐、绘画，________书籍。
①一进动物园，我们就径直来到“澳洲馆”看考拉，它们样子憨厚， 一举一动总是慢悠悠的，显得可爱。
②面对等待了近2个小时的媒体，面无表情的蔡斌并未停下脚步， 走进了电梯。
③目光短浅的人由于只看到自己的利益， 打自己的小算盘，忽视了集体和国家的利益，这是不值得提倡的
当下，中国画凭借民族传统文化的魅力，①______拥有广泛的受众群体，②______业界自身对于写意性、创新性等中国画在当代发展中所面临的本质问题，③______缺乏实质性探讨；大众对于中国画④______缺乏实质性认识，长期以来停留在简单的像与不像、古与不古等层面上，⑤______中国画脱离了自身规律与价值。
① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
A | 既 | 也 | 于 | 对于 | 则 | 所以 |
B | 不仅 | 也 | 对 | 关于 | 便 | 导致 |
C | 既 | 还 | 对 | 至于 | 则 | 因为 |
D | 不仅 | 还 | 于 | 至于 | 就 | 因此 |
①在赏读古代诗词时，我们耳边常会响起诗人们放达的歌声，“______”就是这种情怀的体现。
②小王设计的方案终于获得通过，他难以______自己喜悦的心情，忽然站起来大呼：“成功啦！”
③然而，我______从来没有问过父亲的生日在哪一天，______没有为他庆祝过一次生日。
商品经济的发展和市民阶层的崛起，①________促成了价值观的深刻变化，②________也激发了人们对个人利益认识的觉醒，反映在伦理思想上，③________对人性的来源、内容和本质作了新的理论概括。其理论形式④________不尽相同，⑤________都这样或那样把“利欲”纳入人性范畴，⑥________对其自然合理性作了明确的肯定。
“高强思维”限制了古代中国经济的进一步发展，①________丝绸之路的开通的目地，②________希望在这条路上获取巨大的经济利益，③________出于军事和政治的考量。汉唐边疆关卡严密，明清多次“海禁”，这让丝绸之路的商业功能和传输效果大打折扣。④________如此，⑤________丝绸之路仍不失一条中国探微“墙外花香”的“黄金通道”——⑥________丝绸之路的存在，加强了与其他三个文明古国之间的联系，一定程度上促进了与世界的融合。
中华文明的发展 ① 有阶段性，但没有间断和转移。我们居住的村舍下面，也许就是某个王朝宫殿的遗址；我们 ② 走到哪里，都有一种挥不去、抹不掉的深沉历史感。 ③ 今天贫穷落后的地方，历史上也许一度鼎盛。一块石碑、一棵古树、一座山峰、一条河流， ④ 是历史的见证， ⑤ 有故事在民间流传，彰显着深厚的文化积淀。生于斯、长于斯的中华儿女，世世代代生息繁衍，在生活实践中自觉或不自觉地传承着中华文明， ⑥ 不断赋予其新鲜气息。
博大精深的《红楼梦》，①______达到了中国古代小说的顶峰，②______堪称世界文学宝库中的一颗璀璨明珠，其内容之丰厚，思想之深邃，艺术之精妙，③______不是轻易能够领会的，“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味”。《红楼梦》第一回的这首诗，④______作者对知音的期待，⑤______对后世每一个读者的诱惑，翻开《红楼梦》吧！走进那个奇妙的艺术世界，你一定⑥______会获得前所未有的精神享受。
| ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | |
| A | 不但 | 也 | 都 | 既是 | / | 就 |
| B | 不仅 | 而且 | / | 不是 | 而是 | 就 |
| C | 不仅 | 也 | 都 | 既是 | 也是 | / |
| D | 不但 | 而且 | 因此 | / | 更是 | 将 |
英文纪录片《杜甫：中国最伟大的诗人》最近引发_______。在这部片子里，英国历史学家追随杜甫当年的脚步，重走杜甫走过的路，请英国戏剧家用“莎士比亚腔”朗诵杜甫的诗作，与中外学者对话，和中国老百姓交流，在_______的中国寻找“杜甫”的影子。这位西方探访者将杜甫与西方最伟大的文学家并列，并发出感慨：“在当代，往昔以前所未有的速度离我们远去，寻旅者却 可以在中国找到传统文化的价值。”
是啊,在中国提到杜甫，人们总是____。“ ， ”,三岁小孩就能吟诵；他的律诗浑然天成，是中国古典文学的典范；他的笔下有“ ， ”的沉郁顿挫，“ ， ”的人间疾苦，“ ， ”的忧国忧民……尽管一生九死一生，甚至颠沛流离，但没有拘一已之欢，他的身上有一股广大的关怀。“文章千古事，得失寸心知”。就像一棵扎根大地、枝繁叶茂的大树，一代代中国人从杜甫的诗心中汲取营养，从文学到人生再到家国。
①安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜
②无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来
③两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天
④朱门酒肉臭，路有冻死骨
对于我在一九五七年的加盟，武汉这座巨大的城市，只如一滴水掉入这长江中一样，可谓雪泥鸿爪。对于我来说，它几乎塑造了我的生命。我常常会想，这座城市有如一本摊开着的书，长江是它的书脊，南北两岸是它摊开的扉页。而行走的我，穿行在它的街巷中，就仿佛走在它的字里行间一样。我曾经想要努力地去读懂它的每一行文字的内容，努力去参透沉淀在这些文字深处的寓意，努力去看清落在这些字后的阴影，努力去获悉在这些字后的故事。我在这样无数次的穿行中成长。成长起来的我深深地明白：有些东西你是无法读懂无法参透无法看清也无法获悉的。你知道的永远只是表面，而隐藏在深处的东西，尤其与人的命运相关的故事，它们多半就终身地隐藏了，隐藏在历史的尘土之下，时光一层层地覆盖着它们，今生今世也无人知晓。
① ， ②你问我为什么喜欢武汉这座城市？与其他无关，也许只是③这一次次的探寻，让它成为我最熟悉的面孔。古诗云，相看两不厌，唯有敬亭山。（ ）
普洛美修斯偷火给人类，总算是犯了天条，贬入地狱。但是，钻木取火的燧人氏却 没有犯窃盗罪，没有破坏神圣的私有财产——那时候，树木还是无主的公物。然而燧人氏也被 了，到如今只见中国人供火神菩萨，不见供燧人氏的。火神菩萨只管放火，不管点灯。凡是火着就有他的份。 ， 大家把他供养起来，希望他不要作恶多端。 如果他不作恶，他还受得着供养么，你想？点灯太平凡了。从古至今，没有见到过点灯人出名，虽然人类已经五六千年的时间从燧人氏那里学会了取火点灯。放火就不然。秦始皇放了一把火，项羽入关又放了一把火……罗马的一个什么皇帝却放火烧百姓了，中世纪正教的僧侣就会把异教徒当柴火烧，间或还灌上油。这些都是一世之雄。
不久前在英国受捧的《射雕英雄传》英译本，在中国读者中引发了不小的争议。有人摘出许多字词的译法，认为不忠实金庸原作。但与之相对的，是英语读者一边倒的好评：“大师般的叙事”“高品质的梦幻故事”这样的评价 ， 就连公认难译的武功，也被评为“以十分优雅的方式展示出来”。译者郝玉青认为，译文的生动和流畅感最为重要： “最糟糕的是你把每个字都翻译准确了，但译作读起来却毫无生趣，这完全丧失了文学翻译的意义。”
这个译本的好坏姑且不论。郝玉青所说的那种译得毫无生趣、毫无美感，当下在国内的文学翻译中却并不鲜见。《老人与海》《了不起的盖茨比》等经典名著更是“重灾区”，新译本 却又令人 。网上有人专门开列了名著清单，向翻译界喊话“求放过”。这对于当下的文学翻译，不可不谓是一种讽刺。正是 这样的情况，许多翻译界专家呼唤文学翻译“美”的复归。
