孔子和老子 知识点题库

【中外历史人物评说】阅读材料，回答下列问题：

材料：六经①以外文章尽，三代而还世变兴。天扶日月风云气，史有龙门②诗少陵③。

——宋湘

注释①六经指儒家经典《诗》《书》《易》《礼》《乐》《春秋》；

②龙门：汉武帝时的某史学家在其史作《自序》中说“迁生龙门”；

③少陵：唐代“诗圣”。

回答：

儒家思想是中国古代传统文化的主流，同时也对中国古代文学、科技和艺术都产生了广泛而深远的影响。阅读下列材料：

材料一：古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百五篇孔子皆弦歌之，以求合韶武雅颂之音。礼乐自此可得而述，以备王道，成六艺。

——《史记·孔子世家》

材料二：二程说：“凡眼前无非是物。物物皆有理，如火之所以热，水之所以寒；至于君臣父子间皆是理。”所以，二程的“理”也包括自然之理。而且程朱理学不仅讲“理”，还讲“即物穷理”。这些思想对后世科技的发展影响很大。刘完素的《伤寒直格方》开头第一句便是“习医要用直格”。李时珍在《本草纲目·凡例》中也说：“（本草）虽曰医家药品，其考释性理，实吾儒格物之学。”

——摘编自乐爱国《儒家自然观对中国古代科技的影响》

材料三：下图为清代郑板桥的《墨竹图》，画中题诗为：

“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。

些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”

请回答：

孔子认为，“过犹不及”，“君子和而不同”，“执两用中”。亚里士多德认为“美德乃是中庸之道”，如“勇敢是鲁莽和懦弱之间所存的美德”。下列各项对两人思想相似之处理解准确的是（   ）

儒家思想是中国传统文化的主流思想，其为人处世的道德标准在中国历史上产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。

材料一：仲弓问仁。子曰：“己所不欲，勿施于人。”子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”

——《论语》

材料二：父止（只是）于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所（固定的地位），得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治……唯止之各于其所而已。

——《二程集》

材料三：知（感觉、知觉）是心之体（根本、主要方面），心自（自然）然（认为是对的）会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。

——王阳明《传习录》

孔子说“学而优则仕”，而他的弟子曾参要求“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”。这表明儒家（   ）

某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期（   ）

孔子认为：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”以下言论中，与孔子这一观点相似的是（    ）

约翰·霍布森认为，亚当·斯密自由市场理论的形成间接受到了中国某一传统思想的影响。这里的“中国某一传统思想”指的是（    ）

孔子“有教无类”思想在当时社会具有很大的进步性，主要是因为（    ）

儒家思想不断发展、演变。阅读材料，结合所学回答问题。

材料一：“克己复(合)礼(规范)为仁。…非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”

——《论语•颜渊》和《论语•季氏》

材料二：从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越，自此以下，两千多年间，儒学一直充当着国家意识形态的角色。儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教育制度和人オ选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透。然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时，也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创造力，甚至败坏了儒学的声誉。

一一颜炳罡《民间儒学何以可能?》

关于中国封建专制的基本特征，史学家白钢认为：政治上的表现，一是有权就有一切，二是家长制，三是官僚政治；经济上的表现，一是以封建地主土地所有制为其经济基础，二是以自然经济为基本面貌的封建生产方式，文化上推行蒙昧主义，一是天命观。其中“有权就有一切”、“家长制”、“官僚政治”、“蒙昧主义”历史根源分别是（   ）

孔子曾说：“为国以礼。”在古代社会，孔庙的祭祀之礼被视为国典，不仅是对祖先的庙祭，还是对天地诸神的社祭。材料反映孔庙“祭祀之礼”的主要作用是(   )

司马迁在《史记•孔子世家》中写道：“（孔子作《春秋》）以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。”可见孔子作《春秋》的政治目的是（  ）

《礼记》提出了“修身齐家治国平天下”；《孟子》解释说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”；梁启超总结前人的想法提炼出“天下兴亡，匹夫有责”。这表明（   ）

南昌西汉海昏侯墓出土的孔子屏风上有孔子图像及生平介绍，其中所写孔子的生年比《春秋公羊传》的记载早十四年，比《史记·孔子世家》的记载早十五年。关于孔子生年的说法（   ）

老子认为，“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼”。孔子则说，“不学礼，无以立”，要“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。这反映出，当时他们（    ）

如何看待个人修养，东西方思想家中有的认为“谈论别人的隐私是最大的罪恶”，有的认为“质胜文则野，文胜质则史”，有的思想家提出：“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。下列人物中，明确表达上述主张的有（   ）

①苏格拉底         ②亚里士多德      ③孔子            ④王守仁

“知足常足、以柔克刚、莫走极端、适可而止、韬光养晦”这些主张，体现了（   ）

阅读下列材料，完成下列问题。

材料一：殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。

务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。……未能事人，焉能事鬼。

——《论语》

材料二：夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

——《论语》

材料三：恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。

——《孟子》

今人之性，生而有好利焉……然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。

——《荀子》

请回答：

阅读下列材料，根据要求回答问题：

材料一  仁者爱人。己所不欲，勿施于人。为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀，子欲善而民善矣。

——孔子

材料二  春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料三 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹