材料一 唐太宗说:“自古皆贵中华,贱夷狄,朕独爱之如一,故其种落皆依朕如父母。”
松赞干布的使臣向唐太宗请求通婚 安西都护府遗址——交河故城
材料二 康熙三十一年(1682年)九月,郑氏集团派人到福建(同清廷)议和,请求 “照……高丽外国之例,称臣奉霄贡”。康熙帝表示“台湾不可与……高丽外国比”,拒绝郑氏要求。
——摘自《台湾人民抗战檄文》
康熙帝为曲阜孔庙所题“万世师表”匾额
材料一 汉朝政府为有效管理西北边疆和丝绸之路的安全畅通,在军事政治建设的同时实行屯垦戍边。(武帝)元朔二年,募民十万于朔郡;元狩四年,置“置田官吏卒五六万人”;元鼎六年,“初置张掖、酒泉郡,而上郡、朔方、西河、河西开田官,斥塞卒六十万戍田之”。公元前101 年,汉将李广利伐大宛后,汉政府随即派士卒在轮台屯田。汉昭帝、汉宣帝时继续在西北屯田。东汉建立后,政府继承了西汉在西域的屯垦事业。汉朝政府在西北地区设立一套完整的屯田管理系统,设立和派遣屯田官吏负责管理。汉朝屯田范围从伊犁河谷到吐鲁番盆地,从塔里木盆地周缘到天山之北,屯垦区大多分布在军事要塞,成为制约匈奴、奠基大国威仪的基础。
——摘编自王连旗、包朗《汉朝的西北屯垦战略与边疆安全》
材料二 清代是西域屯田的大发展时期。在平定准噶尔部叛乱中,康熙帝在西域大兴屯田。雍正在位十三年,继续在西域屯田,以防准部叛乱。乾隆时随着平准战争的进展,每平定一处,即屯田一处。从巴里坤起,逐步向乌鲁木齐、伊犁发展。乾嘉时期,以军屯为主,以后陆续兴办民屯、旗屯等。左宗棠收复新疆后,立即“招集流亡,修复水利,恢复屯田”,派得力军官,专管其事,把新疆屯田进一步推向高潮。
——摘编自兵团党史研究室《清代新疆屯田大发展》
材料三 1949年新疆和平解放,为巩固边防、加快发展,1950年驻疆解放军将主要力量投入了到生产建设中。1954 年,为了加强对驻疆解放军生产部队的领导,中央军委决定成立新疆生产建设兵团。兵团的基本任务就是加速完成国营农场建设,大力发展农业生产,以满足国家经济建设需求,供应工业发展所需要的原料。同时,兵团要帮助农民开展合作运动,促进新疆农业的社会主义改造。兵团在稳疆兴疆戍边功能的突出作用,显示出和平建设期屯垦戍边功能经济化的基本特点。
——摘编自杨宏伟《论新疆屯垦兵团戍边经济模式的构成要素》
材料一
春秋时期,民族矛盾尖锐、各诸侯国之间政治斗争激烈。以孔子为代表的儒家提出了“裔不谋夏,夷不乱华”“内诸夏而外夷狄”等思想,主张蛮夷必须向天子朝贾,承认天子的统治地位,后来大多数中原政权将此奉为圭桌。为了树立“大一跳”正統王朝的形象,清初几位皇帝都强调自己的所作所为及入主中原是符合“中华”价值标准的正当举措。雍正皇帝对此解释说:“我朝肇基东海之滨,统一诸国,君临天下,所承之统,尧舜以来中外一家之统也;所用之人、大小文武,中外一家之人也;所行之政,礼乐征伐,中外一家之政也。内而直隶各省臣民。外而蒙古极边诸部落,以及海限,梯航纳贡,异城遐方,莫不尊亲。”
——摘编自李治亭 《清代民族“大一统"观念的时代变革》等
材料二
1939年12月,毛.泽东在《中国革命和中国共.产.党》一文中专门论述了“中华民族”,说明“中国是一个由多数民族结合西成”的国家,“中华民族”是中因各民族的共同称谓。中国典产党成立以后。为动员少数民族参加革命,一直以各民族“自决”和号召,毛.泽东认为这一口号巴兔去了意义,要“团结中华各民族(汉、满、蒙、回、藏、苗、瑶等)为统一的力量共同抗日图存",为争取中华民族自决权雨斗争。在统一的国家之下,少数民族“有自己管理自己事务之权”。随着日本侵华的加剧,中华民族作为中国抗击日本侵略的整体力量用语逐渐成为中国共.产.党社会动员的最强音。
——摘编自黄兴铸《重塑中华: 近代中国的中华民族观念研究》等
时期 |
措施 |
西汉 |
设置西域都护府 |
唐朝 |
设安西都护府、北庭都护府 |
清朝 |
平定大小和卓叛乱,设伊犁将军管辖 |
①伊犁将军 ②西域都护府 ③新疆省 ④安西都护府
——摘编自杨娅《清末西藏新政改革述评》等
材料一:钦差大臣耆英代表清政府签订一系列不平等条约后,于1844年11月奏称:“夷情变幻多端,非出一致,其所以抚靖羁縻之法,亦不得不移步换形。固在格之以诚,尤须驭之以术……有加以款接方可生其欣感者,并有付之包荒(包容)不必深与计较方能于事有济者。”
——徐中约《中国近代史》
材料二:中国坚持国家关系建立在和平共处五项原则基础上……推进以协调、合作、稳定为基调的中美关系,中俄新时代全面战略协作伙伴关系深入发展,中欧积极打造和平、增长、改革、文明四大伙伴关系,加强同周边国家睦邻友好关系,深化同非洲、拉美等地区国家的合作。中国已与世界上110个国家和地区组织建立了不同形式的伙伴关系,其中全面战略伙伴关系达到60对,在世界上形成了全方位、多层次和立体化的全球伙伴关系网。
——《新中国外交70年的历史性成就与基本经验》
“大一统”是贯穿中国历史政治格局和思想文化的一条主线,是造就中国这个超大规模文明型国家的内在动力,更是维系中华民族共同体意识的重要纽带。下列是某学者的著作目录:
——据李勇刚《天下归心:大一统国家的历史脉络》
从目录中任选一个章节,根据材料并结合所学知识,运用具体史实予以阐述。(要求:明确指出章节,史实准确,论证充分,表述清晰。)
材料一 唐太宗坚持“四夷一家”的理念。平定西突厥后,唐政府在西域按照因地制宜、顺俗施化的羁縻策略,在条件成熟的地区建立直属州县制,如新疆东部一带,汉族较为集中,风俗制度与社会经济发展与中原相近,唐王朝便在这一地区建立与中原一致的行政区划,设立州、县、乡、里,直接进行行政管理。而在唐王朝控制的天山南北及中亚北部广袤地区,由于部族林立,社会经济文化与中原地区有着较大的差异,就以羁縻府州为主要管理形式。在这两套行政建制之上,另设直属于中央的最高军事行政机构-安西、北庭两大都护府以总揽全局,保障着唐王朝在西北地区军政号令的统一。这种建立在人文关怀基础上的“一区两制”,在当时的世界政治舞台上是绝无仅有的。
--摘编自周德钧《略论唐代治理西域的大战略》
材料二 康熙帝强调:“朕统一寰区,无分中外,凡有人民,皆吾赤子。”平定噶尔丹后,清政府在新疆地区主要也是采取军府制度,以将军所辖下的都统、参赞、办事、领队等各级驻扎大臣兼管民政。在地方行政方面,因当地民族成分复杂,居民的社会习俗各异,故又分别采取郡县制、盟旗制和伯克制(类似于西南的土司)。新疆于1884年建省,虽然这一历史事件是新疆政治、经济发展的必然结果,但就当时而言,以行省取代过去的军府制度,事实上结束了新疆内部天山南北多种行政制度并存的状况,完成了区域一体化的政治追求,使新疆第一次实现了与祖国内地的行政制度的统一。清朝实施了比历代封建王朝更加有效的行政管理,使中华民族成为统一、疆域辽阔的国家。
--摘编自来仪《略论清政府民族观及民族政策对促进各民族“多元一体”化的影响》
材料一:中国历代均重视对边疆的治理。秦将郡县制推行到边疆地区。汉王朝除了设置郡县外,还设立属国管理内徙边疆民族,使其成为汉王朝边疆防御的重要力量。唐朝追求“治安中国,而四夷自服”,实行开明的治边政策。另外,为维护边疆地区的安定,唐王朝确立了军镇屯戍制度。元朝通过设立行省实现了对边疆地区广泛而直接的管理,清王朝从中外一体(内地与边疆为一个整体)的认识出发,以积极态度治理边疆各民族,使其起到“屏藩”、“拱卫”作用。在实际运作中,突出改革行政体制,如中央设理藩院,主管边疆民族事务,地方则因地制宜采用不同的统治体制。
——马大正《中国边疆经略史》
材料二:早在初建布达拉宫时,松赞干布就曾招请许多汉族工匠到拉萨献技,使吐蕃建筑受到了汉民族的一定影响。五世达赖重修布达拉宫时,清朝康熙皇帝还特派了114名汉族工匠前往拉萨协同修建。在藏汉等各族工人齐心协作下,布达拉宫得以顺利完成。布达拉宫的许多殿堂都采用了中原汉式传统的建筑方法,同时又按照藏族独特的建筑风格和宗教精神,在某些地方进行了创造性的加工。
——郭卫平《从布达拉宫看西藏地方与祖国的关系》
材料三:天下观是古代中国人所特有的一种政治哲学和文化地理观念。在这种天下模式中,中国无疑占据着绝对主体地位。除具有“中国即世界”的地理特征之外,还浸透着古代中国人由衷的文化优越感和华夏中心主义意识。唐代李淳风《乙巳占》称:“华夏者,道德、礼乐忠信之秀气也,故圣人处焉,君子生焉。彼四夷者……莫不航海梯山,远方致贡,人畜纳首,殊类宅心,以此而言,四夷宗中国之验也。”孔子曰:‘为政以德, 譬如北辰,居其所而众星拱之。”
——邱靖嘉《“普天之下”:传统天文分野说中的世界图景与政治涵义》