①都对封建专制主义进行批判 ②都提出社会契约思想
③都反对君主统治 ④都主张“主权在民”
材料一 处在社会中的人的自由,就是除经人们同意在国家内所建立的立法权以外,不受其他任何立法权的支配;除了立法机关根据对它的委托所制定的法律以外,不受任何意志的统辖或任何法律的约束。
——洛克《政府论》
材料二 任何人拒不服从公意的,全体就要迫使他服从公意。这恰好就是说,人们要迫使他自由。
——卢梭《社会契约论》
材料三 洛克和卢梭都主张订立社会契约,实行民主政治,但是洛克主张人民把自己的权力托付给政府,主张的是君主立宪制度,而卢梭主张人民主权,他在这一方面还建立了一套人民主权理论,反对代议制和议会制,希望实行直接民主。
——摘编自《洛克和卢梭的民主思想之比较》
材料一:荀子曰:“天行有常,不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉,应之以乱则凶”。老子亦曰:“是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居(注:可以理解为不要有违反自然的行为)
——据《荀子,天论》,《老子,道德经》 改编
材料二:1933年,罗斯福总统敦促国会通过立法成立了民间资源保护队,将25万失业的男青年和“流浪的野孩子”投入植树造林、水土保持等保护自然资源的有偿劳动中去。到1942 年结束时,民间资源保护队先后雇佣了275万失业青年,承担了植树造林、土壤保持、筑路挖河.控制病虫鼠害、保护野生动物等工作,开辟了数万英亩的国有林区和公园。
——据杨会军《一口气读完美国史》整理
材料三:在古希腊人建造的公共建筑物中,以雅典卫城建筑群最为著名。卫城建在高出地面70米的一个陡峭的山岗上,建筑物分布在山顶的天然平台上,在沿坡而下的低处砌上围墙,建筑物的安排顺应地势,建筑布局不是刻板的简单轴线关系…….帕特农神庙的位置雄居雅典卫城山巅之上,是整个建筑群的中心,其他建筑则起着陪衬和烘托作用。
自南宋绍兴年间至明朝永乐年间,宏村先民几经探寻,在村落规划建设时,独运匠心开仿生学之先河,建造出堪称“中华一绝”人工水系,“仿牛学” 做活了一篇“水文章”。九曲十湾的水圳是“牛肠”,傍泉眼挖掘的月沼是“牛胃”,南湖是“牛肚”。这种别出心裁的科学的村落水系设计,创造了一种“家家门前有清泉”;的人居环境。徽州另一古村落西递则以自然水系为主,其村四面环山,两条溪流自村北村东经过村落在村南汇聚,居民大多临溪而建,书院、牌坊、村落在一条主轴线上,环境优雅,风光自別。
——摘自戴尔.布朗《失落的文明》及金绍兵《看得见的水——徽州古村落经验与美丽乡村规划》
不同之处,并简析宏村这种“别出心裁的科学的村落水系设计”的作用。