材料一 虽然罗马支配了希腊的政治和军事,但他们在艺术和文化上则服从希腊人的优势。罗马诗人荷拉斯简明地表达了这点:“被俘虏的希腊人诱使他的粗野的捕捉者成为俘虏。”……应用于拱门和拱顶的工程学经验以及使用混凝土的实际经验,使罗马人有可能创造在形状和规模上都是希腊人从未梦想过的建筑。
——苏珊•伍德福特等:《剑桥艺术史》
材料二
材料1:
材料2:从罗马艺术发展的历程看,由于起步远逊于希腊艺术文化,所以,罗马的建筑艺术深受希腊文化的影响。罗马建筑艺术完全承袭了希腊建筑艺术,无论是建筑艺术的取材、题材、风格和哲学思想等。
——《历史材料与解析》
材料3:罗马艺术的成就在于既保存了希腊的艺术成就,又发扬光大、丰富充实了希腊文化形式,并形成自己的特点。
——《历史材料与解析》
材料4:14~16世纪,意大利发生了一场以复兴古希腊罗马文化为名的文艺复兴运动,这是西方历史上人才辈出、文化璀璨的时代。作为文艺复兴发源地的佛罗伦萨和文艺复兴全盛时期的中心罗马,为后世留下了丰富而宝贵的文化遗产,对后来人类文明的发展产生了重大影响,尤其是拉斐尔和米开朗琪罗的画作都是罗马文艺复兴时期的文化遗产。
请回答:
材料一 (图拉真广场)除纪念柱仍然屹立外,都已变成一片废墟,因此今天人们来此凭吊古迹时,赫然映入眼帘的竟是这批原来民用建筑。……(图拉真市场)规模与现代商场不相上下。这个宽近20米,高近30米的拱顶覆盖的商场,实际上也是建筑史现存最早的以十字拱顶建造的大型建筑物。……据估计,这一片总共五层的商场约有铺面170余间,商店按行业分层安排,底层专售蔬菜瓜果和鲜花,第二层卖油、酒之类,第三、四层经营香料和进口的高级消费品,其中最为珍贵的就是来自中国的丝绸,第五层除店铺外,还设有政府向贫穷市民发放赈济金和食物的机构,五层的屋顶又是一个鱼市。这些规划也可以让我们想见当年市集繁荣的境况。
——朱龙华《罗马文化》
材料二 汉代长安城有九个固定市场,各有名称,史料可查有:东市、西市、柳市、直市、交门市、孝里市、道亭市、高市等。那时的市场贸易,有固定的时间。一般说来,交易均在白天进行。市内还有高楼,由于监视市内动态,随着一天之内贸易高潮的不同,有的规定“一日三市”,有的“市日四合”。夜晚闭户,没有“夜市”。
——《中国古代史教师教学用书》
结合以上材料,比较我国汉代时期的市场与图拉真市场的异同。
①人文主义思潮的出现 ②天主教神权思想的强化
③教皇强大的政治影响力 ④新建筑材料的推广
图一
图二
①多地区起源说 ②欧洲说 ③非洲说 ④美洲说 ⑤亚洲说 ⑥单一地区起源说
材料一:“自孔孟以至宋元明之理学家,侧重内心生活之修养,其结果为精神文明。三百年来之欧洲,侧重以人力支配自然界,故其结果为物质文明。”“所谓精神与物质者:科学之为用,专注于向外,其结果则试验室与工厂遍国中也。……抑知一国偏重工商,是否为正当之人生观,是否为正当之文化,在欧洲人观之,已成大疑问矣。……对于物质文明,不胜务外逐物之感。厌恶之论,已屡见不一见矣。此精神与物质之轻重,不可不注意才一也。”
——张君劢《人生观》(1923年2月)
材料二:科学不但无所谓内外,而且是教育同教养最好的工具。因为天天求真理,时时想破除成见,不但使学科学的人有求真理的能力,而且有爱真理的诚心。无论遇见什么事,都能平心静气去勇于研究,从复杂中求简单,从紊乱中求秩序,拿论理来训练他的意想。……了然于宇宙生物心理种种的关系,才能够知道生活的乐趣。
——丁文江《玄学与科学》(1923年4月)
材料三:欧洲的科学已经到了根深蒂固的地位,不怕玄学鬼来攻击了。几个反动的哲学家,平素饱餍了科学的滋味,偶尔对科学发几句牢骚,就像富贵人家吃厌了鱼肉。……一到中国,便不同了,中国此时还不曾享着科学的赐福,更谈不上科学带来的“灾难”。我们试睁开眼看看:这遍地的乩坛道院,这遍地的仙方鬼照相,这样不发达的交通,这样不发达的农业——我们哪里配排斥科学?
——胡适《科学与人生观》序
材料四:达尔文的《物种起源》出版后,宗教势力不甘心自己的失败,他们组织信徒出版刊物,不断集会大造声势,叫嚣“打倒进化论”、“拯救心灵”、“粉碎达尔文”,他们不准把《物种起源》放在剑桥大学三一学院的图书馆内。1864年,有30位皇家学会会员与40位医学博士,联名发表宣言反对达尔文。
——解恩泽《科学蒙难集》
材料五:赫胥黎说:我认为,人类的高贵身分并不会由人猿同祖而降低。因为,只有人才具有创造可理解的和合理的语言的天才,就凭这种语言,在他生存的时期逐渐积累经验和组织经验;而这些经验对其他动物来说,当个体生命结束的时候就会完全丧失了。因此,人类现在好像站在大山顶上一样,远远高于他的卑贱的伙伴的水平,改变了他粗野的本性,放射出真理和智慧的光芒。
——《达尔文》
材料六:严复表述的振聋发聩之处在于“生存斗争”的达尔文主义学说,及其阴郁的推论——“自然选择”。严复创造了两个汉语语汇来表达这些概念:“物竞”和“天择”。“物竞者”,严复说,“物争自存也。天择者,存其宜种也”。 通过将两者合而为一,严复创造了新的四言习语——“物竞天择”——来指称这两个深具影响的社会达尔文主义口号。
——[美]浦嘉珉著,钟永强译《中国与达尔文》
材料一:我读了各种各样的书,其中有达尔文的《自然选择》一书。它为我们的观点提供了自然史的基础。
——恩格斯
材料二:达尔文推翻了那种把动物、植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、神造的、不变的东西的观点,第一次把生物学放在完全科学的基础上,确立了物种的变异性和承续性也。
——列宁
材料三:进化者,宇宙之大法也。人类社会即本于进化之理,国家亦何莫不然?
——土海《翻译世界》
材料四:严复是我国著名的维新派人物。通过赫胥黎的《天演论》,他把达尔文的生物进化论引用到社会领域中来。他认为在种族与种族、国家与国家之间,也存在着“物竞天择,适者生存“的残酷竞争。中国如果不甘沦亡,就必须奋发图强,并立即做出抉择,实行变法。
——普通高中课程标准实验教科书人教版《历史·必修3》
材料一:罗马建筑吸收了希腊的优秀成果,有了超越前人的成就。帝国中央倡导的风格普及于帝国全境,而各地各族的匠师也携其才识与技艺传统,参加并融会于共同的帝国建筑的洪流中。我们在皇帝图拉真、哈德良任用的建筑师中,不仅看到来自希腊的人才,也有从小亚细亚和埃及选拔的大师。帝国边陲城市的建筑却有着几乎从一个模子产生的共同形式与风格。
——摘编自朱龙华《罗马文化》
材料二:罗马建筑师想让罗马市民欣赏到他们创造的宏伟。通过这种办法,罗马公民能感到自身是高大建筑所代表的巨大帝国一个有意义的部分。
——摘编自苏珊·伍德福德《剑桥艺术史》