生物进化论 知识点题库

被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端（牛顿）氏之天算格致”的学说是

被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是（  ）

提出生物是从低级向高级发展进化的观点，肯定了环境对物种变化的影响，为达尔文创立进化论奠定了重要基础的是(  )

达尔文被称为“生物学领域的牛顿”，主要是因为(  )

下列人物在生物学领域做出伟大贡献的是(　　)

①牛顿　    ②达尔文　    ③赫胥黎      　④瓦特

被西方教会势力指责为“意在扰乱对神的信仰，企图毁灭上帝”，而中国启蒙思想家严复则认为“其彰人耳目，改易思理，甚于奈端(牛顿)氏之天算格致”的学说是(  )

尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合。这里的“时代倾向”最可能是指（   ）

“这部巨著表明，一切能够计时与测量的运动，无论是在地球上的或是在太阳系内的，都可用相同的数学公式来加以描述。”这部巨著的问世（    ）

【近代社会的民主思想与实践】

材料  虽然达尔文强调种群内部的竞争，但十九世纪末，严复却鼓吹“（种）群与群争”，而不是个体竞争，结果进化论在中国变成了“群学”。革命党人认为进化包括革命，是宣传“排满”革命的良药。梁启超则强调应该谨慎对待，只有“斟酌通变”才能“日趋于善”。进入民国，学者批评中国社会滥用竞争、无序竞争：“政治界也，不竞于营私，即竞于揽权；工商界也，不竞于垄断，即竞于倾轧”。西方文明是自私自利的竞争，“徒为罪恶之渊薮”，以致演变成悲剧。蔡元培认为，在达尔文的进化论中“本兼有竞存与互助两条公例”，后人误解了他的学说，遂多倡竞争而忘了互助。杜亚泉提出，人类进化的目的是实现幸福与自由，以往的进化论“专重进化之形式，而蔑视进化之目的……致使人类堕落于禽兽之域”。他提出社会协力主义：一方面不废弃自己的国家，同时也不排斥他人的国家。

──根据洪九来《宽容与理性》整理

19世纪中期以后,社会达尔文主义兴起,该学派认为,社会也像个体一样,应被看成是以这样的方式（优胜劣汰）进化的有机体,穷人是生存竞争中的“不适者”,不应予以帮助;在生存竞争中,财富是成功的标志。据此可推断出这一观点（    ）

马克思说：“这本书的理论可以用来当作历史上阶级斗争的自然科学依据。”“这本书”是（    ）

“尽管达尔文主义受到宗教界和其他集团的敌视，它还是对西方社会有着深远的影响。它对最适者生存和生存斗争的强调极妙地与时代倾向相吻合！”可见达尔文主义推动了（  ）

下列学术观点与科学家相匹配的是(   )

①“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”

②“科学的真理不应该在古代圣人的蒙着灰尘的书上去找，而应该在实验中和以实验为基础的理论中去找。”

③“可以有这样一个地方，过去的事尚未发生；也可以有这样一个地方，未来的事已经发生。

④“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比。”

1862年，马克思在重读了达尔文的《物种起源》之后说到，“重新阅读达尔文的著作，使我感到好笑的是……达尔文在动植物界中重新认识了他自己的英国社会及其分工、竞争……”据此可以看出马克思认为（    ）

西格蒙德•弗洛伊德曾经说：“在过去的时间里，科学之手对于人类朴实的自恋有过两次重大的打击。第一次是认识到我们的地球并不是宇宙的中心，而是大的难以想象的世界体系中的尘埃……”据此判断，以下各项最有可能属于“第二次重大打击”的是（   ）

19世纪80年代，有人撰文介绍某外国著作称：“一千八百五十九年特著一书，其大旨谓：凡植物、动物之种类，时有变迁，……不合时宜者渐渐消灭，其合宜者得以永存。”该外国著作的主要意义是（    ）

19世纪中期，“原来的上帝观念最终彻底被打破，上帝从整个自然中被驱逐出去，代之以永恒的、必然的规律。可以说，从封闭世界到无限宇宙的历史过程……在他革命成功的时候，才得以完成。”材料指的是(　　)

有人评论英国的发展：“英国种族的扩张对全世界都是有利的，但是，如果英国的下层阶级迅速扩张，超过道德和素质都较优越的上层阶级，那么，不仅英格兰本土的人口素质会遭破坏，而且美国与澳洲的英国后裔也不会像现在如此聪明。”这种说法是受到哪一种学说的影响（    ）

马克思认为，达尔文的著作为历史唯物主义“提供了自然史的基础”，“可以用来当作历史上阶级斗争的自然科学依据。”材料表明 （    ）

达尔文提出生物进化的学说，也就是通常所说的自然进化论。所谓“自然”是指自然而然，不借助外来的能力或智慧，也就是不需要神，或者外来智慧的设计。可见，达尔文学说（      ）