太平天国运动 知识点题库

如图为“太平天国历史博物馆”网站首页，页面设置了三项链接。如果再添加一个新的网页链接，最合适的是

马克思在1862年指出：“显然，太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的inpersona（化身）。但是，只有在中国才能有这类魔鬼。这类魔鬼是停滞的社会生活的产物”。著名的历史学家苏双碧指出：“洪秀全则在建都南京之后，仍然依赖拜上帝教，教权就成了争权夺利的工具。金田起义前，出于革命斗争形势的需要，杨秀清代天父下凡，援救了革命，洪秀全只好加以承认。由于王权和神权并行，神权实际上又高于王权，而神权又落在大臣杨秀清手中，这就必然造成洪秀全和杨秀清的矛盾，而这两人的矛盾又必然要延伸到其他大臣之中。”由此可以看出马克思和苏双碧

下列关于太平天国运动史实的解读正确的是( 　)

马克思说“推动了这次大爆炸（指太平天国运动）的毫无疑问是英国的大炮”这说明（  ）

下列太平天国的事件中，顺应当时世界进步历史潮流的是

“天兵来杀妖，全为穷乡亲。打下南京城，就把田地分。”这首曾在安徽芜湖地区淬的歌谣反映的史实是

在耶稣之下，太平天国的首义诸王一夜之间都成了上帝的众子，并按照各自的行序分别对应天象：洪秀全为日，杨秀清为风，萧朝贵为雨，冯云山为云，韦昌辉为雷，石达开为电。（陈旭麓《近代中国的新陈代谢》）这实质上反映了太平天国（   ）

吕思勉认为“太平天国运动政治上的失败是因文化上的落后。”这一观点的依据是（     ）

①创立拜上帝教 ②奉行平均主义 ③重建等级礼制 ④提倡效法西方

阅读下列材料：

材料一  “太平天国运动是中国近代史上规模巨大、波澜壮阔的一场反封建反侵略的农民革命战争。

——《中国近代现代史》

材料二  “太平天国一点进步意义也没有。”

——《1860年中国纪事》(摘自马恩全集)

材料三  “洪秀全和太平天国如果统一了中国，那就要使中国倒退几个世纪！”

——冯友兰《中国哲学史新编》

请回答：

上述材料对太平天国运动有两种截然不同的评价，其各自的认识角度是什么？为这两种观点阐述各自的理由。

阅读图一、图二，回答问题。

  图一                  图二

近代太平天国为了解决农民的土地问题，颁布了《天朝田亩制度》，这一制度（     ）

俄国外交官普提雅廷在写给俄国外交部的文件中说：“英约内的条款，规定长江沿岸于内战终止之后，沿长江帝国内部航行的开放，明白表示了英国内阁蓄意要居中镇压叛乱，在中国最富庶的工厂区内，这一乱事现在是英国扩张商业的唯一障碍了。”文件中的“这一乱事”应是指(      )

马克思评价某运动：“一开始就带有宗教的色彩。”“除了改朝换代以外，他们没有给自己提出任何任务。”“他们给予民众的惊慌比给予旧统治者们的惊慌还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑陋万状的破坏来对立停滞与腐朽。”该运动是（  ）

《天朝田亩制度》规定：“凡当收成时……除足二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库……如一家有婚娶弥月事，给钱一千，谷一百斤，通天下皆一式。”其突出体现了（    ）

太平天国根据“天下人人不受私，物物归上主”的原则建立了圣库。据此分析它对商业的态度是（    ）

太平天国运动时期，东王杨秀清诰谕英国使节：“平定时，不惟英国通商，万国皆通商，天下之内皆兄弟也。立埠之事，俟后方定，害人之物为禁。”这反映出太平天国（    ）

对太平天国运动的评价，近20年来史学界有两种观点，一是基本肯定，认为研究中国近代史必须以“三大革命”（太平天国、义和团、辛亥革命）为纲。而历史学家袁伟时则持否定态度，认为只是农民造反，基本对新的文明毫无所知，根本谈不上什么革命。形成两种不同结论的原因是（    ）

“按照《天朝田亩制度》所宣布的目标，太平军运动确实是一场深刻的社会革命：在这场革命中经济竞争被完全消灭；家庭被剥夺了它在经济和社会上的重要作用。”这里的“社会革命”是指（    ）

著名历史学家胡绳写道：“过去，人们是在人人都是兄弟，并力斩邪除妖，建立人间天国的号召下团结起来，进行斗争的，这种号召在太平天国领袖集团的分裂和相杀中黯然失色了。过去，太平天国的革命政治和革命思想是以宗教的语言表达出来，自经天京大变乱后，这些宗教的语言也不能不丧失其魅力了。”在他看来（   ）

先进的中国人首次提出在中国发展资本主义的设想是在（   ）