高考语文试题
文学创作质量的提升离不开文学评论的引领作用，文学评论必须勇于承担责任。在某种意义上，评论家是文学作品的质检员。当前文学作品数量快速增长，作品质量 ，及时、公正的文学评论显得尤为迫切和重要。文学评论要发挥激浊扬清的作用，必须确保自身的艺术质量。首先，评论工作者必须具备深厚的学养、扎实的理论功底、浓厚的历史感和敏锐的时代感，才能与新时代新文学共同成长，才能有足够的能力去发现杰作、去除糟粕。
文学评论用大白话能够讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于扩大文学评论的社会影响，促成文学健康持续发展，改进文风。中国传统的文学批评体式多样，序跋、书信、笔记、批语等形态各异，( )。评论者不能 ，一味地模仿 的翻译腔，应该接续传统文脉，向传统文论学习，形成独特的批评个性与文体风格。而且，评论不妨写得短一些，少一些 的客套，少一些无关痛痒的敷衍，多一些不吐不快的直言，多一些精准点穴的真话。
【1】依次填人文中横线上的成语，全都恰当的一项是
A. 参差不齐 故作高深 佶屈聱牙 虚与委蛇
B. 良莠不齐 故作高深 深文奥义 虚与委蛇
C. 参差不齐 故弄玄虚 深文奥义 敷衍了事
D. 良莠不齐 故弄玄虚 佶屈聱牙 敷衍了事
【2】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A. 文学评论能够用大白话讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于扩大文学评论的社会影响，促成文学健康持续发展，改进文风。
B. 那是一种很高的境界，文学评论能够用大白话讲出大道理，而且有利于扩大文学评论的社会影响，改进文风，促进文学健康持续发展。
C. 文学评论能够用大白话讲出大道理，而且有利于促成文学健康持续发展，改进文风，扩大文学评论的社会影响，那是一种很高的境界。
D. 文学评论能够用大白话讲出大道理，那是一种很高的境界，而且有利于改进文风，扩大文学评论的社会影响，促进文学健康持续发展。
【3】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是
A. 精妙的评论寥寥数语，尽得风流，有话则长无话则短，有声有色
B. 精妙的评论言简意赅，有声有色，有话则长无话则短，寥寥数语尽得风流
C. 有话则长无话则短，寥寥数语尽得风流，精妙的评论言简意赅，有声有色
D. 有话则长无话则短，有声有色，精妙的评论言简意赅，寥寥数语尽得风流
“唐三彩”是唐代铅釉陶器的总称，铅釉陶器在中国是战国时代发明的，西汉后期至东汉十分兴旺，东汉末期开始衰落。十六国时叉重新出现，北朝后期出现了釉中挂彩新工艺，并转移到生产瓷器的手工业作坊中生产，即白胎釉陶。唐代釉陶工艺来了一个大飞跃，在同一器物上，黄、绿、白或黄、绿、蓝、赭等基本釉色同时交错使用，形成绚丽多彩的艺术效果，这就是我们常说的“唐三彩”。它雄浑绚烂，表现了我国封建社会的巅峰——盛唐时期典型的艺术风格。
唐三彩是一种挂铅釉的陶器，它的胎质大多为白色黏土，即北方坩土作胎，也有少数红陶胎。先入窑素烧至1000℃左右作出陶坯，然后上釉挂彩，再入窑烧至900℃即成，由于烧釉温度较低，所以不易变形，三彩铅釉一律用氧化焰烧成。
三彩釉是由坩土、石英、草木灰和铅的氧化物配成的一种透明釉。这种铅料，不加呈色剂就是白釉，羼入适量的氧化铜就烧成绿色，羼入氧化铁就出现褐色、黄色，如果羼入氧化钴就呈现蓝色，这是三彩釉的基本色调。在此基础上发挥工匠高度的智慧和技巧就配出了白色、浅黄、赭黄、褐红、翠绿、深绿、天蓝、藏蓝、茄紫等色彩。一彩、二彩，或彩色缤纷的多彩，几乎做到了“随心所欲不逾矩”的地步。用两种不同颜色的泥料作出搅胎器皿，具有年轮、大理石纹理的艺术效果，在艺术陶器中别具一格。
关于唐三彩的用途，根据多年考古经验，唐三彩由墓葬出土占绝大多数。唐朝文化遗址也有部分出土，这说明很大部分作品是为满足当时厚葬之风需要而生产的明器。唐代日用青瓷和白瓷已经大批生产，釉陶的实用价值不如瓷器，所以釉陶在日常生活的使用不如瓷器。对死人的厚葬成为全社会追求的风气，体现了当时意识形态的需要。
唐三彩的种类，计有俑类、器物、建筑和生产工具模型、琉璃瓦和瓦当等。俑类又可分为人和动物两类，属于人类形象的有天王、力士、武官、文吏、贵妇、男僮、女侍，牵马牵骆驼的胡人、乐舞、杂技以及介乎人兽之间的镇墓兽；动物形象有马、骆驼、驴、牛、羊、狗、狮、虎、猪、麒麟等：器物有盛器樽、壶、瓶、罐、碗、盘、钵、杯、盒等：寝室用具有唾壶、枕等；供器有塔形罐、尊；各类模型有住房、仓库、厕所、假山、车、钱柜等等。可以毫不夸张地说，唐三彩内容几乎囊括了当时社会生活的各个方面。
唐三彩中一大部分人物、动物作品，是杰出的雕塑品，气魄雄伟而表情细腻。唐继隋而统一中国，艺术上熔铸南北，以雕塑而言，在北方浑厚劲健基础上加进了南方的清新柔润之美。以三彩俑的形象为例，由于一般形体比较小，手法以洗练明快为主，重在摄取神态，但也决不忽略必要的细节刻画。那些高髻广袖的女俑，淡淡的妆，微微的笑，开朗而深情，显得静中有动。鲜于庭诲墓中出土的一件双手拱举的女立俑，微扭身躯，面部向左，斜视，靓妆炫眼，真正达到了神形兼备的境界。
唐三彩的人物形象和汉代陶俑、魏晋南北朝釉陶塑造的人物形象相比，具有两个很明显的特点：(1)手法上汉至南北朝比较粗犷，唐三彩比较细腻。前者形象没有线条的曲线美，后者婉转多变。(2)前者没有性格变化，面目板滞，后者有地位、年龄、种族等性格特征，且较明显。
在众多的动物形象中，雄健的骏马和稳重憨厚的骆驼塑得最出色。它们结构分明，比例准确，富于艺术的概括力。唐代艺术家们在石雕、陶塑和绘画上表现骏马的形象极多，文人诗人评论这些作品的标准也极严格。唐三彩的马大多是线型流畅，骨肉匀停，神完气足。艺术家们主要在于表现精神，用内在的劲而发外在的形。鲜于庭诲墓出土，现在珍藏于中国历史博物馆的白色三花马、洛阳唐墓出土的大黑马就是这方面的代表作品。这些优秀作品，虽然较之龙门石雕、敦煌彩塑有形体大小之别，但是，它们的艺术成就却各有所长，同样为唐代艺术百花园增添光彩。
（选自《中国古代陶瓷》，作者李知宴，商务印书馆出版。有删改）
【1】关于“唐三彩”，下面的说法不正确的一项是
A. “唐三彩”在制作时，在同一陶器上，往往同时交错使用“黄、绿、白”或“黄、绿、蓝、赭”等基本釉色，达到绚丽多彩的效果。
B. “唐三彩”的制作过程大致是这样：先以白色黏土（少数用红陶）做好胎，入窑烧出陶坯，然后上好三彩釉，再入窑烧即成。
C. “唐三彩”有俑类、器物、建筑和生产工具模型、琉璃瓦和瓦当等种类，这些不同种类的瓷器可以用于当时人们日常生活的方方面面。
D. “唐三彩”的人物形象比较细腻，有线条的曲线美；有较明显的地位、年龄、种族等性格特征，非汉代陶俑、魏晋南北朝釉陶人象可比。
【2】下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A. 铅釉陶器最早出现在战国时期，到唐代出现“唐三彩”，期间历经千年，有起有落。“唐三彩”以其雄浑绚烂，彰显了盛唐典型的艺术风格。
B. 制作三彩俑重摄取神态，也不忽略必要的细节。唐三彩中的女俑表情细腻，神态鲜明，达到了神形兼备的境界。
C. 在唐三彩众多的俑类动物形象中，雄健的骏马和稳重憨厚的骆驼结构分明，比例准确，富于艺术的概括力，是最出色的。
D. 藏于中国历史博物馆的白色三花马、洛阳唐墓出土的大黑马线型流畅，骨肉匀停，神完气足，有很高的艺术成就，超过了当时的龙门石雕、敦煌彩塑。
【3】结合原文，简要概括“唐三彩”的特点。
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一 “智慧城市”刚提出时，许多城市管理者简单理解为“数字城市＋物联网”，后来发现不对，又变成“数字城市＋物联网＋大数据”，然后，又变成“数字城市＋物联网＋大数据＋移动互联”，现在有些地方还要加上“无人化”“智能化”，越加越多。这表明，“智慧城市”的定义不断改变，缺乏统一的认识。
“智慧城市”的本质应该是基于地理位置信息的“智慧”服务。从建设目标看，智慧城市可以定义为“更节能、更绿色、更环保、更可持续发展”，利用综合的地理信息服务让城市里的人们生活更方便。在大数据时代，智慧城市系统能提供的基于地理信息的服务，一定是三维、全息的。它要求地理信息数据更精细、更广泛、更快速、更实时，而且更便于得出分析结果。
“智慧城市”对地理位置信息提出了更高要求，需要对数据采集技术进行突破，要从单一传感变为集成传感，从移动传感变成传感网，从有限的数据源变成多数据源。同时，几何参数要发展成为物理参数，要加上诸如温度、湿度、PM2.5等指标，推出更多的人性化应用，让城市更加“智慧”。
(摘编自刘先林《智慧城市的本质需厘清》，
《光明日报》2016年12月9日)
材料二
(摘编自《中国新型智慧城市发展进程与趋势》
《科技导报》2018年10月25日)
材料三 深圳积极推动实施十大工程，促进技术、业务、数据融合，加快实现万物感知、万物互联、万物智能。同时，全面完善物联网、云计算等信息网络基础设施，实现光纤入户率超过90%；启动5G试点，建成城市大数据中心和运营管理中心，建设可视化的城市空间数字平台；加快构建海陆空和地上地下的智慧化综合交通服务体系，逐步建设全市统一的智能停车系统。
事实上，深圳正整合各区、各部门政务服务资源，建成统一的政务服务APP，为市民和企业提供统一的政务服务入口，力争实现政务服务“一号走遍深圳”，政务服务事项100%网上申报、100%网上审批，企业办事不出区，个人办事不出街，“互联网＋政务服务”水平国内领先。
深圳新型智慧城市值得期待。根据深圳新型智慧城市建设总体方案及“数字政府”建设总体方案，深圳瞄准2018年建成全国一流、2020年建成世界一流的总体目标，以提升民生服务和城市治理能力为重点，通过建设十大工程，建成国家新型智慧城市标杆市，达到世界一流水平。
(摘编自李少辉等《打造国内新型智慧城市标杆》，
《中国经济导报》2018年12月11日)
材料四 英国《金融时报》5月3日报道，在美国密苏里州堪萨斯市地下深处，技术正帮助把一个有150年历史的下水道系统升级到现代标准。该项目是智慧城市运动的一个低调但却有效的范例。在智慧城市运动中，现代的数据科学正在改善城市针对居民的运行和服务。
2010年，在8年内1300次的非法溢流把来自该市下水道网络的未经处理的污水排入密苏里河之后，联邦环境保护局失去了耐心，责成该市在25年内投资25亿美元对其进行整治。负责此项升级工作的安迪·希夫利提议，在降雨量大的时候使用闲置的排水能力，把水位高到危险程度的地方的污水引至低水位的地方，从而降低溢流发生的频率和规模。这将节省挖掘更多下水道和建设抽水设施的费用。
维也纳的城市规划主管托马斯·马德赖特说：“对于今天的城市来说，真正的社会效益将来自对现有技术的运用，而不是采用新技术。”
(摘编自《参考消息》2019年5月5日)
4．下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是( )
A．“智慧城市”的定义从开始提出发展到现在，不断发生着变化，这正是人们对“智慧城市”缺乏统一的认识，没有理解其本质的表现。
B．基于物联网的现代社会智慧城管总体架构体系分为感知层、传输层、支撑层、应用层四部分，这四层根据各自功用层层推进，构成整体。
C．把提升民生服务和城市治理能力作为重点，深圳市积极推动实施十大工程，在建设国家新型智慧城市方面，总体水平在国内外领先。
D．美国密苏里州堪萨斯市一个有150年历史的下水道系统正在技术的帮助下升级到现代标准，该项目成为智慧城市运动中的一个有效范例。
5．下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．从单一传感变为集成传感，从移动传感变成传感网，从有限的数据源变成多数据源，数据采集技术的突破，有助于“智慧城市”的建设。
B．在智慧城管物联网规范标准体系中，比如一场交通堵塞可以通过感知，借助网络，形成一份业务数据，人们可据此进行研判和综合决策。
C．启动5G试点，光纤入户率超过90%，政务服务事项网上申报、网上审批，这些举措为深圳建设可视化的城市空间数字平台奠定了基础。
D．我们不否认现代数据科学在改善城市针对居民的运行和服务方面自有其作用，但明显的是，数据科学并不是“智慧城市运动”的全部。
6．结合材料，请你为我国“智慧城市”建设提出建议。
江城子·前瞻马耳九仙山①
苏轼
前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间。城上高台，真个是超然。莫使匆匆云雨散，今夜里，月婵娟。
小溪鸥鹭静联拳②，去翩翩，点轻烟。人事凄凉，回首便他年。莫忘使君歌笑处，垂柳下，矮槐前。
（注）①这首词作于苏轼在密州已生活了两年之后离官别任之时，此时作者已近四十岁。密州有马耳山、九仙山、超然台。②小溪鸥鹭静联拳：联拳，群聚的样子。杜甫《漫成一绝》中有“沙头宿鹭联拳静”一句。
【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是
A. 上片前三句虚写山色，词人回忆起碧山与天相连，晚云悠闲地飘荡的美好风光。
B. 上片中间两句写词人站在城上高高的超然台上，有超然之感，是由景所生之情。
C. “今夜里，月婵娟”二句是虚拟之景，想象月入中天的美景，借景抒发作者情感。
D. 下片开头化用杜甫诗句，描写了小溪上鸥鹭静静地蜷缩的情态，典雅而有诗意。
【2】这首词表达了词人怎样的思想感情？请简要分析。
玉烛新·白海棠
清·顾太清
初晴新雨后。乍洗褪胭脂，缟衣妆就。东风倦倚，憨憨态、不管敲残更漏。嫩寒天气，正睡稳、乌衣时候。深夜静、银烛高烧，微香暗侵襟袖。
盈盈一点芳心，占多少春光，问卿知否？红妆莫斗。谁得似、净骨天然清瘦。神娟韵秀。雅称个、花仙为首。还要倩流水高山，花前慢奏。
（注释）《玉烛新·白海棠》是清代女词人顾太清的作品，这首词是作者在“秋红吟社”结社期间所作的。
【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的两项是
A. 开头三句写新雨初睛后的海棠，将海棠比喻为洗去胭脂、身着素衣的清丽女子。
B. “东风倦倚”“憨憨态”以拟人手法展现其憨态可掬的情状，海棠形象惹人喜爱。
C. “深夜静……”写院子里寂静无声，银烛高照，突出诗人孤居难眠，思绪纷然。
D. 下片起句，写花儿盈盈芳心，占尽春光，女子的芳心，也在春光中被花儿激发。
E. 词人喜爱神娟韵秀、肥腴富贵的壮丹，更钟情净骨天然、清雅素洁的白海棠。
【2】请结合全词，赏析结句的精妙之处。
考城隍
予姊丈之祖宋公，讳焘，邑廪生。一日病卧，见吏人持牒，牵白颠马来，云:“请赴试。”公言:“文宗未临，何遽得考？”吏不言，但敦促之。公力病乘马从去，路甚生疏，至一城郭，如王者都。移时入府廨，宫室壮丽。上坐十余官，都不知何人，惟关壮缪可识。檐下设几、墩各二，先有一秀才坐其末，公便与连肩。几上各有笔札。俄题纸飞下，视之有八字，云:“一人二人，有心无心。”二公文成，呈殿上。公文中有云:“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚。”诸神传赞不已。召公上，谕曰:“河南缺一城隍，君称其职。”公方悟，顿首泣曰:“辱膺宠命，何敢多辞？但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。”上一帝王像者，即命稽母寿籍。有长须吏捧册翻阋一过，白:“有阳算九年。”共踌躇间，关帝曰:“不妨令张生摄篆九年，瓜代①可也。”乃谓公:“应即赴任，今推仁孝之心，给假九年。及期当复相召。”又勉励秀才数语。二公稽首并下。秀才握手，送诸郊野，自言长山张某。以诗赠别，都忘其词，中有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”之句。
公既骑，乃别而去，及抵里，豁若梦寤。时卒已三日，母闻棺中呻吟，扶岀，半日始能语。问之长山，果有张生于是日死矣。后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。其岳家居城中西门里忽见公镂膺朱舆马甚众登其堂一拜而行相共惊疑不知其为神奔询乡中则已殁矣。公有自记小传，惜乱后无存，此其略耳。
（选自蒲松龄《聊斋志异》）
注①:瓜代，指任期已满换人接替。
【1】对下列各句中加点词的解释，正确的一项是
A. 但敦促之 但:但是
B. 即命稽母寿籍 稽:稽首
C. 不妨令张生摄篆九年 摄:代理
D. 时卒已三日 卒:结束
【2】下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A. 有心为善，虽善不赏 为国以礼，其言不让，是故哂之
B. 乃谓公 今君乃亡赵走燕
C. 送诸郊野 或取诸怀抱
D. 果有张生于是日死矣 业精于勤，荒于嬉
【3】下列各组分别表现宋公的孝顺和才干的一项是
A. 但老母七旬，奉养无人，请得终其天年，惟听录用。 诸神传赞不已。
B. 母闻棺中呻吟，扶出，半日始能语。 吏不言，但敦促之
C. 文宗未临，何遽得考？ 公文中有云:“有心为善，虽善不赏。无心为恶，虽恶不罚
D. 今推仁孝之心，给假九年。 登其堂，一拜而行。
【4】文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A. 其岳家居城中/西门里忽见公镂膺朱/舆马甚众/登其堂一拜而行/相共惊疑不知/其为神/奔询乡中/则已殁矣
B. 其岳家居城中西门里/忽见公/镂膺朱舆马甚众/登其堂/一拜而行/相共惊疑/不知其为神奔询/乡中则已殁矣
C. 其岳家居城中/西门里忽见公镂膺朱/舆马甚众/登其堂/一拜而行/相共惊疑/不知其为神/奔询乡中则已殁矣
D. 其岳家居城中西门里/忽见公镂膺朱/舆马甚众/登其堂/一拜而行/相共惊疑/不知其为神/奔询乡中/则已殁矣
【5】下列对文章的理解与分析不正确的一项是
A. 文章记叙了宋焘考取城隍一职的事情。宋焘卧病在床，被官差叫去参加考试。接下来作者用虚幻之笔，重点写了阴间众神面试宋焘的过程。
B. 考试题目是“一人二人，有心无心”八个字。宋焘很有才学，对社会问题有独道见解。宋焘认为，对善恶要从效果上判定，而不以人的动机作为判定的标准.
C. 张秀才写给宋焘的赠诗中，有“有花有酒春常在，无烛无灯夜自明”两句，这两句对仗工整。这一工对句揭示了宋焘是个才学之士，淡泊名利，胸襟坦荡.
D. 宋焘有德有才，却一直只是个老康生，这对于埋没人才的黑暗社会，无疑是具有讽刺性与批判性。
【6】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公方悟，顿首泣曰:“辱膺宠命，何敢多辞？
（2）后九年，母果卒，营葬既毕，浣濯入室而没。
在这个世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或实现。
——路遥《平凡的世界》
你们所多的是生力，遇见深林，可以辟成平地的，遇见旷野，可以栽种树木的，遇见沙漠，可以开掘井泉的。
——鲁迅
正是万千平凡人直面工作生活中困难、勇于奋斗拼搏圆梦的精神，才汇聚成我们这个时代的奋进之光。
——《人民日报》编者
作为青年学子，站在人生的新起点，你有怎样的思考和体验？结合上述三则材料，写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭、套作。
理水（节选）
鲁迅
当两位大员回到京都的时候，别的考察员也大抵陆续回来了，只有禹还在外。他们在家里休息了几天，水利局的同事们就在局里大排筵宴，替他们接风。这一天真是车水马龙，不到黄昏时候，主客就全都到齐了，院子里却已经点起庭燎来，鼎中的牛肉香，一直透到门外虎贲的鼻子跟前，大家就一齐咽口水。酒过三巡，大员们就讲了一些水乡沿途的风景，芦花似雪，泥水如金，黄鳝膏腴，青苔滑溜……等等。微醺之后，才取出大家采集了来的民食来，都装着细巧的木匣子，盖上写着文字，有的是伏羲八卦体，有的是仓颉鬼哭体，大家就先来赏鉴这些字，争论得几乎打架之后，才决定以写着“国泰民安”的一块为第一，因为不但文字质朴难识，有上古淳厚之风，而且立言也很得体，可以宣付史馆的。
局外面也起了一阵喧嚷。一群乞丐似的大汉，面目黧黑，衣服破旧，竟冲破了断绝交通的界线，闯到局里来了。卫兵们大喝一声，连忙左右交叉了明晃晃的戈，挡住他们的去路。
“什么？——看明白！”当头是一条瘦长的莽汉，粗手粗脚的，怔了一下，大声说。
卫兵们在昏黄中定睛一看，就恭恭敬敬的立正，举戈，放他们进去了。
局里的大厅上发生了扰乱。大家一望见一群莽汉们奔来，纷纷都想躲避，但看不见耀眼的兵器，就又硬着头皮，定睛去看。头一个虽然面貌黑瘦，但从神情上，也就认识他正是禹；其余的自然是他的随员。
这一吓，把大家的酒意都吓退了，沙沙的一阵衣裳声，立刻都退在下面。禹便一径跨到席上，并不屈膝而坐，却伸开了两脚，把大脚底对着大员们，又不穿袜子，满脚底都是栗子一般的老茧。随员们就分坐在他的左右。
“大人是今天回京的？”一位大胆的属员，膝行而前了一点，恭敬的问。
“你们坐近一点来！”禹不答他的询问，只对大家说。“查的怎么样？”
大员们一面膝行而前，一面面面相觑，列坐在残筵的下面，看见咬过的松皮饼和啃光的牛骨头。非常不自在——却又不敢叫膳夫来收去。
“禀大人，”一位大员终于说。“倒还像个样子——印象甚佳。松皮水草，出产不少；饮料呢，那可丰富得很。百姓都很老实，他们是过惯了的。”
“卑职可是已经拟好了募捐的计划，”又一位大员说。“准备开一个奇异食品展览会，另请女隗小姐来做时装表演，来看的可以多一点。”
“这很好。”禹说着，向他弯一弯腰。
“不过第一要紧的是赶快派一批大木筏去，把学者们接上高原来。”第三位大员说，“学者们有一个公呈在这里，他们以为文化是一国的命脉，学者是文化的灵魂，只要文化存在，华夏也就存在，别的一切，倒还在其次……”
“他们以为华夏的人口太多了，”第一位大员道，“减少一些倒也是致太平之道。况且那些不过是愚民，那喜怒哀乐，也决没有智者所推想的那么精微的。……”
“放他妈的屁！”禹心里想，但嘴上却大声的说道：“我经过查考，知道先前的方法：‘湮’，确是错误了。以后应该用‘导’！不知道诸位的意见怎么样？”
静得好像坟山；大员们的脸上也显出死色，许多人还觉得自己生了病，明天恐怕要请病假了。
“这是蚩尤的法子！”一个勇敢的青年官员悄悄的愤激着。
“卑职的愚见，窃以为大人是似乎应该收回成命的。”一位白须白发的大员，这时觉得天下兴亡，系在他的嘴上了，便把心一横，置死生于度外，坚决的抗议道：“湮是老大人的成法。‘三年无改于父之道，可谓孝矣。’——老大人升天还不到三年。”
禹一声也不响。
“况且老大人化过多少心力呢。借了上帝的息壤，来湮洪水，虽然触了上帝的恼怒，洪水的深度可也浅了一点了。这似乎还是照例的治下去。”另一位花白须发的大员说，他是禹的母舅的干儿子。
禹一声也不响。
“我看大人还不如‘干父之蛊’，”一位胖大官员看得禹不作声，以为他就要折服了，便带些轻薄的大声说，不过脸上还流出着一层油汗。“照着家法，挽回家声。大人大约未必知道人们在怎么讲说老大人罢……”
“要而言之，‘湮’是世界上已有定评的好法子，”白须发的老官恐怕胖子闹出岔子来，就抢着说道。“别的种种，所谓‘摩登’者也，昔者蚩尤氏就坏在这一点上。”
禹微微一笑：“我知道的。有人说我的爸爸变了黄熊，也有人说他变了三足鳖，也有人说我在求名，图利。说就是了。我要说的是我查了山泽的情形，征了百姓的意见，已经看透实情，打定主意，无论如何，非‘导’不可！这些同事，也都和我同意的。”
他举手向两旁一指。白须发的，花须发的，小白脸的，胖而流着油汗的，胖而不流油汗的官员们，跟着他的指头看过去，只见一排黑瘦的乞丐似的东西，不动，不言，不笑，像铁铸的一样。
（节选鲁迅《故事新编》，人民文学出版社2014年5月版）
【1】下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 第一段中，洪灾中的民间疾苦被筵宴上大啖酒肉的大员们转化为“水乡沿途的风景”等谈资，这不仅是讽刺，更表达了忧愤。
B. 鲁迅善以细节传神，文中写胖大官员脸上“流出着一层油汗”，与写祥林嫂“眼珠间或一轮”一样，都是以外在细节刻画人物内在特征。
C. 针对禹提出的“导”的治水方法，众大员软硬兼施，口口声声“老大人”，是以所谓“孝”给禹施压，实质上还是反对禹的变革。
D. 文中有意使用“水利局”“时装表演”“摩登”等现代词语，以游戏笔墨颠覆了“大禹治水”的严肃性与真实性，从而传达出历史的虚无感。
【2】鲁迅说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……这就是中国的脊梁。”请谈谈本文是如何具体塑造这样的“中国的脊梁”的。
【3】《理水》是鲁迅小说集《故事新编》中的一篇，请从“故事”与“新编”的角度简析本文的基本特征。
A. 为持续改善客户体验，天津建行建立了智慧柜员机渠道开立公积金龙卡特色应用，于12月16日在全辖网点成功上线。
B. 在体育场馆的建设改造上，坚持同天津的城市规划相结合，同体育运动的长期发展相结合，同有利于推进全民健身相结合。
C. 日本首相安倍晋三所属自民党等保守政党成员支持商业捕鲸，以“保护传统”为由在国际政坛显现强硬姿态，目的是以迎合部分保守派选员为目标。
D. 智能手机管理成中小学校普遍性难题。专家建议，立法禁止16岁以下中小学生使用智能手机。
请在下面横线处补上恰当的语句。要求：运用比拟，与前面的语句构成排比，语意连贯。
水，有着很强的可变性：伸长脖子，就变成了江河；站直身子，就变成了喷泉； ； 。
现代史学对夏王朝或者夏文化的探索，在近10年来似乎成为考古学界的一个新生问题，甚至已经由夏代真实样态讨论，引申至考古学的理论与方法论构建等深层问题。实际上，这种看似考古学界内部的反思讨论，是与整个历史学界研究取向的转变相契合，甚至是略有些“迟缓”的反应。
自19世纪末以来，史学研究提倡“民史”和“群史”，这其中既有学术的考量，亦有当时政治的影响。实际上，所谓新史学兴起，对于传统政治史或经济史关注度的下降，并非真正对政治史关注度的下降，而是史学议题在不断拓展。同时，将以法国年鉴学派几代学者或新史学叙事转向的成就引入中国历史问题的尝试，较长时间内处在初步阶段，西方分析方法与中国传统史料之间的调适尚未完成，很难成功生发出基于中国史料的问题意识。具体到中国上古史，一方面，虽然100余年来有甲骨文、金文、简牍帛书这样的大发现和系统性的整理研究，但从整体上看，仍未能达到替代以东周至秦汉的历史著述编年与框架的地步。另一方面，三代考古学界孜孜以求、成果斐然，但也仍没有达到可以摆脱“以文献为基本立论前提”的研究样态。由于史料的缺乏，学术界目前无法将先秦史研究转向为“民史”和“小历史”研究。事实上，近十年来，传统的先秦史对于先秦社会的讨论逐渐减少，有学者甚至将其概括为“先秦史研究已逐渐让渡为新见文字材料的考据与释读”。这种总结，虽很偏颇，但的确指出了当前的先秦史研究重具体问题，而轻视整体格局的现状。同时，近年来部分青年学者，将新史学关注的性别、家庭等话题引入先秦史的整体研究，实际效果仍然是综述为多而框架式构建甚少。造成这种问题的原因之一，与其归因于学者的视野或者材料局限，毋宁说是在先秦史整体格局和阶段性的变化方面，分析工具与史料之间没有匹配出能够支撑上古时段历史样态宏观的构架所致。
在此背景下，中国先秦历史问题的研究与讨论，远未达到可以脱离历史文本记录而单独构建。具体到夏时期的研究，虽然夏王朝未被考古学发掘的同时期文字材料所证实，但也并非仅是“单线进化论”的阐释预设。既有的历史文本在兹，夏文化的探索，无论证实还是弥补，无论证伪还是重构，都必然是先秦史整体研究框架下，对早于殷墟阶段社会性质、社会发展阶段以及族群综合研究的总体性探索，是先秦史学科必须面对的研究课题，甚至也是全球史体系的构建过程中，东方世界王权兴起与文明起源和早期发展阶段中不可缺失的研究内容。
（摘自常怀颖《打开夏文化认知的新视界》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 近10年来考古学界对夏王朝或夏文化的探索，已经由夏真实样态讨论深入至考古理论和方法论构建等深层问题。
B. 新史学关注性别、家庭等话题，对于传统政治史关注度下降，这只是表象，实质问题是史学议题在不断扩大。
C. 虽然100余年来有大量的考古发现，但史料的缺乏依然是史学界目前无法将先秦史研究转向为“民史”的重要原因。
D. 近年来对先秦史的研究话题拓展了，但受研究者的视野或材料所限，实际效果仍然是综述较多而框架式构建较少。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章将对夏文化的探索问题放在历史学界研究取向转变的大背景下论述。
B. 文章通过分析先秦史研究现状，论证了夏文化探索要面对的问题。
C. 文章综合运用了事实论证、假设论证等论证方法，逻辑严密，说理深入浅出。
D. 文章按照提出问题、分析问题、得出结论的逻辑顺序进行论述。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 面对整个历史学界研究取向的转变，考古学界对夏文化探索已经迟缓，要奋起直追。
B. 西方分析法与中国传统史料之间的调适很难完成，中国史学应要有独立的分析方法。
C. 让渡于新见文字材料的考据与释读的先秦史研究存在重具体问题轻整体格局的问题。
D. 夏朝有文字记载但未被发掘的考古文字材料所证实，对其探索是史学界必须面对的。
（1）《氓》中，经历情感挫折的女主人公对爱情和婚姻有所领悟，她直接劝告其他女子“_____________”，因为女子一旦沉溺于爱情，便“______________”。
（2）《赤壁赋》中“_____________，_____________”描述了作者和客吟诵《诗经•陈风•月出》“月出皎兮，佼人僚兮，舒窈纠兮，劳心悄兮”的情景。
（3）陶渊明《饮酒》（其五）中的“_____________，_____________”两句，化用了《庄子•物外篇》中“言者所以在意，得意而忘言”两句，表现了诗人从大自然的美景中领悟到了人生意趣，但又不可言说的情形。
现有我校高三(10)班**同学，打算参加你校自主招生考试。他的学习成绩和综合素质都很好，担任学较“×××”文学社社长，热爱文学，爱好写作，曾在全国“春雨杯”作文大奖赛中获得一等奖，并有多篇作品发表在省市文学刊物上。特此推荐。
（1）_____改为______； （2）_____改为______；
（3）_____改为______； （4）_____改为______；
（5）_____改为______。
请假条
王老师：
昨晚我受凉感冒，贵体欠安。作为您的高徒，我本不应该耽误学业，但病情严重，急需到医院诊治。故向您请假，务必批准，不得延误。
学生：小明
×年×月×日
星空
何君华
巴音诺尔苏木实在太小了，在这个人口还不到三千的小地方，你甚至找不到一个诗人。满都拉便是我在巴音诺尔见过的第一个诗人。“诗人”是我对他的称呼，他其实是苏木派出所新来的警察。
不值班的时候，满都拉喜欢带我去查干敖包读诗，读惠特曼，读狄金森，也读阿赫玛托娃、曼德尔施塔姆和帕斯捷尔纳克，这些外国人的名字我一个也没听说过。
查干敖包距离巴音诺尔苏木有十几公里，满都拉说他找了好久才找到这个地方。他说，没有比这里更适合朗读诗歌的地方了。
“你为什么这么喜欢诗？”我问满都拉。
满都拉没有回答我，他只给我朗诵了几句诗，后来我才知道，那是美国诗人惠特曼的《自我之歌》：“我赞美我自己，歌唱我自己，我所讲的一切，也一样适合你，因为属于我的每一个原子，也同样属于你，我邀请我的灵魂同我一道遨游，我俯首下视，悠闲地观察一片夏天的草叶，我的舌，我的血液中的每个原子，都是由这泥土、这空气构成，我在这里生长，我的父母在这里生长，他们的父母也同样在这里生长，我现在三十七岁，身体纯然健康，我希望继续不停地唱下去直到死亡……”
“现在你明白我为什么喜欢诗了吗？”满都拉问我。
我摇了摇头，又点了点头。
我似乎明白了，又似乎没有明白。
“康德说，有两样东西，我对它们的思考越是深入，它们在我心中唤起的赞叹和敬畏就越是历久弥新：一是我们头顶灿烂的星空，一是我们心中崇高的准则。在我看来，头顶的星空就是诗，心中的准则便是法律。”
满都拉说的话我总是听不懂，我只好似懂非懂地问他：“如果头顶的星空和心中的准则只能选一样，你选哪一样？”
满都拉想了想，没有回答我。
“我再给你读一首诗吧!”说着满都拉不知从哪里拿出一个厚厚的笔记本，翻到其中页大声读起来：“这一刻仿佛一生/这一生我总是一个人/走在这黑暗中/曾有许多人像我一样走在略上/但走着就丢了/有很多条路就这样被我走过/走过就消失了/路是否有尽头，我并不确定/但一直在走，这是我唯一/确信的事物/穿越一路的黑与暗/仿佛并不是为了抵达/仿佛并不是为了/远处的光……
“写得真好”我赞美道，“这首诗是谁写的？”
满都拉说：“你猜。”
我说：“我知道的诗人太少啦，猜不出来。”
“是我写的。”满都拉说。
哇，想不到你也会写诗！”我抢过满都拉的笔记本，上面满满当当全是诗。
“都是你写的吗？”我一脸惊诧地问满都拉。
满都拉又不好意思地笑了笑：“是啊，都是我写的。你拿去看吧，看完了记得还给我，将来还要出版呢。”
满都拉说他的梦想是像惠特曼一样一辈子只写一本诗集，一本不断往里添加作品的诗集，满都拉告诉我说，惠特曼的诗集叫《草叶集》，他的诗集名字也起好了，被他一笔一画、认认真真地写在笔记本的扉页上，也是三个字，叫《星空集》。
可是，滿都拉来不及看到他的诗集出版了，他手写的那本诗集一直留在了我手上。
满都拉牺牲了，就在他为我朗诵诗歌不久后的一个晚上。
我将满都拉的诗歌一首一首地整理出来，它们便像雷花一样飘洒到全国各地的报刊上，无数的读者惊叹中国诗坛又有一位天才诗人横空出世，可他们并不知道，当他们读到这位诗人天才的诗作时，他已经不在世上，就像生前籍籍无名的艾米莉·狄金森一样。
我只是一直不明白，满都拉为什么从来不直接回答我的问题，直到有一天我偶然读到《自我之歌》的最后几句：“我要像空气一样离去，我对着夕阳甩动头发，我把我的血肉投进涡流让它在镶嵌花边的步履中漂流。我把自己馈赠給泥土，以期从我心爱的草叶中复苏。你若想再见到我，可以看看你的足迹……你若一时找不到我，请仍然保持勇气，一处不见就到另一处寻觅，我总会在某个地方等着你……”
我仿佛明白了满都拉的选择，他用生命热爱头顶的星空，也用生命捍卫心中的准则，我的眼泪终于忍不住下来，我想将来一定要将满都拉的诗集岀版，我想让人们知道，世界上真的有一些人，他们热爱一些崇高的事物，就如同热爱生命一样。
(《微型小说月报》2018年第1期)
【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不恰当的一项是
A. 小说一开头说“你甚至找不到一个诗人”是实话实说，被称为“诗人”的人是一个新来的警察。这暗含了这个“实在太小”的地方环境恶劣，也没有什么文化氛围。
B. 满都拉牺牲后，“我”想将来一定要帮他出版诗集，表明“我”受到满都拉的影响，也开热爱诗歌，而且对满都拉心怀敬意。
C. “你拿去看吧，看完了记得还给我……”，看似平常的表达，却为下文情节发展作了铺垫。
D. 小说善于使用衬托手法，尤其在满都拉牺牲前，以对诗歌陌生的“我”衬托了热爱“星空”的满都拉。
【2】请梳理概括“我”对诗歌的认知过程。
【3】满都拉牺牲后，“我”为他整理、发表诗歌并打算为他出版诗集。这样写有什么作用？请简要回答。
上医治未病，中医治欲病，下医治已病。一一《黄帝内经》
聪者听于无声，明者见于未形。一一东汉•班固《汉书•伍被传》
事物的发展总会经历一个阶段，有其自身发展的规律，高明的大夫能够在一个更长的时 间段中把握人体的生长规律，从而做到预防疾病的目的，而普通的医生只能被动地应付疾病。 这也是我们时常提到的把握历史规律和大势的道理，“于无声处听惊雷”，这是真正的大智慧。
读了上述材料后，你有怎样的体验？产生怎样的思考？请根据以上材料包含的意思，写一篇文章。
（注意）①角度自选，立意自定，题目自拟。②明确文体，不得写成诗歌。③不得少于800字。④不得抄袭套作。
网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。
在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我生存方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。
科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐深化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技漩涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达，但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。
在网络信息空间里，人们在面临多元文化交相辉映、多元价值交相激荡、多元信仰交相碰撞的文化样态的同时，还受制于技术理性的支配，导致人的全面发展存在诸多不确定因素。假设技术理性被不断泛化成主导其他更改和衡量意义价值的标尺，被认定为这个时代人的最根本的，也是唯一的思维方式和生存方式，那么，根植于人类生活意义的文化生活便彻底地失去了价值根基。这样，科技文化的发展，反过来也制约了人文文化。随着虚拟时代的到来，人文理性和技术理性、价值理性与工具理性之间的矛盾日益凸显，这一系列矛盾加剧了科技文化与人文诉求的断裂，彰显人类生活意义的文化褪去了人文价值更改的关怀，这种人文失落必然滋生着文化的嬗变。
（摘编自王丽鸽、李炳毅《试论网络社会下人的虚拟生存与全面发展》）
【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是
A. 人的全面发展面临多重困境，与高新技术冲击当下的社会秩序和规则体系，加深人类现代生活的风险程度有关。
B. 与物理空间不同，在虚拟空间里的网际交往中，人们的血缘的身份、地缘的时空和业缘的群体将不复存在。
C. 原始技术充分地凝结和释放着人文智慧，而现代技术在幻化出巨大的物质力量的同时，也产生了负面作用。
D. 人在网络信息空间里，除了面临多元文化、多元价值等文化样态，也受到技术理性的支配，人的全面发展受到影响。
【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章从空间扩大、科技涡和文化嬗变三个结果阐述网络时代人的发展的困境。
B. 文章除了阐述网络社会带来的现实症结外，也提到了其带来的好处，有辩证意味。
C. 文章第三段引用马克思的有关言论，论述科学技术的发展给人类带来的负面作用。
D. 与重视人的全面发展的写作动机有关，文章着重论证了虚拟空间对人生存的影响。
【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是
A. 自我身份的迷失、社会归属的削弱，导致人的自主性生存、多样化选择程度的加深，滋生现代生存的深层焦虑。
B. 人在网络世界中的虚拟主体“网我”比在现实世界中的行为主体“本我”更真实，两者可能产生分离甚至对立。
C. 现代技术的巨大张力使人们自觉主动地按技术逻辑约定生存逻辑，使人文价值和人的生命意义走向了失落。
D. 技术理性如果成为主导其他理性和衡量意义价值的标尺，会制约人文文化的发展，甚至会使人类失去人文价值理性的关怀。
阅读下面的材料，根据要求写作。
读万卷书，行万里路。无论读书还是行路，我们都会与地名不期而遇。有些地名很容易让你联想到这个地方的自然特征、风土民情、历史文化、著名人物等；有些地名会唤起你的某种记忆与情感，或许是一段难忘的故事，又或它对你有着特殊的意义。
电视台邀请你客串《中华地名》主持人。请以“带你走近_________”为题（补充一个地名，使题目完整），写一篇主持词。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，切合身份；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
阅读下面的文言文，完成后面的题目。
李栖筠，字贞一，世为赵人。幼孤。有远度，庄重寡言，体貌轩特。喜书，多所通晓，为文章劲迅有体要。不妄交游。族子华每称有王佐才，士多慕向。
关中旧仰郑、白二渠溉田，而豪戚壅上游取硙利，且百所，夺农用十七。栖筠请皆彻毁。魁然有宰相望。元载忌之，出为常州刺史。岁仍旱，编人死徙踵路，栖筠为浚渠，厮江流灌田，遂大稔。宿贼张度保阳羡西山，累年吏讨不克。至是发卒捕斩，支党皆尽，里无吠狗。乃大起学校，堂上画《孝友传》示诸生，人人知劝。以治行进银青光禄大夫。人为刻石颂德。
苏州方清因岁凶诱流殍为盗，积数万，依黟、歙间，阻山自防，东南厌苦，诏李光弼分兵讨平之。会平卢行军司马许杲恃功，擅留上元，有窥江、吴意，朝廷以创残重起兵，即拜栖筠浙西都团练观察使图之。栖筠至，张设武备，遣辩士厚赍金币抵杲军赏劳，使士歆爱，夺其谋。杲惧，悉众度江，掠楚、泗而溃。以功进兼御史大夫。则又增学庐，表宿儒河南褚冲、吴何员等，超拜学官为之师，身执经问义，远迩趋慕，至徒数百人。
元载当国久，益恣横。栖筠素方挺，无所屈。于是华原尉侯莫陈①怤以优补长安尉，当参台②，栖筠物色其劳，怤色动，不能对，乃自言为徐浩、杜济、薛邕所引，非真优也。始浩罢岭南节度使以瑰货数十万饷载而济方为京兆邕吏部侍郎三人者皆载所厚栖筠并劾之帝未决。会月蚀，帝问其故，栖筠曰：“月蚀修刑，今罔上行私者未得，天若以儆陛下邪？”繇是怤等皆坐贬。
帝比比欲召相，惮载辄止。然有进用，皆密访焉，多所补助。栖筠见帝猗违不断，亦内忧愤，卒，年五十八，自为墓志。赠吏部尚书，谥曰文献。
(节选自《新唐书·李栖筠传》，有删改)
[注] ①侯莫陈：三字复姓。②台：御史台，官署名。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．始/浩罢岭南节度使/以瑰货数十万饷载/而济方为京兆/邕吏部侍郎/三人者皆载所厚栖筠/并劾之/
B．始/浩罢岭南节度使/以瑰货数十万饷载/而济方为京兆/邕吏部侍郎/三人者/皆载所厚/栖筠并劾之/
C．始/浩罢岭南节度使/以瑰货数十万饷载/而济方为京兆邕吏部侍郎/三人者皆载所厚/栖筠并劾之/
D．始/浩罢岭南节度使/以瑰货数十万饷载/而济方为京兆邕吏部侍郎/三人者/皆载所厚/栖筠并劾之/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．孤，文中指幼年丧父。“鳏寡孤独”中的“孤”也是这个意思。“孤”还可以作为古代帝王的自称，如“孤家”“孤王”。
B．关中，即“四关之内”，这四个关口分别是东函谷关、西大散关、南武关、北萧关。自郑国渠修好以后，关中就成了物产丰饶的沃野之地。
C．出，指京官外调。文中指把李栖筠调到常州任刺史。“永和初，出为河间相”(《张衡传》)与“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”(《生于忧患，死于安乐》)两句中的“出”都是此意。
D．谥，谥号，古人死后依其生前行迹而为之所立的称号。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( )
A．李栖筠心系百姓，不畏豪族。豪门大族拦截郑、白二渠上游的水修建水磨，大量占有农业用水，李栖筠请求朝廷拆毁这些水磨，为老百姓谋取福利。
B．李栖筠重视教育，关心后学。他曾大力修建学校，使学生知道自我勉励，并虚心拜有学问的人为师，吸引了远近不同地方的读书人来求学。
C．李栖筠文武兼通，治政有方。他为百姓修整水利，从而战胜了旱灾饥荒；在对付许杲时，既加强军备，又施以妙计，使得许部后来不战而溃散。
D．李栖筠方正刚直，处事公正。兼任御史大夫时，虽然元载把持国政，但李栖筠仍弹劾并使皇帝重罚了受元载重用的徐浩、杜济、薛邕、侯莫陈怤等人。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)宿贼张度保阳羡西山，累年吏讨不克。
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(2)栖筠曰：“月蚀修刑，今罔上行私者未得，天若以儆陛下邪？”
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