| 1. 选择题 | 详细信息 |
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商鞅师承儒家，却转行法家之道，他在《商君书·画策》中说：“仁者能仁于人，而不能使人仁，义者能爱于人，而不能使人爱，是以知仁义之不足以治天下。”这说明当时 A. 儒家与法家追求的目标相悖 B. 儒法在实践中出现融合倾向 C. 法家意识到教化作用的局限 D. 以仁义治天下成为主流意识 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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北魏孝文帝尊儒崇经，兴办学校，讲授儒家经典，其主要目的是( ) A．儒家文化是中国的汉文化 B．当时的人们喜欢儒家文化 C．冯太后的影响 D．适应巩固统治的需要 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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马丁·路德宣称，人只要信仰上帝，就可以被上帝称为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这种主张在当时的主要进步意义是 A. 将人们从宗教迷信中解放出来 B. 从神学的角度论证了人的自由和独立性 C. 动摇了上帝在人们心目中的地位 D. 使君主和罗马教皇实现了权力上的平等 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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伏尔泰说：“中国的皇帝、蒙古的大汗、土耳其的苏丹都不能对地位最低微的人说‘我禁止你消化、上厕所和思维’。”伏尔泰意在强调 A. 君主专制导致等级森严 B. 法律面前人人都应平等 C. 君主专制破坏平等关系 D. 平等是天赋的自然权利 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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胡适在新文化运动中提出，“文学在今日不当为少数文人之私产，而当以能普及最大多数国人为一大能事”，但丁在“世俗文学”的影响下，用意大利托斯卡纳方言写成了《神曲》。这说明两人都 A. 强烈要求实行民主政治 B. 倡导文学应平民化、世俗化 C. 主张反对封建权威 D. 起到促进科学文化发展的作用 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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康有为通过重塑孔子形象、高悬大同理想，并用西方政治伦理学说诠释儒家经典，将儒家思想与西方文化对接和调融、重塑和创造。这一行为 A. 打击了孔子的思想权威 B. 不利于传统思想文化的转型 C. 减少了维新变法的阻力 D. 使晚清的保守思想大行其道 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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梭伦在改革中颁布了一系列新的法律，“遗嘱法”就是其杰作之一，他通过“遗嘱法” A. 保证公民的言论自由 B. 制止了贵族的土地兼并 C. 保障了平民的政治权利 D. 杜绝贵族侵占平民财产 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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俄国1861年改革与日本明治维新的相同点是 A. 都是资产阶级领导的自上而下的改革 B. 都促进了资本主义发展和国家的现代化 C. 都大力引进西方先进技术，实现了工业化 D. 都通过分权，实现了政治的民主化 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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在人类历史长河中，出现过许多叱咤风云的大国、强国，比如战国时期统一中原的秦国，18世纪确立世界霸主地位的英国，19世纪末确立亚洲强国地位的日本和改革开放以来日益强大的中国。他们发展的道路各不相同，但崛起的原因却有惊人的相似。你认为他们崛起的共同原因是（ ） A. 和平崛起 B. 制度创新 C. 武力掠夺 D. 民主强国 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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王安石推行变法期间，苏轼在给宋神宗的上书中说.“惟商鞅变法不顾人言，骤至富强，亦以召怨天下……虽得天下，旋踵灭亡。”据此可知苏轼 A. 肯定商鞅变法的作用 B. 对商鞅变法的评价中肯 C. 借机反对王安石变法 D. 与王安石立场根本对立 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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明治维新在发展资本主义经济方面最有力的措施是 A. 改革土地制度，承认土地私有 B. 推行殖产兴业政策，大力促进工业化 C. 由国家兴办军事工业和重工业 D. 修建铁路，开办工厂，发展外贸 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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从促进近代化进程的角度看，维新变法运动最深远的历史影响是 A. 确立了维新变法思想的主导地位 B. 促进了民主共和思想的形成发展 C. 有利于资产阶级思想文化的传播 D. 有助于西方政治学说与儒家思想的结合 |
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| 13. | 详细信息 |
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安民、富民、解决民生问题是改革的主要内容之一。阅读下列材料，回答问题。 材料一：孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚魏之师，举地千里，至今治强。 ——李斯《谏逐客书》 材料二：九年（即太和九年，公元485年），下诏均给天下民田：诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩（对实行两年休耕轮作的）所授之田率倍之；三易之田再倍之（人多地少的地方）乐还者听逐空荒… ——《魏书食货志》 材料三：市易法垄断货源，“凡商旅所有，必卖于市易”。结果造成“卖梳朴则梳朴贵，卖脂麻则脂麻贵”的局面。尽管王安石声称市易法的目的是“通有无，权贵贱，以平物价，所以抑兼并也”……但是实际结果是“官中自为兼并……‘商贾为之不行’……而上下均受其弊”。……市易法之弊端，就连最初倡导市易法的魏泽忠都“愤腕自称，以谓市易主者摧固掊克，皆不如初议，都邑之人不胜其怨”。 ——徐昌强《试论王安石变法与张居正改革成效不同之原因》 （1）根据材料一并结合所学知识，为了实现人民“殷盛”，商鞅采取了哪些措施 （2）根据材料二概括北魏孝文帝改革鼓励农耕的措施并分析其作用 （3）根据材料三谈谈王安石变法失败的原因。 |
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| 14. 非选择题 | 详细信息 |
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教育改革是明治维新的重要内容之一，它深刻影响了日本社会近代化进程。阅读下列材料，回答问题。 材料一 1872年9月，文部省颁布教育改革法令……《学制》改变了德川时代以儒学为主的教育内容，转而重视科学技术教育。《关于奖励学业的告谕》，宣扬学问是立身之本，并批判了以往教育的误区：“认为学问系士人以上之事，至于农工商以及妇女则置之度外，不知学问为何物”。大力提倡教育机会均等，“邑无不学之户，家无不学之人”。 ——据浙江大学日本文化研究所编著《新编日本通史》 材料二 朕惟我皇祖皇宗肇国宏远，树德深厚，我臣民克忠克孝亿兆一心，世济其美，此我国体之精华，而教育之渊源亦实存乎此。……一旦缓急则义勇奉公以扶翼天壤无穷之皇运，如是者不独为朕忠良臣民，又足以显彰尔祖先之遗风矣。 ——《教育敕语》(明治二十三年十月三十日) (1)据材料一，指出日本教育改革在内容和对象方面的变化。结合所学知识，举出有利于这些变化的政治、教育改革措施。 (2)据材料一、材料二，结合所学知识，分析教育改革对日本近代化的影响。 |
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| 15. | 详细信息 |
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材料一：梁启超是一个从先秦法家思想出发，向近代法治主义转化的一个难以忘掉过去，又怕失去未来的托古改制者，与他的老师一样。所不同的是，他们所“托”的对象有些不一样。从这方面来说，我们与其将他说成是近代的自由主义思想家，不如将他说成是受近代西方思想影响的一个法家 ——最后的法家。摘编自《论梁启超的托古改制思想》 材料二：“百日维新”流产后，梁启超流亡日本……他……提出共和立宪和破坏主义等主张。1903年他游历美国后，思想又发生了转变，从民主共和的主张回归到了君主立宪，并提出以开明专制作为过渡；1907年，清政府的立宪主张出台后，梁启超又成为了立宪运动的领袖……辛亥革命爆发后，革命形势空前高涨。清王朝走向了灭亡的不归路。面对现实，梁启超还是认可了共和制……当袁世凯违背历史潮流称帝时，他与蔡锷策动护国战争。当1917年张勋复辟时，他又与拥护张勋的康有为彻底决裂。 ——摘编自《论梁启超政治思想之嬗变》 （1）据材料一指出，梁启超的法治思想有何特点？他的托古改制思想与他的老师有何不同？ （2）据材料二指出，从表面上看梁启超政治主张的变化有何特点？其不变的本质是什么？ |
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