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阅读下面的文字，完成小题。 当下大数据时代正在推动一场影响深远的思维革命。它将人类思维从有限的因果关系中解放出来。在大数据时代，史学家面临的将是如何突破数据无限的难题，一方面，微观史学研究将更趋广泛和深入；另一方面，历史研究的碎片化问题也将更趋严重。一旦史学家陷入史料的无限之境而又无技突出重围，就极有可能失去从整体上述历史的能力。 作为极其古老的认识活动，史学一直是人类实现自我认知、达致群体认同的重要途径。原始社会末期，大型史诗创生并广泛传诵，与神话一道建构群体内部的认同，从而维系了较大规模人类社会组织的存在与发展，并最终促成文明时代的到来。进入文明时代之后，史学更是在促成民族认同、价值认同、文化认同等方面发挥着积极的社会作用。司马迁在《史记》中建构了以黄帝为中华民族共同祖先的起源话语体系，这一话语体系影响深远，其后拓跋鲜卑建立北魏，述其远祖即溯至黃帝之子昌意。蒙元和满清，虽为少数民族所建王朝，但都自觉继承了为前朝修史的文化传统，其动因之一就是为了确立本王朝在这一时间体系中的位置。中华民族历经数千年风雨而能长盛不衰，发展成为当今世界规模最为庞大的民族共同体，离不开传统史学在推动群体认同方面所发挥的重大作用。乔·古尔迪和大卫·阿米蒂奇在《历史学宣言》中呼吁史学家们摆脱微观史学的狭隘局限，为人类思考现在及建设未来发挥独特的重要作用。这对于正在大数据时代走入史料无限之境的史学来说无疑是一次十分及时的提醒。 大叙事需要宏大的形式和时空，但过两者都非其本质。大叙事之“大”，主要体现在史学家的人文情怀上。希罗多德撰写《历史》，兼记希腊人和异邦人的丰功伟绩，藉此颂扬乃至炫耀人类作为一个整体曾经焕发出的勇气和荣光。经典之为经典，除其事实详核外，更在于其文字之中处处渗透着对于人类命运的悲悯和关怀。大数据时代，凡一切能够量化的学术技能，都有可能由信息技术全部或部分代劳，唯有人文情怀是人类主体性的最后营垒，技术无法染指。作为一门思考人类自身的人文学科，史学必须警惕信息技术的广泛运用所导致的工具性话语霸权。唯大情怀者才能驾驭好大数据、利用好大数据，书写出真正关注人类过去、现在与未来的伟大叙事。 （摘编自许兆昌《大数据时代史学更应有大情怀》） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 当下大数据时代正在推动一场思维革命，使人类思维不再受制于有限的因果关系。 B. 大数据促进了微观史学研究的发展，但也使历史研究碎片化问题将更趋严重。 C. 人们为促成文明时代到来而创造的各种神话与大型史诗都属于史学的范畴。 D. 大数据时代里史学家之间的差别不仅是能够量化的学术技能，更是人文情怀。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章运用蒙元和满清为前朝修史的例子，证明了史学是促成群体认同的途径。 B. 第二段回溯史学与人类文明发展的关系，为大数据时代史学研究指明了方向。 C. 文章将大数据时代的历史研究和传统史学进行对比，论述了作者的中心论点。 D. 文章论述了大数据时代史学家将面临的机遇、挑战，以及使命，对策等内容。 【3】根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 处在大数据时代的史学家们，只要陷入数据带来的无限之境，就会失去从整体上描述历史的能力。 B. 如果没有司马迁建构的以黄帝为中华民族共同祖先的起源话语体系，就没有历代王朝为前朝修史的传统。 C. 希罗多德撰写的《历史》之所以成为经典，是因为他在书中兼记和颂扬希腊人和异邦人的丰功伟绩。 D. 大数据时代的史学研究要想避免工具性话语霸权，就必须坚守人文情怀这个人类主体性的最后营垒。 |
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阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 建设和管理好首都，是国家治理体系和治理能力现代化的重要内容。本次城市总体规划，以制约首都可持续发展的重大问题和群众关心的热点难点问题为导向，以解决人口过多、交通拥堵、房价高涨、大气污染等“大城市病”为突破口，以改革发展为手段，标本兼治，综合施策，全面提高城市治理水平，构建超大城市治理体系。到2020年“大城市病”得到缓解，到2035年“大城市病”治理取得显著成效，到2050年全面形成具有首都特点、与国际一流的和谐宜居之都相适应的现代化超大城市治理体系。 （摘编自《北京城市总体规划（2016-2035）》） 材料二： 表1：
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阅读下面的文字，完成各题。 活着的仪式 王溱 听说相亲对象是位诗人时，我脑子里快速涌现出很多关于诗人的负面形象：贫困潦倒，愤世嫉俗…… 不过我还是答应见见——这人长得太帅了，你看那照片，匀称的倒三角体形，脸部线条像用炭笔勾勒出来的，这简直就是中国版贝克汉姆嘛。 约定的那一天很快到来，诗人从照片里走了出来。他给我看他拍摄过的照片，或雄山峻岭，或一江春水，或落叶飘忽，都是他去过的地方；他给我描述他与美景的对话，那些对话使他诗情满溢；然后他把脸朝斜四十五度一仰，开始吟诗了。 我窃喜，不是所有的诗人都是穷光蛋嘛！你听，那些词从他嘴里迸出来，在我耳边绕一圈，两圈，我轻飘飘地就把自己塞入那些诗和画的意境中了。 我开始憧憬跟着他游山玩水拍照作诗的生活。然而每次我在微信里跟他提出见面，他都会以各种借口岔开话题，或者干脆打开语音功能吟起诗来。接下来的几个星期我都活在他的诗中了。 熬过几十个不能自拔的夜晚后，我决定去找他。我没有他确切的地址，只能天天到他所在的那个区去轧马路，一边走一边在脑中想象着：偶遇那一刻，他会吟出怎样一首令人惊喜的诗？ 我忘了，马路可不是一个诗情画意的地方，一辆大货车在距离我不到半米的地方刹停，扬起满脸灰。 货车司机噌噌下了车，张口就道：“不要命呀！” 我抬头一看，乱糟糟的胡须，发黄的T恤上沾着各种污渍，裤子被灰尘泼出奇怪的图案，大皮鞋已辨不清颜色，以致我盯着他看了半天才认出来，是诗人！ 他也认出我来了，有些发慌，用最快的速度拍了拍裤子上的灰，拉拉衣角，脸向斜四十五度一仰，又摆出了诗人的姿态。 我有一种上当受骗的感觉，愤愤地问：“你到底是货车司机还是诗人？” 他一字一顿，说了一句诗一样的话：“开车，我活着的方式；诗，我活着的仪式。” “活着还有仪式？”我惊讶地问。 “当然有！”他指了指副驾驶位说，“上车，我带你去看看。” 车子开得很慢，他一路沉默，始终保持着那个半仰着头的姿态，腰绷得笔挺，双手优雅地左右扭动着方向盘。若不是那身装扮，他还真像个优雅的指挥家。后面的车喇叭震天，有人伸出头来骂：“你丫散步哪？！” 他置若罔闻，缓缓开了口说：“生活，不易。” 他叹了口气说：“以前，我也一样，急，做什么都急，急了就骂，前面车开慢了骂，有人超车了骂，赶不上绿灯，也骂。” “然后我的生活就只剩下骂了。” “那又怎样？”我问。 “生活就不乐意了啊，人活一遭，怎么都是件值得好好对待的事吧？它不乐意也是正常的。”他说。 我开始觉得他脑子不太正常了，我扒拉着车门把手，颤抖地说：“停，停车。” 他没有停，继续说着：“为了安抚生活，我决定给它举行个仪式。” “什么仪式？”我问。 “写诗呀！仪式的地点是很讲究的，你看，必须是最纯净的场所，不被浮躁的人类所污染的。” 我想起了他相机里的照片，问：“所以你就到处去旅游？” “干吗要去旅游？”他奇怪地看着我说，“我开着车，每天都在旅游。” “快看快看，夕阳！”他兴奋地指着前方说。 没等我回过神来，他已经开始吟诗：“落日！红了脸，躲起来，它要躲起来……” 不躲才一怪！我趁机跳下了车，头也不回地往人多的地方躲去。 “神经病！”这是我留给他的最后一句话。 几个月后，我如愿跟一个算是事业有成的相亲对象结了婚。婚后生了第二个孩子之后，我辞去了工作，做起了全职家庭主妇。 这是世界上最难的职业了，大娃捣蛋，二娃哭闹，锅里的菜烧焦了，我蓬头垢面，呵斥着大娃，哄着二娃。当我手忙脚乱地解开二娃的尿裤，被一泡温润的童子尿喷得满脸都是的时候，忽然，我嘴里迸出了一句诗。 （选自《微型小说选刊》2016年第19期，有删节） 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. “诗人”拒绝和“我”再见面，是想维护自己的尊严；“我”骂他“神经病”，是因为“我”无法接受“诗人”对“我”的欺骗。 B. 文章多次写到“诗人”“脸朝斜四十五度一仰”这个细节，突出了一个卑微困窘的货车司机内心深处隐藏着的自尊与倔强。 C. 小说中的“我”在与“诗人”相亲前、相亲时、相亲后、马路相遇，直到“我”做了母亲后，心理经历了复杂的变化过程。 D. 小说以“我”的视角，采用抑扬结合的艺术手法，使“诗人的形象”前后形成反差，从而掀起波澜，收到强烈的艺术效果。 【2】请从不同角度赏析小说结尾的划线句子。 【3】“诗”是本篇小说的一个重要元素，在小说中有什么作用？请简要分析。 |
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阅读下面的文言文，完成各题。 王粲，字仲宣，山阳高平人也。曾祖父龚，祖父畅，皆为汉三公。父谦，为大将军何进长史。进以谦名公之胄，欲与为婚，见其二女，使择焉。谦弗许。以疾免，卒于家。 献帝西迁，粲徙长安，左中郎将蔡邕见而奇之。时邕才学显著，贵重朝廷，常车骑填巷，宾客盈坐。闻粲在门，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容状短小，一坐尽惊。邕曰：“此王公孙也，有异才，吾不如也。吾家书籍文章尽当与之。”年十七，司徒辟，诏除黄门侍郎，以西京扰乱，皆不就。乃之荆州依刘表。表以粲貌寝而体弱通侻，不甚重也。表卒。粲劝表子琮，令归太祖。太祖辟为丞相掾，赐爵关内侯。太祖置酒汉滨，粲奉觞贺曰：“方今袁绍起河北仗大众志兼天下然好贤而不能用故奇士去之刘表雍容荆楚坐观时变自以为西伯可规士之避乱荆州者皆海内之俊杰也。表不知所任，故国危而无辅。明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下；及平江、汉，引其贤俊而置之列位，使海内回心，望风而愿治，文武并用，英雄毕力，此三王之举也。”后迁军谋祭酒。魏国既建，拜侍中。博物多识，问无不对。时旧仪废弛，兴造制度，粲恒典之。 初，粲与人共行，读道边碑。人问曰：“卿能暗诵乎?”曰：“能。”因使背而诵之，不失一字。观人围棋，局坏，粲为覆之。棋者不信，以帊盖局，使更以他局为之。用相比校，不误一道。其强记默识如此。性善算，作算术，略尽其理。善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。著诗、赋、论、议垂六十篇。建安二十一年，从征吴。二十二年春，道病卒，时年四十一。粲二子，为魏讽所引，诛。后绝。 （节选自《三国志·魏书·王粲传》） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用/故奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规士之避乱/荆州者皆海内之俊杰也 B. 方今袁绍起河北/仗大众/志兼天下/然好贤而不能用/故奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规/士之避乱荆州者/皆海内之俊杰也 C. 方今袁绍起河北/仗大众志/兼天下/然好贤而不能用故/奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规/士之避乱荆州者/皆海内之俊杰也 D. 方今袁绍起河北/仗大众志/兼天下/然好贤而不能用故/奇士去之/刘表雍容荆楚/坐观时变/自以为西伯可规士之避乱/荆州者/皆海内之俊杰也 【2】下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是 A. 字，又称“表字”，对名有表述、阐明的作用。古人称呼他人时一般称字，如杜子美（杜甫），还可称官名如王右军（王羲之），称籍贯如王临川（王安石）等，也可兼称，《游褒禅山记》中“庐陵萧君圭君玉”，“庐陵”是籍贯，“君圭”是名，“君玉”是字。 B. 婚，指婚姻关系。古代的婚烟，讲究六礼，一般要经过纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎六道手续。亲家之间，女方之父叫“婚”，男方之父叫“姻”；《鸿门宴》中“沛公奉卮酒为寿，约为婚姻”，此处“婚姻”就是指刘项两家结成儿女亲家。 C. 太祖，庙号。一般开国皇帝称为“高祖”或“太祖”，如汉高祖刘邦、宋太祖赵匡胤。祖有“祖宗”之义，《荆轲刺秦王》中“至易水上，既祖，取道”，此处“既祖”就是指荆轲临行前祭祀祖先。 D. 赋，我国古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。若名的赋有王粲的《登楼赋》、欧阳修的《秋声赋》、苏轼的《赤壁赋》，杜牧的《阿房宫赋》等。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 王粲出身名门。他的曾祖父王龚、祖父王畅，都位列汉代的三公。大将军何进想让他父亲王谦做自己的女婿，王谦没有答应。 B. 王粲少有才名。他很受当时位尊权重、才学出色的蔡邕的赏识，听说王粲来访，蔡邕急忙去迎接，把鞋子都穿倒了，还表示会把家里的书籍都送给王粲。 C. 王粲怀才不遇。他起先没有接受司徒与朝廷的征召；投靠刘表，又因其貌不扬而不受重视；后归附曹操，认为袁绍喜爱贤才却不任用、刘表拥有贤才却任用不当。 D. 王粲博闻强记。他能一字不差地背诵路边刚读过的碑文，可以复原先前的棋局；他还擅长计算，能提笔成文，写下的诗、赋、论、议将近六十篇。 【4】把原文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）明公定冀州之日，下车即缮其甲卒，收其豪杰而用之，以横行天下。 （2）善属文，举笔便成，无所改定，时人常以为宿构；然正复精意覃思，亦不能加也。 |
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阅读下面这首词，完成各题。 西村 陆游 乱山深处小桃源，往岁求浆忆叩门。 高柳簇桥初转马，数家临水自成村。 茂林风送幽禽语，坏壁苔侵醉墨痕。 一首清诗记今夕，细云新月耿（1）黄昏。 注释：（1）耿：微雨的样子。 【1】下列对本诗的理解，不正确的一项是 A. 作者来到世外桃源般的西村，还清楚记件当年游赏时敲门求水解渴的情景。 B. “初转马”与“小乔初嫁了”中的“初”都是“才”“刚刚”的意思。 C. “茂林风送幽禽语”意谓清风送来茂林深处的鸟鸣，衬出西村的冷清。 D. “环壁苔侵醉墨痕”意渭残壁土青苔侵蚀了普日醉后留下的字迹。 【2】请结合诗句，比较《西村》这首诗和陆游的另一首纪游诗《游山西村》（莫笑农家腊酒浑）在内容上的异同。 |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《离骚》一文中，写出了群臣嫉妒贤能，肆意对屈原造谣中伤的句子是：“________，________” （2）在《三峡》中，郦道元以“________，________”两句，从正面描写“两岸连山”之高峻。 （3）自居易的《琵琶行》中，以“月”烘托离别时惨淡气氛的语句是“________”，以“月”烘托琵琶女独守空船、寂寞冷清的语句是“________”。 |
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阅读下面的文字，完成各题。 在网络的百舸争流中，网红的草根气息非常滚郁，区别于精英文化、庙堂文化的“高大上”，网红浑身上下充满者草根色彩，让大众一下子引为“知已”。（ ），可以说，“成也网络，败也网络”，网络往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大，与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理紧密契合。如今的文化圈，特别是大众文化圈，已经不再单纯，电影、电视、文学、音乐、传统艺术等，这些领域需要综合性的文化沉淀，而平民狂欢造就的网红更多地被许多人视为“一种喧嚣的泡沫”。多元化时代，有人看厌了喧嚣和浮华而备惑失望，也有人因为数不清的自由选择而________。网红可以说是“应时而生”，无数普通人在一定程度上实现了自己的价值，解构了许多现实社会的边际与禁忌，重构了一个________的世界，“因此，我们应该以更加开放的心态对待网红，给他们创造更加开阔的空间，没有必要一味________。对网红身上出现的一些问题，不应该________和干预，而应该留给市场进行调节，并在大众审美能力进一步提高的基础上，促进网红自身的进步与成熟”。 【1】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 网红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、欲望、审丑、娱乐、臆想以及看客心理等紧密契合 B. 网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下被放大，与网民的审美、审丑、娱乐、欲望、隐想以及看客心理等紧密契合 C. 网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大，与网民的审美、审丑、欲望、臆想、娱乐以及看客心理等紧密契合 D. 网红的走红往往是因为自身的某种特质在网络作用下放大，与网民的审美、娱乐、欲望、审丑、臆想以及看客心理等紧密契合 【2】下列在文中括号内补写的句子，最恰当的一项是 A. 因此，网红的成功捷径，决定了他们很容易陷入昙花一现的命运 B. 因为区别于精英文化、庙堂文化，所以网红具有更强大的生命力 C. 不过，因为精英文化、庙堂文化，网红很容易陷入昙花一现的命运 D. 不过，网红的成功捷径，决定了他们很容易陷入昙花一现的命运 【3】依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项是 A. 如鱼得水 充满生机 吹毛求疵 颐指气使 B. 游刃有余 充耳不闻 求全责备 颐指气使 C. 如鱼得水 充满生机 求全责备 横加指责 D. 游刃有余 充耳不闻 吹毛求疵 横加指责 |
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请仿照画线的句子，另写两句话，要求语意连贯，句式一致，构成排比句。（4分） 中国古典诗词深受俊秀神奇的山水的滋养，其意蕴醉人身心。总想泊舟枫桥，静候寒山寺的钟声； ，____________；___________，___________ 。这样，我才能找到精神的安放之所。 |
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阅读下面的材料，用概括性的语言写出以“三百千千”为代表的中国古代启蒙读物的突出优点，每条优点不超过10个字（不含标点符号）。 中国古代启蒙读物以俗称“三百千千”的《三字经》《百家姓》《千字文》《千家诗》最为著名，千百年来代代相传，家喻户晓，产生了广泛而深刻的影响。将《三字经》《百家性》《千字文》《千家诗》中的字去其重复，当有2000——3000字。如果认识了这2000——3000个字，平时阅读自然不成问题。“三百千千”并非仅用于识字，而是融思想道德、历史文化、天文地理、政治军事、宗法姓氏、生活生产等广泛的社会知识和生活常识于一炉，紧靠生活，全面实用。明代学者吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻：《百家姓》以便日用；《千字文》亦有义理。”《三字经》三字一句，隔句有韵：《百家姓》《千字文》四字成句，都有韵脚，朗朗上口，容易背诵：《千家诗》也有韵脚平仄，诵读起来，抑扬有致。我国古代启蒙读物种类繁多，“三百千千”以及突出的优点脱颖而出，成为我国私塾中使用频率最高、影响最大、流行最广的启蒙读物。 |
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阅读下面的材料，根据要求写作。 ①冯友兰认为人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。这四种人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人现在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人应该成为的人。前两者是自然的产物，后两者是精神的创造。 ②习.平主席在回答意大利众议长菲科“您当选中国国家主席的时候，是一种什么样的心情？”时说：这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。 ③松下幸之助择用人才总说，首先选用看升国旗就流泪的人。 ④马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完善。” ⑤毛.泽东在“纪念白求恩”中指出的要做“一个高尚的人；一个纯粹的人；一个有道德的人；一个脱离了低级趣味的人；一个有益于人民的人”。 读了以上名人所言，你有怎样的感触与思考？请以其中两则为基础确定立意，形成有机联系，并合理引用，写一篇文章，在高三毕业班会上发表你的演说。 要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 |
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