| 1. 选择题 | 详细信息 |
|
伏尔泰在《萨帕塔的疑问》中写了这样一则故事：“萨帕塔是神教人员的候选人，他天真地问：‘我们如何进一步说明我们烧死的成百上千的犹太人是四千年前上帝的选民？’……萨帕塔得不到答复，索性极其单纯地宣讲起神来。”伏尔泰写这则故事的主要意图在于 A. 说明犹太人低人一等已成共识 B. 表明宗教不是理想的信仰追求 C. 体现萨帕塔对宗教盲从与崇信 D. 批判基督教的极端虚伪和无耻 |
|
| 2. 选择题 | 详细信息 |
|
18世纪中期，伏尔泰曾为因亵渎路旁十字架的罪名而被处决的青年拉巴尔鸣冤，还竭力为被判处死刑、留有恶名的新教徒让·卡拉（被控告为阻止儿子皈依天主教而将其杀害）昭雪……这些活动说明伏尔泰意在 A. 反对天主教会 B. 宣扬信仰自由 C. 抵制宗教狂热 D. 倡导民主共和 |
|
| 3. 选择题 | 详细信息 |
|
卢梭曾写信给伏尔泰说：你的诗使我失去慰藉，并且濒于绝望，并迫使我反对上帝。（但这）片刻也无法诱使我怀疑自己灵魂的永存和精神的上帝；我感受它、坚信它，我向往它、期待它，并且只要有一息尚存，就要捍卫它。这表明 A. 伏尔泰给启蒙运动带来消极影响 B. 法国启蒙运动逐渐误入歧途 C. 卢梭对理性主义有着自己的见解 D. 卢梭并非真正的启蒙思想家 |
|
| 4. 选择题 | 详细信息 |
|
孟德斯鸠在其出版的《罗马盛衰原因论》中认为，共和时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁，具有爱国家、爱荣誉、爱自由的美德。据此可知，该篇文章的主旨是 A. 为阐发启蒙思想寻找历史渊源 B. 赞美罗马共和制的诸多优点 C. 研究不同政体产生的不同影响 D. 为法国大革命奠定理论基础 |
|
| 5. 选择题 | 详细信息 |
|
恩格斯说：启蒙思想家们认为“思维着的悟性成为衡量一切的唯一尺度……，从今以后，迷信、特权、和压迫，必将为永恒的真理、永恒的正义，基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤”。材料体现了启蒙运动的( ) A．人民主权原则 B．自然法则 C．社会契约原则 D．分权制衡原则 |
|
| 6. 选择题 | 详细信息 |
|
英国思想家霍布斯（1588-1679）认为，社会若要和平就必须要有社会契约，社会是一群服从于一个人的维权之下，而每个个人将刚刚好的自然权力交付给这威权，让它来维持和平、抵御外敌。掌握这个权力的政府，无论是君主制、贵族制和民主制，都是人们必须服从的绝对威权。据此判断，霍布斯是 A. 启蒙运动的先驱 B. 君权神授的辩护者 C. 天赋人权的首倡者 D. 君主立宪的支持者 |
|
| 7. 选择题 | 详细信息 |
|
18世纪的欧洲堪称法国之欧洲。当时一股前所未有的“法语热”风靡除了英国之外的几乎整个欧洲。就连一些并无特长的法国人，仅仅因为会说法语，亦纷纷被各国的富商巨贾请入家中担任家庭教师。出现这一现象的原因是 A. 法国启蒙运动的成就显著并顺应了时代潮流 B. 法国资本主义经济的发展水平高居欧洲首位 C. 欧洲各国对法国大革命成功实践的普遍推崇 D. 民主共和制得到了欧洲各国民众的一致认同 |
|
| 8. 选择题 | 详细信息 |
|
据不完全统计，从1789年到1800年，在世界58项重大科研成果中，法国有23项，占总数的40%。同期，英国只有13项，占20%；德国6项，占10%。这一时期法国取得丰硕的科研成果主要得益于 A. 启蒙运动极大地解放了人们的思想 B. 新古典主义思潮对科学的积极影响 C. 法国资产阶级共和政体的最终确立 D. 对第二次工业革命成果的高度重视 |
|
| 9. 选择题 | 详细信息 |
|
“要寻找出一种结合形式，使它能以全部共同的力量来卫护和保障每一个结合者的人身和财富，并且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且仍然像以往一样地自由。”上述材料论述了下列哪一观点 A. 人民主权 B. 法律面前人人平等 C. 社会契约论 D. 天赋人权 |
|
| 10. 选择题 | 详细信息 |
|
18世纪的法国社会崇思鄙行，揭示事物原理的“自由艺术”广受尊崇，将原理付诸实用的“机械艺术”则隐晦无闻。而狄德罗主编的《百科全书》中，描述农业耕作、运河御水、造纸印刷、丝绸织造等各门技艺的精美图版有600幅。狄德罗在此体现出的思想是( ) A. 社会契约 B. 民主共和 C. 宽容博爱 D. 理性平等 |
|
| 11. 非选择题 | 详细信息 |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一五四时期，在四周一片“打倒孔家店”的文化氛围中，梁漱溟以“仁”为核心重新诠释儒学，高度赞美儒家的“直觉人生”，反对西洋“理智人生”和“功利人生”。同时，他以一种开放的视野对待西方文化，充分肯定了西方的民主和科学，做出科学和民主是有绝对价值、普遍价值的判断，对于这两种精神不但要无批评无条件的承认，而且应该加以引进。梁漱溟反对全盘西化，对国故保守不屑一顾，也不同意梁启超为代表的中西调和。他试图从儒学中发掘出具有普遍意义和永恒价值的精神资源。来弥补在新文化运动中被遗弃的传统儒学所包含的人文主义和理性主义因素。 ——聂慧丽《梁漱溟“五四”时期儒学思想的现代价值》 材料二作为启蒙精神的儿子，卢梭无疑属于启蒙运动的行列，但他批判的深刻性远远超出了启蒙运动的主流思想：卢梭承认理性对于人的意义，肯定文明的进步与科学发展对人类社会的推动作用。但反对启蒙主义者把道德的进步植基于理性与知识的进步之上，并对理性的扩张、知识的增长和文明的进步怀有深切的忧虑。他忧虑理性的批判在成功地摧毁教会的信条与权威之后进而破坏对人类生活来说必不可少的信仰与德行。在他看来，启蒙运动所欢呼的理性的胜利和文明的进步是以人性的异化和精神的败坏为代价的，它们破坏了作为人类社会之精神基础的虔诚、信仰和道德的直觉。 ——刘莘《卢梭与启蒙理性批判》 （1）根据材料一并结合所学知识，指出梁漱溟思想的特点，并分析其形成的原因。 （2）根据材料一、二并结合所学知识，概括梁漱溟和卢梭思想的相同点与不同点，并说明二者不同之处分别产生的影响。 |
|
| 12. | 详细信息 |
|
阅读材料，完成下列要求。 材料一 春秋战国时期，各种思想流派既彼此交锋，互相论战，又彼此渗透，互相影响，出现了思想学术上的欣欣向荣景象，后世称为百家争鸣。秦朝建立后，春秋战国时期的自由读书著书之风很快消失，“焚书坑儒”、刘项“不读书”、“罢黜百家，独尊儒术”等现象相继出现。所以有人认为，百家争鸣是一种在历史夹缝中的自由。百家争鸣既不可能出现在战国前，也不可能存在于战国后，只能是战国时期历史的绝唱。 ——摘编自岳庆平《春秋战国百家争鸣与自由读书著书之风》 材料二 康德在他的《什么是启蒙》（1787年）中说：“启蒙就是使人们脱离未成熟状态。”这时候，西欧和整个世界对民主和科学的认识提高了，理论变为行动、改良变为革命。社会结构开始改革，阶级关系、政治权力和政府组织都发生了前所未有的变化。启蒙运动是工业化的前奏，工业革命开始于英国。在法国，参加启蒙运动的学者有200多人。启蒙时期长达一个世纪，涉及哲学、政治学、文学艺术、科学、教育各个方面。美国的独立和建国是英法启蒙运动的扩大实践。 ——摘编自周有光《文艺复兴和启蒙运动》 根据材料一、二并结合所学知识，说明与百家争鸣相比启蒙运动的主要不同，并分析启蒙运动的影响。 |
|
