孝感市2020年高一语文下册期中考试附答案与解析

1. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成下面小题。 从“对话”的视角看中国古代之“家”，不难发现，“家”的功能经历了一个从祭祀、生产再到住所的过程。换言之，“家”是人与神灵对话、人与自然对话以及人与人对话之所。 家是人与神灵对话的场所。祭祀对中国古人来说是非常重要的一件事，不仅是对神灵和超自然对象的臣服，也是人与神灵交流的一种方式。祭祀对象分为三类：天神、地祇、人鬼。天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。天神地祇由天子祭，诸侯大夫祭山川，士庶只能祭祀祖先和灶神。《孝经·士章疏》就有“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法。祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。 祭祀需要场所，而家在很大程度上就是一种祭祀的场所。《礼记·王制》曰：“天子七庙”，“诸侯五庙”，“大夫三庙”，“庶人祭于寝”。天子七庙指的是四亲（高祖、曾祖、祖、父）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。诸侯五庙指的是父、祖、曾祖、高祖、始祖之庙。大夫三庙：一昭，一穆，与太祖之庙而三。 普通的老百姓只是“寝祭”。寝祭在古代是一种普遍的对祖先的祭祀方式。贵族统治者的庙祭，是在寝祭基础上形成的。有意思的是，宗庙的主室是庙，王宫的主室是朝，而庶人住屋的主室则是寝，三者其实具有相同的功能。 庶人的主室既称为寝，又可以称为家，寝祭就是家祭。通过这种对话，人们既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 家是人与自然进行对话的载体。这种对话首先以生产的方式实现。夏商周时期，中国最基本的社会制度就是宗族制度。而宗族作为政治、经济和生活的综合体，成为社会基本组织形式。此时的个体家庭，则是组成宗族的最基本的单元。《周礼》记载，西周时期，庶人的具体家庭已经成为一个生产经营单位，只不过土地仍然为宗族所有。每个个体家庭的人口在2-7人，每家有一个成年男性作为家长，家庭要按照人口服徭役。当时的个体家庭尚未从宗族中独立出来，在生产上实行的是“耦耕俱耘”的方式。按照《诗·周颂·良耜》的记载，在宗族内部，个体家庭之间相互形成劳动协作的关系，也就是“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”。以家为生产单位，人才实现了与自然之间有效的对话，而不是听任自然的摆布。 家是人与人进行对话的情感港湾。《周易·序卦传》说“伤于外者，必返其家”。意思是受伤之后，一定会返回其家。之所以要返回其家，一是“亲亲之谊”可恃，二是“休戚之情”可同，不必与人争仇，不必与人争利。家即是夫妇、父母和子女的对话场所。如《诗·周南·桃夭》写道：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”这里的“室家”，指夫妇结合后的家庭。《汉书·匡衡传》有这样的表述:“臣又闻室家之道修，则天下之理得。”“室家之道修”即夫妇之道修,就是夫妇之间的对话与和谐。 综上，家是一个人情感的归属和保障，身体的安歇和庇护之所，亲属关系的维持之处。正因如此，《周易》才进一步说“家定而国家可保”，《大学》才有修身、齐家、治国、平天下之论。 （摘编自《中国古代“家”具有三重文化意蕴》） 【1】下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项（ ） A.中国古代不同阶层的人，祭祀对象不同，所需的场所也不同，寝祭是庶人特有的祭祀方式,贵族阶级则进行庙祭。 B.古人祭祀的对象不同，是由身份决定，比如天子祭天神地祇，诸侯大夫祭山川，士庶则负责祭祀祖先和灶神。 C.家最初是祭祀的地方，天子、诸侯大夫、庶人祭祀的地方分别叫庙、朝、寝。 D.宗族成为社会基本组织形式后，家庭就是组成宗族最基本的单元，所以个体家庭之间必然会形成劳动协助的关系。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ） A.文章引经据典，通过大量的文献资料印证自己的观点，而且援引的资料类型多样。 B.第2段援引《孝经·士章疏》“祭者，际也，人神相接，故曰际也”的说法，意在论证说明祭祀就是人与神灵交接对话的一种方式。 C.第7段引用《汉书·匡衡传》中的表述“臣又闻室家之道修,则天下之理得”，意在阐明夫妇和谐的重要性。 D.文章采用总分的结构，分论点层层递进，最后总结家对个人、国及天下的意义。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A.从古至今，中国人祭祀鬼神和祖先，人们通过这种对话，既可以表达对鬼神的敬畏，也可以表达对美好未来的期盼。 B.在工业化之前，如果没有家，人只能听任自然的摆布，无法实现与自然之间有效的对话，无法自给自足。 C.说“家是人与自然进行对话的载体”，是因为夏商周时期具体家庭既是组成宗族的最基本的单元，也是一个生产经营的单位。 D.“一族同时纳谷”，“出必共洫间而耕，入必族中而居”，说明这时期个体家庭尚未从宗族中独立出来。

2. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成下面小题 材料一： “孤月沧浪河汉清，北斗错落长庚明”。自古以来，北斗如天河中的一座灯塔，指引着人类前行的方向。如今，北斗系统闪耀浩瀚星空，织就天网，服务全球，造福人类。 我们形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链。国产北斗导航型芯片模块累计销量已突破8000万片，高精度板卡和天线销量已占据国内30%和90%的市场份额，并输出到100余个国家和地区。目前，北斗系统已广泛应用于交通运输、公共安全、农林渔业、水文监测、气象预报、通信系统、电力调度、救灾减灾等领域，融入国家核心基础设施，已产生显著的经济效益和社会效益，彰显“中国智慧”。 北斗交通应用。600余万辆营运车辆安装北斗，建成全球最大的营运车辆动态监管系统，让交通监管部门有迹可循的同时，有效避免了危险驾驶、疲劳驾驶。据统计，有了北斗之后，道路运输重大事故率和人员伤亡率均下降近50%。同时，国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、3200余座内河导航设施、2900余座海上导航设施已应用北斗系统。 北斗渔业应用。7万余艘渔船和执法船安装北斗终端，北斗成为“海上保护神”，渔民说：“一拜妈祖，二拜北斗”。定位与短报文通信功能发挥突出作用，累计救助1万余人。 四点五万台北斗减灾终端得以推广，建成部、省、市（县）3级平台，实现6级业务应用，受灾地区利用北斗短报文功能，及时上报灾害位置、突发灾害信息及灾区救助信息等。各级民政部门通过北斗终端进行救灾物资的查询管理和监控，大幅提升全国救灾物资管理与调运水平。未来，北斗系统将持续融合物联网、云计算、大数据等新兴技术，更多的应用形式将被创造，深刻影响我们的生产与生活。 (摘编自2019年09月30日北斗网《波澜壮阔七十载，经天纬地铸北斗》） 材料二： （摘编自2019年07月22日中国产业信息网《2019年中国北斗导航产业市场》） 材料三： 《中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书》（2019)显示，中国企业的卫星导航定位产品已在全球100多个国家实现销售，其中北斗已先后落地应用“一带一路”沿线30多个国家和地区。目前，我国已经与东南亚、南亚、中亚、东盟、阿盟、非洲等国家和组织建立了北斗相关合作机制，举办北斗亚太行、北斗东盟行、中阿北斗合作论坛等系列活动，加强技术交流和人才培养，建设北斗系统海外中心，推动北斗在亚太地区和“一带一路”地区的落地应用。同时，为了与“一带一路”国家和地区共享北斗系统建设发展成果，我国还向亚太空间合作组织成员国捐赠了北斗系统有关设备，用以监测和评估相应地区北斗等全球卫星导航系统的性能，共同推动兼容卫星导航终端设备应用服务亚太地区。以上这些合作，都为在“一带一路”国家和地区推广应用北斗创造了机会。在“一带一路”倡议和多边合作机制框架下，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务“一带一路”国家和地区经济社会发展。 (摘编自2019年5月16日人民日报海外网《2019中国卫星导航与位置服务产业发展白皮书》） 【1】下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.从2009年的390亿到2018年的3016亿，卫星导航与位置服务业总产值九年间增长了七倍多，尽管2015年略有回落，但总体上呈稳步增长态势。 B.就卫星导航与位置服务业总产值增速来说，2010—2011年呈增长态势，2015—2018年增速放缓，这表明我国这几年经济走势下滑，2010—2015年波动较大，行业发展态势稳中向好。 C.2011年的增速约为40%，之后快速降低，到2012年跌至谷底，2013年则快速反弹，同比增速为33%，两年呈“V”型发展。 D.近年来我国卫星导航与位置服务产业总产值己达到较高水平，表明其当前颇具实力，但从增速已放缓的趋势来看，该产业进一步发展须注入新动能。 【2】下列对材料相关内容的概括和分析，正确的一项是（ ） A.我国形成了涵盖上游基础产品、中游终端、下游应用系统和运营服务的北斗完整产业链，我国卫星导航与位置服务产业已经无需进口。 B.国内有3万辆邮政和快递车辆，36个城市的约8万辆公交车、2900余座海上导航设施己应用北斗系统，北斗系统民用优先。 C.北斗系统己经与物联网、云计算、大数据等新兴技术持续融合，更多的应用形式已经被创造出来，深刻影响了我们的生产与生活。 D.北斗系统已经成为中国一张名片，我国与“一带一路”国家和地区将共同努力，推动北斗系统更好地服务其经济社会发展。 【3】列举北斗卫星系统在我国的应用并结合材料简要分析研制其有何意义。

3. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成下面小题。 父亲的石头宫殿 回望我坐落在黄河口平原上的故乡，首先映入脑海的就是那两间石头小屋。 那个当年温馨而今已荒凉的小院子，那排当年高大而今已破败的土坯房，都深深印在我的脑海中。那高高的房台，如今已被更高的路基覆盖；那蜿蜒曲折的黄泥小路，现在已是柏油罩面，小车飞驰。 当然，院子东南角上，那两间石头垒就的小屋，这大平原上的奇怪建筑，也早已没了影踪。如今，那里是一片菜园子，枝叶茂盛，花木葱茏。 父亲对此毫无伤感，他曾慨然道：“本来就是牛棚嘛！” 当然，老牛也早已不在。父亲视之如命的老牛，与时光一起走入了记忆深处。 而那些石头，后来也送给村里的邻居们盖房用了。那是整整一卡车石头，当时花了父亲多年的积蓄。说起来惭愧，这本来还是预备给我娶媳妇的。在农村，家有男孩必要早做准备，置办下新房才有姑娘肯嫁。而在我们这大平原上，石头做基础的瓦房要比土坯房的档次高许多。所以，石头，就成了重要的资产储备。可是，新房一时半会儿盖不了，石头一直堆着也碍观瞻。后来又有算命先生说，石头太重，会压下孩子的前程。那时我正在读高中，这让母亲分外担心。父亲一辈子坚持马列不信鬼神，在这个问题上也不禁动摇了。他说：“要不就垒个牛棚得了，也让牛享受享受。” 父亲心里，除了我就是牛。 父亲属牛，与共和国同龄，也像牛一样执拗刚烈不通融。而我属羊，我出生的时候，祖国这艘大船正在转舵。童年的我“是在蜜罐里长大的”，当时有了拖拉机，也有了白面馒头。而父亲那时候，牛是家里最主要的劳动力。父亲把牛伺候得舒舒服服的，农忙早晨喂麦糠，夏天晚上打蚊烟。让牛住个石头宫殿，在父亲心里不算啥。 说干就干，当时父亲不到四十岁，正是黄河口汉子最精壮的时候。他抱起一块又一块椅子大小的石头，把它们垒成石头墙，垒成石头房子。路过的乡亲们看到刚刚卸任的生产队长的惊人之举，都不禁停住了脚步。 父亲从十三岁务农，十六岁就干生产队长。那时候说广阔天地，大有作为。父亲就和他的队员们一铁锨一抬筐地改天换地，深入黄河三角洲的腹地，在蒿草没人的百里荒原修水利，开荒田。领导看中了他的实在肯干，问他“吃公家饭咋样？”，父亲闷着头吭哧半天，回说还是想回村里，“你不是说在哪里都是干革命嘛！”。 领导被问住了，只好随他。 生产队改村委会了，父亲又回头继续当农民。他牵着心爱的黄牛，一垄一垄地流下辛勤的汗水，换来孩子们的衣食。孩子们嬉笑打闹，他从不过问。“树大自直”，他说。收罢了秋，他也会把我扛到脖子上去看马戏。我一直记得那年的马戏，魔术、杂技、狗熊、奔驰的骏马，那是多么美妙的世界呀！忘记了是整整一上午还是一下午，我始终在攒动的人头上空看着。前些天偶然谈起来，我说“您当时应该累得不轻”。“有过吗？”父亲笑着，他已经完全不记得了。 父亲的石头宫殿落成的时候，很多人都跑来参观。逢到赶集，邻村人也都停下车子，指指点点。后来，它几乎成为了一个标志。人们说起来的时候，都说“在石头屋哪里哪里”。毕竟，这里是大平原嘛，方圆千里无山无石。 老牛住得倒很坦然。干活归来，它便急切地奔进石屋歇乏。我放牛回来，缰绳随意搭在牛背上，它也能穿过村街，经过院子，直接走进石屋里去。牛在这里生儿育女，步入晚年。我接父亲离开的时候，牛已经很老了。牙口也像父亲一样已经不行了。父亲把它卖给了邻村的老光棍。那天是我陪他去的，父亲又给牛顺一遍身上的毛，嘴里嘟哝着，“我属牛，你妈身体不好，这辈子也多亏了牛。”不知道是说给我听还是给牛听。我们走出院子的时候，我看见牛眼里滚出了花生仁大小的泪珠。父亲走在前面，用手擦着眼睛。 父亲没有收老光棍的钱。我们选择给他，是觉得他无亲无伴，也许会给老牛一个善终。 石屋拆除的时候，我正在忙着装修城里的楼房，好把父亲接出来。石屋拆了，院子卖了，他最后的脐带断了，父亲成为了一个普通的进城老人，开始变得多话，絮叨，惶恐，木讷，魂不守舍，现在越来越像一段呆木头。 在不合时宜的年代，父亲确曾发出过耀眼的光亮，像暗夜里的一道闪电，虽然在转瞬之间就消逝了。 （原文有删改） 【1】下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项( ) A.文章的开头部分写了记忆中的故乡小院与现实中的家乡变化，运用了排比和对比的手法，突出时代变化之大，石头垒成的小屋已经成为了记忆深处的回忆。 B.文章中谈起了父亲用多年的积蓄买了一卡车石头准备建房，后来听算命先生说石头会压孩子的前程，于是就用石头建了牛棚，“很多路过的乡亲来看惊人之举”，成为一座奇特的“石头宫殿”，照应文中“父亲心里，除了我就是牛”。 C.文章中作者记叙一位平凡父亲的故事，但他的故事感人至深，文章中对父亲运用了语言、动作、外貌描写等。 D.文章中写到“父亲属牛”“父亲把牛伺候得舒舒服服”表明父亲对牛深厚的情感。人与牛关系的亲密某种意义上是农耕文化人们对自然的敬重。 【2】结合文章具体内容简要概括文中父亲的性格特点。 【3】请从不同的角度探究“父亲的石头宫殿”这个标题的妙处。

4. 文言文阅读

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阅读下面的文言文，完成下面小题。 胡广字伯始，南郡华容人也。广少孤贫，亲执家苦。长大，随辈入郡为散吏。太守法雄之子真，从家来省其父。真颇知人。会岁终应举，雄敕真助其求才。雄因大会诸吏，真自于牖间密占察之，乃指广以白雄，遂察孝廉。既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。旬月拜尚书郎，五迁尚书仆射。 顺帝欲立皇后而贵人有宠者四人莫知所建议欲探筹①以神定选广与尚书郭虔史敞上疏谏帝从之以梁贵人良家子定立为皇后。时，尚书令左雄议改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。广复与敞、虔上书驳之，帝不从。时，陈留郡缺职，尚书史敞等荐广。曰：“窃见尚书仆射胡广，谦虚温雅，博物洽闻，不矜其能，不伐其劳。陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选。” 广典机事十年，出为济阴太守，以举吏不实免。汉安元年，迁司徒。延熹二年，大将军梁冀诛，广与司徒韩演、司空孙朗坐不卫宫，皆减死一等，夺爵土，免为庶人。九年，复拜司徒。灵帝立，与太傅陈蕃参录尚书事，复封故国。以病自乞。会蕃被诛，代为太傅，总录如故。时年已八十，而心力克壮。继母在堂，朝夕瞻省，傍无几杖，言不称老。及母卒，居丧尽哀，率礼无愆。 自在公台三十余年，历事六帝，礼任甚优，每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，辄复升。其所辟命，皆天下名士。年八十二，熹平元年薨。谥文恭侯，拜家一人为郎中。故吏自公﹑卿﹑大夫﹑博士﹑议郎以下数百人，皆缞绖殡位，自终及葬。汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。熹平六年，灵帝思感旧德，乃图画广及太尉黄琼于省内，诏议郎蔡邕为其颂云。 （选自《后汉书·胡广列传》） [注]①探筹：用抽签方式决定。 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.顺帝欲立皇后/而贵人有宠者/四人莫知所建/议欲探筹/以神定选/广与尚书郭虔史敞上疏谏/帝从之/以梁贵人良家子/定立为皇后/ B.顺帝欲立皇后/而贵人有宠者四人/莫知所建/议欲探筹/以神定选/广与尚书郭虔史敞上疏谏/帝从之以梁贵人/良家子定立为皇后/ C.顺帝欲立皇后/而贵人有宠者四人/莫知所建/议欲探筹/以神定选/广与尚书郭虔/史敞上疏谏/帝从之/以梁贵人良家子/定立为皇后/ D.顺帝欲立皇后/而贵人有宠者/四人莫知所建/议欲探筹/以神定选/广与尚书郭虔/史敞上疏谏/帝从之以梁贵人/良家子定立为皇后/ 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A.孝廉是“孝顺亲长，廉能正直”的意思。孝廉不是官职，是汉朝察举制的主要科目之一。 B.疏，又称“奏议”或“奏疏”，是臣僚向上级进言使用文书的统称。 C.庶人，文中指无官爵的平民百姓。古代也可用“黎首”“黔首”来泛指百姓。 D.薨，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可以用于皇帝的高等级妃嫔和所育的皇子公主。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是( ) A.胡广历经清苦，受到太守举荐。胡广少年丧父家中贫穷，后到郡里做散吏，太守法雄推举了胡广，于是胡广被推选为孝廉。 B.胡广极力劝谏，改变朝中决议。顺帝想立皇后，朝议决定用抽签方式来决定，胡广与尚书郭虔、史敞上书劝谏，皇帝采纳了他的意见。 C.胡广护卫不力，被贬成为庶人。延熹二年，大将军梁冀被诛杀，胡广因不保卫宫廷而获罪，免去死罪减罪一等，削除爵位土地，免为庶人。 D.胡广历经六帝，死后哀荣备至。胡广在公台任职三十余年，共侍奉六位皇帝，胡广死后，数百官员都穿丧服守在灵枢旁，直至下葬。 【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。 （2）广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选。

5. 诗歌鉴赏

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阅读下面这首诗，完成小题。 送杨长史赴果州 王维 褒斜①不容幰②，之子去何之。 鸟道一千里，猿声十二时。 官桥③祭酒④客，山木女郎祠⑤。 别后同明月，君应听子规。 （注）①褒斜：古代穿越秦岭 山间小道。因取道褒水、斜水二河谷得名。②幰（xiǎn）：车幔，代指车辆。③官桥：官路上的桥梁。④祭酒：指出行的饯别酒。⑤女郎祠：陕西褒城县女郎山上有女郎祠，此处泛指女神祠庙。 【1】下列对这首诗的赏析，不恰当的一项是（ ） A.诗的开头“褒斜不容幰，之子去何之”两句，诗人明知故问强调蜀道狭险，表明对友人远去的担忧。 B.颔联鸟道“一千里”，猿声“十二时”一为时间，一为空间，真切具体地写出了友人行程之远，离别之久。 C.颈联中通过对旅途蜀道中的官桥巫祝、树丛、女神祠等特有风物的想象，表达了对友人入蜀旅途的关切。 D.尾联“别后同明月”一句与“海上生明月，天涯共此时”有异曲同工之妙，写尽关切和相思。 【2】尾联运用了多种表现手法，请结合诗句加以分析。

6. 名句名篇默写	详细信息
补写出下列句子中的空缺部分。 (1)《琵琶行》一诗中，白居易在听完琵琶女倾诉身世后，由琵琶女的身世联想到自己的遭遇，不禁发出了“__________，__________”的感慨。 (2)荀子《劝学》中“__________，__________”通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。 (3)李白在《蜀道难》中，用飞鸟猿猱来做陪衬，写它们的无计可施，来反衬人行的艰难的句子：“__________，__________。”

7. 选择题

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阅读下面的文字，完成各题。 “锦鲤”是一种高档的观赏鱼，有“水中活宝石”的美称。追溯锦鲤的历史，中国自古有“鲤鱼跃龙门”之说，喻人官运亨通。而锦鲤真正“跃上龙门”是在日本。锦鲤最初由中国传入日本，( )，备受皇族的 ;人们赋予其吉祥、幸福的文化内涵，甚至视锦鲤为日本“国鱼”。除了现实中养殖的锦鲤，网络虚拟空间中的锦鲤符号也呈现出了明显的外来文化与本土文化相 的特点，五月鲤鱼旗、日式庭院中的大和锦与昭和三色锦鲤都成了“锦鲤祈福”微博的主要配图。 如今，兜兜转转的锦鲤又回到了中国当起“网红”，变成新晋网络热点现象，吸粉无数。从2018年国庆期间如火如荼的抽奖活动“寻找中国锦鲤”，到当下考前考后风靡的“转发锦鲤求通过”，网友的行为都像极了生活里的求神拜佛。但需要强调的是，转发“锦鲤”不是对日常生活中祈愿仪式的简单移植，大多数人只是通过这样的网络祈愿行为温和地表达着对现实压力的 ，转发“锦鲤”隐含着人们追求美好生活的愿景。当然，迷信不可取，只转发“锦鲤”而空想不劳而获必然无益。我们不能真的将愿望、理想全都交给“锦鲤”，人生不可能处处 ，奋斗才是真正的人生“锦鲤”。 【1】依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是 A.青睐 融合 对抗 顺风顺水 B.青睐 契合 反抗 左右逢源 C.推崇 契合 对抗 顺风顺水 D.推崇 融合 反抗 左右逢源 【2】下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是 A.经过日本养殖者的改良培育，变得绚丽多彩 B.得到日本养殖者的改良培育，才更绚丽多彩 C.后来在日本经过了改良培育，变得绚丽多彩 D.经过日本养殖者的改良培育，更加绚丽多彩 【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A.如今，锦鲤回到了中国，又兜兜转转当起“网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。 B.如今，锦鲤回到了中国，兜兜转转又当起“网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。 C.如今，锦鲤又兜兜转转回到中国，当起了 “网红”，成为新晋网络热点现象，吸粉无数。 D.如今，锦鲤兜兜转转又回到中国，当起了 “网红”，成为新晋大热网络用语，吸粉无数。

8. 语言表达	详细信息
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 单基因病是由一个基因发生改变而导致的疾病。“家族性肌萎缩侧索硬化”症就属于单基因病。据统计大约有6600种单基因疾病。由于基因的某些片段发生改变，导致蛋白质表达量增加，①_____，或者表达的蛋白不对，这就会导致形形色色的疾病 。这些疾病通常没有药物治疗。所以②_____，理想化的基因治疗是用好的基因替代坏的基因，而没有带来副作用。基因治疗在动物身上已经非常成熟了，③_____。这中间有很多问题，近两年已经开始有研究来治疗人了。

9. 语言表达	详细信息
下面是一段介绍菊花的材料。请概括其主要内容，以“菊花”开头写一段文字，不超过50字。 根据经典的记载，中国人工栽培菊花的历史已有3000多年。最早的记载见之于《周官》、《埠雅》。人们根据菊花花期的早晚可分为夏菊、秋菊、寒菊等；根据花径的大小，可分为大菊、中菊、小菊；根据颜色又可以分为单色和复色；根据瓣形不同平瓣、桂瓣、畸瓣、管瓣等。形态万千的花朵、五彩缤纷的色彩使菊花具有了独特的观赏价值。不仅如此，有些菊花还可食用，入药治病，久服或饮菊花茶能令人长寿，有良好的保健功能。在百花凋零的秋冬季节，菊花傲霜怒放，被视为高雅不屈的象征，成为历代文人墨客艺术创作的重要题材。

10. 作文	详细信息
阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 了解别人不易，认识自己更难。所以古希腊德尔斐神庙门楣上镌刻着这样的神谕：“认识你自己！”古希腊哲家苏格拉底常用这句话来教育弟子。中国古代哲学家老子亦在《道德经》中告诚人们：“知人者智，自知者明。”可见认识自己很重要，会使你更明智。 要求：①选好角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征明显。