| 1. 选择题 | 详细信息 |
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下面加点的字注音全都正确的一项是 A.回眸（móu） 凝脂（zhǐ） 鼙（pí）鼓 玉扃（jiǒng） 云栈（zhàn） B.眇眇(miǎo ) 袅袅( niǎo) 修葺（qì） 潺湲（chányuán） 薜荔(bìlì) C.水裔（yì） 巨擘（bò） 凝睇（tì） 碣石（jiē） 萦纡（xū） D.兰橑（lǎo） 玉簟秋（diàn） 千乘（chéng） 椒房(jiāo) 捣衣砧(zhān) |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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下面加点的字字形全都正确的一项是 A.泪阑干 春霄 篷莱宫 旌旗 B.瓜州渡 潇湘 青暝 瀛洲 C.皓腕 寂寥 舟楫 玲珑 D.欲署天 城阕 郦宫 飘飖 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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下列句子中加点的成语使用恰当的一项是( ) A.屈原是“骚体诗”的创造者，又是积极浪漫主义的始作俑者，在我国文学史上享有崇高的声誉。 B.《诗经》中的《卫风·氓》一诗，给我们展示的是“痴心女子负心汉”的婚姻悲剧，信誓旦旦只不过是一时的甜言蜜语。 C.曹植的《七步诗》，展示的不止是才情，还有那煮豆烧萁的悲哀。 D.陶潜归隐田园之后，过着焚琴煮鹤的生活，远离尘嚣，何等快意，何等潇洒。 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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填入下列横线处与上下文衔接最恰当的一组是。 陶渊明在“采菊东篱下，悠然见南山”的情境中觅得了闲适淡远；_______；朱自清在月下荷塘的美景中偷得了片刻的宁静和欢愉；______。我们离不开大自然。________。 ①在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中，王维找到了精神归宿 ②王维在“明月松间照，清泉石上流”的优美意境中找到了精神归宿 ③李乐薇在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里构建了自己的精神家园 ④在“烟雾之中、星点之下、月影之侧的空中楼阁”里，李乐薇构建了自己的精神家园 ⑤大自然不仅是我们的精神依托，也是我们的生存环境 ⑥大自然不仅是我们的生存环境，也是我们的精神依托 A.①④⑥ B.②④⑥ C.②③⑥ D.①③⑤ |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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下列各项中，没有语病的一项是 A.中国要成为一个世界强国，还必须在建设民族文化和引领世界文化上有所建树，靠思想文化和价值观念的感染力和竞争力，达到“不战而屈人之兵”和“天下心悦诚服”。 B.韩国官方智库“外交安保研究院”周五发布报告称，朝鲜不仅明年将进行第三次核试验，而且短期内韩朝领导人举行峰会的可能性也微乎其微。 C.印度发射的运载火箭在升空不久后爆炸，此次发射失败的原因是由于火箭第一级发动机及4个捆绑式液体燃料助推器出现严重的技术故障。 D.《非诚勿扰2》在北美抢滩登陆，这样，北美华人不用再在网络上搜索各种视频，而可以直接走进电影院，与国内观众同步在大银幕上观看它。 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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选出下列常识判断中不正确的一项 A.白居易，字乐天，号香山居士，中唐诗人。他的诗歌通俗易懂，流畅自然，著名的《新乐府》《秦中吟》等作品，反映了人民疾苦、揭露了社会黑暗，具有强烈的现实意义。《长恨歌》《琵琶行》是他著名的叙事诗。 B.鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。 C.《楚辞》是我国继《诗经》之后的又一部诗歌总集，是我国浪漫主义诗歌创作的源头，由屈原编著而成。《楚辞》对后世文学影响深远。我国诗歌史上常以“风”“骚”并称，“风”指《国风》，“骚”指《楚辞》。 D.杜甫，字子美，人称杜工部，自号少陵野老。他的诗作富于现实主义精神，有“诗史”之誉，他本人被称为“诗圣”，《三吏》《三别》是他的名作。 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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下列选项中的诗句填入《到京师》一诗画横线处，恰当的一项是 城雪初消荠菜生，角门深巷少人行。 ，此是春来第一声。 A.落红满地乳鸦啼 B.柳梢听得黄鹂语 C.春山一路鸟空啼 D.楼阁新成花欲语 |
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| 8. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 说“孝” 两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？ 也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字——甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。 我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。 孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之苦。 然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人——父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。 在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。 现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。 （摘自《国学》，有删改） 【1】下列对“孝”的表述，不正确的一项是 A. 孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人。 B. 甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，但这并不能说明孝在中国不具有至高地位。 C. 一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人——父母，这样看来，“孝”成为百善之首，是因为无数中国人把它作为修身的起点。 D. “孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。 【2】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A. “人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，这是荀子对于人类能胜过其他动物以适应严酷生存环境的原因的论述，群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。 B. 孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”，但仅有“恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心”是不够的，还需要在实践中表现出来。 C. 基督教、佛教是以来世许诺的形式向信众颁布合作、利他因素，这似乎让中国文明和西方文明逐渐有了差距，从而走上了不同的道路。 D. 商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。 【3】根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A. 有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。 B. 孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识，对我们今人有非常好的启示作用。 C. 人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。 D. “孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。 |
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| 9. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文言文，完成后面小题。 庄子者，蒙人也，名周。周尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十万言，大抵率寓言也。作《渔父》、《盗跖》、《胠箧（qūqiè）》，以诋訿（dǐzǐ诋毁、诽谤）孔子之徒，以明老子之术。《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实。然善属书离辞（铺写文辞），指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。其言洸洋（比喻议论恣肆）自恣以适己，故自王公大人不能器之。 楚庄王闻庄周贤，使使厚币迎之，许以为相。庄周笑谓楚使曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁，衣以文绣，以入大庙（大庙，帝王的祖庙）。当是之时，虽欲为孤豚（tún小猪），岂可得乎?子亟去，无污我。我宁游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉。” （选自《史记·老子韩非子列传》） 【1】对下列句子中词语的解释，不正确的一项是 A.大抵率寓言也 率：类似 B.然其要本归于老子之言 本：本来 C.其言洸洋自恣以适己 恣：放纵 D.无为有国者所羁 羁：束缚、约束 【2】下列句中加点的词，用作使动的一项是 A.以诋訿孔子之徒，以明老子之术 B.故自王公大人不能器之 C.养食之数岁，衣以文绣，以入大庙 D.终生不仕，以快吾志焉 【3】下列句中加点的词，词义相同的一项是 A.《畏累虚》、《亢桑子》之属，皆空语无事实 然善属书离辞 B.周尝为蒙漆园吏 无为有国者所羁 C.东面而视，不见水端 子独不见郊祭之牺牛乎 D.我宁游戏污渎之中自快 终身不仕，以快吾志焉 【4】选出与“庄子者，蒙人也”结构相同的一句 A.使使厚币迎之，许以为相 B.千金，重利；卿相，尊位也 C.衣以文绣，以入大庙 D.无为有国者所羁 【5】翻译下面句子。 ①其学无所不窥，然其要本归于老子之言。 ②子独不见郊祭之牺牛乎?养食之数岁衣以文绣，以入大庙。 |
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| 10. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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（三）阅读下面一首宋诗，完下列小题。 南 浦 王安石 南浦东风二月时，物华撩我有新诗。 含风鸭绿粼粼起，弄日鹅黄袅袅垂。 注：南浦，在江西南昌西南，即“画栋朝飞南浦云”（《滕王阁序》）中的南浦。 【1】“鸭绿”“鹅黄”分别指什么？请作具体说明。 【2】第二句“物华撩我有新诗”中的“撩”字用得好，请作简要赏析。 |
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| 11. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面两首宋诗，完成下面小题。 幽居初夏 陆游 湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。 水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 箨龙（注）已过头番笋，木笔犹开第一花。 叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 （注释） 箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。 【1】诗人写景是怎样表现一个“幽”字的？试作简要分析。 【2】诗的尾联抒发了诗人怎样的思想感情？试就诗歌作简要分析。 |
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| 12. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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把下列句子补写完整。 （1）_______________，惟有幽人自来去。 （2）映阶碧草自春色，______________。 （3）心非木石岂无感？_____________。 （4）___________，乾坤日夜浮。 （5）春水碧于天，____________________。 （6）_________________，丘峦崩摧。 （7）熊咆龙吟殷岩泉，__________。 |
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| 13. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下小说，完成后面小题。 遍地战壕 季明 那时候，老兵还是个十七岁的新兵。 到了部队，就开始挖战壕，这活儿累，黄土还行，若遇上山石地，就受罪了，一镐下去，只刨出个鸡蛋大的白印，虎口却震得发麻。老兵手上满是血泡，泡起，磨破，再起，最后成了老茧。 对此，老兵很有意见，当兵，练好枪就行，他是来杀日本鬼子，不是来卖苦力挖水渠的。老兵认为，挖战壕，其实就是挖水渠。 老兵就开始消极怠工。 战壕挖好后，连长要检查。连长是东北人，黑大个儿，挎着把盒子炮，每走一步，那盒子炮就会荡起来，然后，“啪嗒”一声，又拍打在屁股上，仿佛一只破拖鞋，不停地拍打着光脚板儿似的。一听见这声响，老兵就知道连长来了，赶紧抬头、挺胸、立正，笔直地立在自己挖的战壕旁。 连长步子很慢，双手别在身后，握着一把小工兵铲，一上一下地晃悠。连长看见老兵敷衍了事挖出的战壕，火苗腾地蹿上来，脸就更黑了，抡起小工兵铲，在老兵头上“咣咣”地敲。 “你个瘪犊子，找死啊！”连长骂。 老兵戴着钢盔，工兵铲拍在上面，脑袋不痛，但那“咣咣”声，却震得两耳嗡嗡响。老兵不服，大声说：“长官，俺是来杀鬼子，不是来挖水渠的！” 连长愣了一下，绕着老兵转了两圈，说：“?——小王八犊子，来杀鬼子啊？要是没了命，咋杀？” 连长揪着老兵的耳朵，一指战壕，吼道：“战壕是保命的，记着，它，就是你的命，重复一遍！” 老兵“啪”地一个立正，就吼：“战壕，是俺的命！” 接下来，老兵只好认真地挖战壕，没办法，工兵铲拍在脑袋上的滋味，不好受。战壕挖成后，还要掏防炮洞。 跟鬼子干了一仗后，老兵就发现连长的话，是真理。那天，鬼子开始进攻了，连长观察 了一下，大声地喊：“防……炮……啦！” 连长声嘶力竭地喊：“防……炮……啦……” 在连长的吼声中，士兵们抱头鼠窜，纷纷钻进防炮洞，瞬间，鬼子的炮弹就铺天盖地砸过来，接二连三地爆炸，一时间地动山摇，火光冲天。老兵哪见过这阵式，抱头缩在防炮洞里，筛糠一样抖。 炮声一停，连长立马跳出去，喊：“上战壕！玩……命……啊！” 连长又声嘶力竭地喊：“上战壕！玩……命……啊……” 老兵没有出去，抱头缩在防炮洞内，抖成一团。 鬼子的进攻被打退了，连长冲过来，一把将老兵提溜出去，抡起工兵铲，在他头上“咣咣”地敲，骂：“王八犊子！” 连长一边敲一边骂，敲一下骂一句王八犊子，半晌，才喘着粗气停下手。老兵蹲在地上，两耳嗡嗡响，也不知是炮震的还是连长敲的。 连长吼：“站起来！” 老兵趔趔趄趄地站起来，连长揪着他的耳朵，一指战壕，吼：“这里不是乌龟壳，它，是老爷们玩命的地方，重复一遍！” 老兵立正，就吼：“战壕，是老爷们玩命的地方！” 几仗打下来，老兵就记住了连长的话，战壕，不仅保命，更是男人拼命的地方。于是，他在连长“防……炮……啦”的呼喊里，进防炮洞；在“上战壕！玩……命……啦”的吼叫中，跟鬼子拼命。 战壕，一条条地挖，仗，一场场地打，身边的兄弟一茬茬倒下，新兵们又一茬茬补进来，老兵就真的成了老兵。 跟鬼子一路打下去，天南地北，到处都有老兵挖的战壕…… 许多年后，九十多岁的老兵，在孙子的搀扶下，来到一处战场遗址，这里战壕犹存，只是淹没在荒草丛中。 拨开荒草，老兵下到战壕里，突然发现有一个防炮洞还在，他弯下腰，艰难地钻进去，静静坐着，倏地老泪纵横，他想起了连长。 连长就牺牲在这处战场，那天，鬼子的炮击开始时，几个新兵吓傻了，站着没动，连长冲过去，一发炮弹就落在了他的脚下。 老兵看见，在爆炸中，连长消失了，只有那把工兵铲飞在空中，车轮般翻转着，然后，落下，笔直地插在地上……许多年来，这把工兵铲，一直在老兵的脑海中翻飞。 老兵走出战壕，站在山坡往远处眺望，恍惚间，枪炮声在耳边响起，硝烟和那把翻飞的工兵铲，又在眼前浮现，于是，他握紧拳，深吸一口气，学着连长的样子，大喊一声：“防……炮……啦！” 四面群山荡起阵阵回声：“防……炮……啦……” （选自《小说月刊》，2016年第1期） 【1】下列对小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，不恰当的两项是 A.小说以回忆开篇，巧妙引入战壕的故事，在娓娓叙述中展开情节，刻画人物，揭示主题，体现出高妙的艺术匠心，也使小说带有沧桑感。 B.小说描写简练而传神，如描写老兵挖战壕的情形，虎口“被震得发麻”，手上“满是血泡”，为下文写他因不愿吃苦而消极怠工作了铺垫。 C.从对挖战壕“很有意见”到“发现连长的话是真理”，老兵的思想认识之所以发生如此大的变化，是因为他从战斗中获得了深刻的领悟。 D.随着战壕一条条地挖，仗一场场地打，老兵也变成了一个九十多岁的真正老兵，天南地北到处都有他挖的战壕，正所谓“遍地战壕”。 E.小说以老兵在孙子的搀扶下来到昔日战场，学着连长大喊结尾，将回忆与现实巧妙地交织在一起，大大增强了小说的艺术感染力。 【2】小说中的连长形象有哪些特点？请结合文本简要概括。 【3】小说两次写到连长揪着老兵的耳朵，其原因和目的都不同。请结合小说内容进行具体分析，并说明这样写有什么效果。 |
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| 14. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读《论语》中的两则文字，然后回答问题。 有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！” 子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” （1）从上面的文字中概括出一条成语 （2）孔子对“孝”有什么主张？请联系实际谈谈自己的理解，不少于100字。 |
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| 15. 作文 | 详细信息 |
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阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 窗外一只小雀，它不会飞翔，也不会盘旋，它不能像那些大的禽类那样顺着气流，直上白云苍穹之间，作大俯瞰或大航行。它从一棵树到另一棵树，从一个楼檐到另一个楼檐，生存于市井之中，忙碌而不羞愧，平庸而不自卑。 它那么小，落在枝上就是近视眼中的一个黑点，连逗号还是句号都看不清。低飞、跳跃、啄食、梳理羽毛，发出永远幼稚的鸣叫，在季节的变化中坚忍或欢快。 它是点缀在人类生活过程当中的活标点：落在冬季枯枝上时，是逗号；落在某一个墙头上时，是句号；好几只一起落在电线上时，是省略号；求偶时一对儿追逐翻飞，累了落在上下枝时，是分号。 它们被人所起的名称，是麻雀。 要求选好角度，确定文意，明确文体，自拟题目；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 |
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