| 1. 名句名篇默写 | 详细信息 |
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按要求填空。 （1）____，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》） （2）燎沉香，消溽暑。鸟雀呼晴，_____。（周邦彦《______》） （3）《水调歌头》中，“_____ ，___”两句抒发了苏轼对久别的弟弟，更是对经受着离别之苦的人们的美好祝愿。 |
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| 2. 语言表达 | 详细信息 |
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按要求选择。 ⑴下列选项中，名句使用不恰当的一项是 A．除夕之夜，小明在朋友圈发送诗句“海日生残夜，江春入旧年”，表达对于辞旧迎新的思考，对于亲友的祝福。 B．同窗共读是我们一生中最美好的时光，“奇文共欣赏，疑义相与析”，收获学识和精神的成长。 C．小李同学不善于与人交流，他的好朋友劝勉他：“不学诗，无以言”。 D．我们在使用手机的时候，应该明确“君子使物，不为物使”，培养自律意识，成为工具的主人。 ⑵将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是 近几十年来， ， ， ， ， ， 。随着国力的增长，关于中国的国际地位、作用和责任的讨论方兴未艾。 ①也高于同时期世界的平均水平 ②中国日益成为世界关注的焦点 ③现代化建设取得了举世瞩目的成就 ④中国的综合实力大幅度提高 ⑤尽管是对增长的原因有不同的看法，然而谁也无法否认增长的事实 ⑥中国经济的增长速度远远高于发达国家 A．②④③⑥①⑤ B．②⑤⑥③④① C．④②⑥①③⑤ D．⑥①②④⑤③ |
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| 3. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 人工智能时代的人类幸福 ①近日，清华大学法学院教授冯象先生做客华东政法大学，开讲“AI伦理和法学的危机”。讲座从前段时间热极一时的AlphaGo与李世石九段的对弈说起。抛开对弈的棋局不论，仅从人工智能（AI）的角度来看，此次对决就有着里程碑式的意义。因为，AlphaGo的设计是从完全信息博弈的游戏里战胜了人类顶尖棋手。所谓完全信息博弈是指参与双方都完全了解规则，并且具备学习规则的能力。这便引发了冯象的兴趣：假如机器在一切规则清晰、任务明确的工作上都能取代人类的话，那人类社会将如何应对？ ②AlphaGo的人工智能运用范围只是围棋。但是，从它展现出的人工智能的潜力来看，如果类似水平的人工智能可以在通用智能上获得发展，在自然语言上有更为广泛地运用，那么人工智能或许就不再是被人类所利用的对象，而可能与人类平等共处了。 ③当人工智能扩展到其他领域，当它们与人类在操作方面不相上下，甚至超过我们的时候，人类的生存状况会发生怎样的改变？冯象从他熟悉的法律领域说起。他推测人工智能将会在法律领域获得广泛运用，这是同人工智能的算法与法律自身的性质所决定的。法律事务要求规则统一，绝大部分案件信息透明，可以运用明晰的规则做出断案。今天大量的司法从业者只要遵从法律条例，就能够正确完成工作，而人工智能在不久的将来会游刃有余地处理此类案件。人类只剩下 。 ④如此一来，人工智能便从自然科学领域冲击了现有的法学人员结构，甚至会影响到大学的法律专业。更重要的是，未来的法律争论都需要借助人工智能理清思路，就像我们今天的行政管理不能离开电脑一样。法学必须要变革的危机时刻即将到来。人类究竟是选择与机器合作，还是选择让机器彻底地自动化，以至于人类完全不用操心这件事情？ ⑤这种担心是不是过早了呢，或者想象力过于丰富了？其实不然，写作《资本论》时期的马克思曾经写过有关机器问题的笔记，他在19世纪就从经济学与哲学的视角分析了机器能够解放劳动力的可能性。在他的基本判断中，进入生产领域的机器最为重要的贡献是将劳动力从工作中解放出来，生产资料的生产不再由人来完成，而是由机器来完成。于是，人类将在生产力得到进一步发展的同时，获得巨大的闲暇时间。 ⑥在不久的未来，当人机相处就像现在人与人之间相处这样平常的时候，人与机器之间的交往规则，也一定同人与人之间一样，需要伦理与法律的规范。人类交往的伦理意义是，每一个人背后都有一套文明传统的支撑，语言、习俗、禁忌等等都为个体与个体之间的交往提供了伦理依据。 ⑦一旦具有全面克服自然语言的机器人广泛运用到社会各个领域，并在社会生活中与人类广泛协作，那么人机关系就将从目前的生产和科学研究领域，进发为日常交往行为。人机交往将和人际交往一样，成为人类社会的常态。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号!今天人类提前设想人和机器的伦理与法律关系并非多虑，要知道时至今日，哲学、伦理学与社会理论仍在研究社会内部宽泛的合理性，研究规范行为、表达行为等等人类实践如何真正在共识中建立交往实践，避免误解与冲突。 ⑧冯象提到，人类可以继续讨论究竟以何种方式制定人机相处的原则，首要考虑人的价值，以及支撑着人类价值的现代文明制度。就现有情况来看，人类社会面临着几项无可争议的前提事实：（1）人工智能逐步取代劳动力之后，大量劳动力将失去工作机会，转向依靠由人工智能创造出的社会福利才能生活；（2）建立公平公正的福利社会已成为人人向往的共识，发达国家必须无限提高福利水平；然而，就今天发生在欧洲的难民危机来看，人类社会现有的私有制及其理念尚无法兼容人类自身的问题，前往欧洲的难民在劳动力过剩的情况下难以找到合适的工作，欧洲社会一方面出于人道主义理念不得不接收难民，另一方面也为难民在现有社会秩序与经济结构中的安置大伤脑筋。最终，人类的现代文明制度究竟在多大程度上尊重人的价值、服务于人的价值，不仅是当前的难题，也将是来来的难题。 ⑨冯象认为，人的问题就是有关幸福的问题。他引用奥古斯丁在《上帝之城》最后部分有关第七天的讨论作结，“第七日，创世结束，上帝歇工。他为第七日赐福，定为圣日。因为在这一天上帝完成了创世，休息了。”“那时候我们会充满和洋溢着福泽与神圣，我们将会休息。”冯象说，第七日一定要属于人类，这意味着人类未来的命运一定是要属人的。人与机器的和谐共处，无论具体上如何实现，最终人们一定要在与人工智能共存的未来，获得属于人性的幸福。 【1】第⑨段中“第七日”在文中具体是指__________的时候。 【2】根据上下文在第③段的横线处补上恰当的内容。 人类只剩下_________ 【3】对第⑧、⑨段的理解不符合文意的一项是 A. 人类还不能完全尊重人的价值，这是文明社会面临的难题。 B. 人机相处的原则首先要考虑人的价值以及现代文明制度。 C. 欧洲难民危机是人类现有的社会秩序与人类价值观的矛盾。 D. 不管人机以何种方式相处，人类最终会获得人性的幸福。 【4】概括文中马克思和冯象分别从怎样的视角认知“人工智能”和人类的关系。 【5】冯象先生开讲“AI伦理和法学的危机”，最终却探讨了“人工智能时代人类幸福”。你认为这个讲座是否离题，请根据讲座的思路来做分析。 |
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| 4. 现代文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 西方的光，东方的影 ①来到爱荷华城后，每天都震撼于此处日落的美。我很难找到确切的词汇来形容眼前日落的盛况，因为猛然发现自己的中国经验完全无法适用。 ②在国内，日落也是美的，你会看到一枚咸鸭蛋般的夕阳缓缓落下，落下后，天边飘荡着绛紫色的襟带。爱荷华的日落很晚。夏天，夕阳要到晚上八点才开始依依不舍地退场。并且，日落最初昭示她的存在并非以溏心蛋那样的形状，她早已落到地平线以下，你看到的是整片天空的万道光芒，所有的云朵都是大块大块的金色，奔腾、立体、连绵不绝、充满力量，叫人联想起文艺复兴时期教堂的镀金浮雕。 ③我总觉得，这两种截然不同的夕阳美景在东西方文化中激起的回响也完全不同。在东方文化中，日落总使人遗憾。然而，在西方文化，尤其是美国文化中，日落的内涵却完全不一样。小时候读美国女作家玛格丽特·米切尔的《飘》，就一直有个困惑：斯嘉丽在失去女儿邦尼，丈夫瑞德也离开自己之后，究竟是哪来的勇气，独自站上荒原面对夕阳，说出那句著名的“明天，又是一天”？ ④偶然的一趟路程让我似乎寻到了问题的答案。那天，我在克林顿街等校车等了近半个小时，眼见着晕染整片天空的耀人金色渐渐被殷红取代。然而，当我坐校车再耗费半小时光景回到位于西校区的宿舍时，刚下车的我竟然发现：即使黑夜已降临，那地平线仍是一道炫目的金光。此刻，我深切地体会到日落释放的信号，是温暖，是希望，是永恒的光芒。 ⑤光这个意象，在西方文化中扮演着至关重要的角色，十八世纪法国的“启蒙运动”，其英译就是“点亮”。光与黑暗的分界也就是文明与愚昧的划分，甚至可以说，光早已决定了西方人眼中的美学标准。 ⑥西方人理想的家是一个“干净、明亮的地方”。玻璃窗要擦得通透，让阳光能够完完全全照进来；客厅里设有壁炉，不仅是为了冬日取暖，也是漫漫长夜光芒的所在。无论在欧洲还是美国，公园里是成片的草地，你会看到人们在草地上或坐或躺或野餐，尽情享受阳光的滋养。 ⑦常常在这种时候，我会感慨，东西方文化竟是如此不同！中国人为世界文明贡献了诸多发明，然而玻璃这东西恰恰不是我们发明的，甚至也不在我们悠久的历史中占据什么重要的位置。或者可以这么说，玻璃这东西应该是被我们的美学排斥的——太通透，让所有东西一览无余，还有什么意思呢？确实，在传统的东方，纸才是符合我们生活趣味的发明，它让明烈的阳光减去锐利的锋芒，又让门窗上精心设计的寿字阑干以一种柔和的形态投影在地上。如果说西方人爱的是光，那我们东方人确实更爱阴翳。 ⑧如果你醉心于中国的园林，那你恐怕要觉得西方的公园多少是缺乏诗意的。我们的美源于一个“遮”字，芳草古木要用小桥流水或亭台楼阁掩去一部分，若隐若现，如此，才有了移步换景，才有了曲径通幽。 ⑨不仅如此，文艺作品中流露出的对女性美的感知，西方和东方也迥然相异。 ⑩无论是文艺复兴的画作，还是之后的印象派，西方人眼中女性的美很大程度上由光展现，拉斐尔笔下的圣母，德加画中的芭蕾女孩，画家都用心将光引到画上，照亮女性。 ⑿同样是女性的美，在东方的文艺作品中则更多借助被遮掩的部分来显现，有点欲盖弥彰的意味。中国古典戏剧舞台上女性角色手中的扇子，偶尔甩起的长长的水袖，常常会遮去容貌的一部分。这被遮掩的一部分便脱离了现实的桎梏，任凭各人天马行空的揣想。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！日本文坛巨匠川端康成的作品《雪国》中，岛村初次见到叶子的描写就洋溢着一种东方的情致。 ⒀川端呈现的是阴翳中似幻似真的少女叶子的面庞，正因为模糊不清，才成为想象的对象，成为情感的对象。最后真作假时假亦真，表面上窗玻璃映出的叶子的脸庞是虚像，但这一刻却是唯独属于岛村的对叶子的“看见”，没有别人可以拥有这样一个叶子。 ⒁我固然能感到西方的光芒对人的感召和鼓舞，但更喜欢东方人和阴翳玩的游戏，东方强于感官，而西方胜于逻辑，各有所长，但我们似乎不认为“强于感官”是什么值得骄傲的资本。而今的我们还剩下多少阴翳可言呢？我们的公寓、大厦也都安上了玻璃，厕所铺上白色的瓷砖，宛然脱胎成一个“干净，明亮的地方”，我们也都熟练掌握了西方的礼仪，说话时要和对方保持眼神的交流以示尊重——连对方的脸上有几颗雀斑也能清晰数出的时候，留给美的空间，是否还存在呢？ （有删改） 【1】概括第①段画线句中作者“震撼”的具体原因。 【2】分析第③段写作者小时候读《飘》的困惑，用意是什么？ 【3】从内容和形式两个方面，赏析标题“西方的光，东方的影”。 【4】评析本文所表达的思考的意义。 |
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| 5. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
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阅读下面的诗歌，完成下列小题。 山花 唐·钱起 山花照坞复烧溪，树树枝枝尽可迷。 野客未来枝畔立，流莺已向树边啼。 从容只是愁风起，眷恋常须向日西。 别有妖妍胜桃李，攀来折去亦成蹊。 （注释）钱起（722—780），字仲文，吴兴（今浙江省湖州一带）人。玄宗天宝十年（751）进士，历任校书郎、考功郎中、翰林学士。有《钱考功集》。烧溪：红花映照在水中，似火烧，使溪水显出一片火红。 【1】这首诗共有几联对仗？正确的一项是 A. 一联 B. 二联 C. 三联 D. 四联 【2】这首诗以花喻人，以下对所喻之人的推断最合理的一项是。 A. 隐居高士 B. 落魄才子 C. 被贬官员 D. 山村思妇 【3】本诗是怎样表现山花之美的？请结合具体内容加以赏析。 |
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| 6. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 ①公孙贺字子叔，北地义渠人也。贺祖父昆邪景帝时为陇西守以将军击吴楚有功封平曲侯著书十余篇。 ②贺少为骑士，从军数有功。自武帝为太子时，贺为舍人，及武帝即位，迁至太仆。贺夫人君孺，卫皇后姊也，贺由是有宠。元光中为轻车将军，军马邑。后四岁，出云中。后八岁，遂代石庆为丞相，封葛绎侯。时朝廷多事，督责大臣。自公孙弘后，丞相李蔡、严青翟、赵周三人比坐事死。石庆虽以谨得终，然数被谴。 ③初，贺引拜为丞相，不受印绶，顿首涕泣，曰：“臣本边鄙，以鞍马骑射为官，材诚不任宰相。”上与左右见贺悲哀，感动下泣，曰：“扶起丞相。”贺不肯起，上乃起去，贺不得已拜。出，左右问其故，贺曰：“主上贤明，臣不足以称，恐负重责，从是殆矣。” ④贺子敬声，代贺为太仆，父子并居公卿位。敬声以皇后姊子，骄奢不奉法，征和中擅用北军钱千九百万，发觉，下狱。是时，诏捕阳陵朱安世不能得，上求之急，贺自请逐捕安世以赎敬声罪。上许之。后果得安世。安世者，京师大侠也，闻贺欲以赎子，笑曰：“丞相祸及宗矣。南山之竹不足受我辞，斜谷之木不足为我械。”安世遂从狱中上书，告敬声与阳石公主有私，及使人巫祭祠诅上，且上甘泉当驰道埋偶人，祝诅有恶言。下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。 节选自《汉书·公孙贺传》 【1】写出下列加点词在句中的意思。 （1）元光中为轻车将军，军马邑 （2）石庆虽以谨得终，然数被谴 【2】为下列句中加点词语选择释义正确的一项。 （1）父子并居公卿位 A．居官任职 B．岁月不居 C．后来居上 D．安居乐业 （2）丞相李蔡、严青翟、赵周三人比坐事死 A．比权量力 B．比肩接踵 C．无与伦比 D．比屋连甍 【3】第①段画线部分断句正确的一项是 A. 贺祖父昆邪/景帝时/为陇西守/以将军/击吴楚/有功封平曲侯/著书十余篇。 B. 贺祖父/昆邪景帝时为陇西守/以将军击吴/楚有功/封平曲侯/著书十余篇。 C. 贺祖父昆邪景帝/时为陇西守/以将军击吴楚/有功封平曲/侯著书/十余篇。 D. 贺祖父昆邪/景帝时为陇西守/以将军击吴楚有功/封平曲侯/著书十余篇。 【4】把第④段划线的句子翻译成现代汉语。 下有司案验贺，穷治所犯，遂父子死狱中，家族。 【5】根据第③段判断公孙贺不接受丞相之职的直接原因是 A. 公孙贺担心自己出生边远地，见识浅陋，不利管理国家。 B. 公孙贺担心自己靠军功做官，没有全面治理国家的才能。 C. 公孙贺担心自己像前面三位丞相一样被责罚，处危险中。 D. 公孙贺担心自己在英明君主的监管之下，难以施展才能。 【6】第③段“诏命丞相之职不受”反映了公孙贺____的性格特点，第④段“以朱安世赎敬声罪”反映了公孙贺____ 的处事方式。（用四字短语概括） |
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| 7. 文言文阅读 | 详细信息 |
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阅读下文，完成下列小题。 南康直节堂记 宋·苏辙 ①南康太守听事之东，有堂曰“直节”，朝请大夫徐君望圣之所作也。庭有八杉，长短巨细若一，直如引绳，高三寻而后枝叶附之。岌然如揭太常之旗，如建承露之茎①；凛然如公卿大夫高冠长剑立于王庭，有不可犯之色。堂始为军六曹吏所居，杉之阴，府史之所蹲伏，而簿书之所填委，莫知贵也。君见而怜之，作堂而以“直节”命焉。 ②夫物□生未有不直者也。不幸而风雨挠之，岩石轧之，然后委曲随物，不能自保。虽竹箭之良，松柏之坚，皆不免于此。惟杉能遂其性，不扶而直，其生能傲冰雪，而死能利栋宇者，与竹柏同，而以直过之。感谢关注“沈姐的语文课堂”微信公众号！求之于人，盖所谓不待文王而兴者耶？ ③徐君温良泛爱，所居以循吏称。不为皦察之政②，而行不失于直。观其所说，而其为人可得也。《诗》曰：“惟其有之，是以似之。”堂成，君以客饮于堂上。客醉而歌曰：“吾欲为曲，为曲必屈，曲可为乎？吾欲为直，为直必折，直可为乎？有如此杉，特立不倚，散柯布叶，安而不危乎？清风吹衣，飞雪满庭，颜色不变，君来燕嬉乎！封植灌溉，剪伐不至，杉不自知，而人是依乎！庐山之民，升堂见杉，怀思其人，其无已乎？”歌阕而罢。 ④元丰八年正月十四，眉山苏辙记。 （注释）：①太常之旗：古时天子所建之旗。承露之茎：托露盘的金茎。《汉书·郊祀志》载，汉武帝迷信神仙，于神明台上做承露盘，立铜仙人舒掌以接甘露，以为饮之可以延年。承露：指托盘承接甘露；金茎：指托盘的铜仙人高举之掌。②皦察之政：苛察之政，指过度的要求。 【1】可填入第②段方框处的虚词是 A. 而 B. 则 C. 之 D. 其 【2】对第①段中“莫知贵也”理解正确的一项是 A. 没有人知道军六曹吏的可贵。 B. 没有人知道簿册文书的可贵。 C. 没有人知道朝请大夫徐望的可贵。 D. 没有人知道直节堂这一地方的可贵。 【3】简析第②段写“竹柏”的作用。 【4】从句式的角度赏析第①段中画线句的表达效果。 【5】全文紧扣“直节”二字，构思精巧。请结合内容进行分析。 |
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| 8. 作文 | 详细信息 |
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根据下列材料，完成作文。 “混搭”原是一个时尚界专用名词。指将不同风格，不同材质，不同身价的东西按照个人口味拼凑在一起，从而混合搭配出完全个人化的风格。 “混搭”现象在社会生活各个领域普遍存在，对此你有怎样的认识？请写一篇文章，谈谈你的思考。 要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。 |
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