| 1. | 详细信息 |
|
阅读下面的文字，完成下列小题。 材料一： 接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。 艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和才比判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。 接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。 文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。 (取材于陈望衡《艺术是什么》) 材料二： 接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。 (一)填空、对话 波兰现象学美学家罗曼·英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的语词——声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是混沌朦胧的，因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。所以，伽达默尔强调艺术作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。 (二)兴味 中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘，在《诗品序》中进而提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是说，在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“填空”“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。 实际上，不论英加登的“填空”说、伊瑟尔“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。 (取材于童庆炳《文学理论教程》) 【1】根据材料一相关内容，下列理解不正确的一项是( ) A.接受美学认为艺术品在艺术家手中产生出来，只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。 B.通过接受者的接受，艺术作品的价值从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。 C.文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。 D.接受者对文本的理解不仅仅是文本意义的重现，而且是文本与“前理解”的统一，这使得文本与接受呈现出相互作用的关系。 【2】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以它会影响接受者对文本的理解。 B.文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。 C.理解就是误读，创造也是误读。接受者的理解距离艺术作品的本义越远，就越具有创造性，艺术作品就越成功。 D.中国古代文论和西方现代文论，对于“填空、对话、兴味”的见解相同，都指明了文学作品构成审美价值的固有方式和特征。 【3】中国古代诗词中的“理趣”与司空图所说的“韵外之致”“味外之旨”是相通的，下列诗句中，不含“理趣”的一项是( ) A.秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！(唐寅《题秋风纨扇图》) B.飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石《登飞来峰》) C.野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。(蔡肇《题李世南画扇》） D.百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。(欧阳修《画眉鸟》) 【4】材料二中出现了“第二文本”“填空”“对话”“兴叹”四个名词术语，请根据文章内容写出对这四个术语的理解。 【5】接受美学认为，经由读者再创造的“第二文本”才算得上是真正的文学作品。请结合材料一分析这种观点的合理性。 |
|
| 2. | 详细信息 |
|
阅读下面的文字，完成下面小题。 抱 孙 老舍 难怪王老太太盼孙子呀；不为抱孙子，娶儿媳妇干吗？也不能怪儿媳妇成天着急；本来嘛，不是不努力生养呀，可是生下来不活，或是不活着生下来，有什么法儿呢！就拿头一胎说吧：自从一有孕，王老太太就禁止儿媳妇有任何操作，夜里睡觉都不许翻身。哪里知道，到了五个多月，儿媳妇大概是因为多眨巴了两次眼睛，小产了！难道这还算不小心？哼，他竟自死了。命该如此！ 现在，王少奶奶又有了喜，肚子大得惊人，看着颇象轧马路的石碾。看着这个肚子，王老太太心里仿佛长出两只小手，成天抓弄得自己怪要发笑的。王老太太可不只是祷告烧香呀，儿媳要吃活人脑子，老太太也不驳回。半夜三更还给儿媳妇送肘子汤，鸡丝挂面……儿媳妇呢，点心就能吃二斤翻毛月饼：吃得顺着枕头往下流油，被窝的深处能扫出一大碗什锦来。孕妇不多吃怎么生胖小子呢？婆婆、儿媳、娘家妈对于此点都完全同意。 收生婆已经守了七天七夜，压根儿生不下来。偏方儿，丸药，子孙娘娘的香灰，吃多了；全不灵验。 到第八天头上，少奶奶疼得满地打滚。王老太太急得给子孙娘娘跪了一股香，娘家妈把天仙庵的尼姑接来念催生咒；还是不中用。收生婆施展了绝技，却一无成绩。 有人说，少奶奶得上医院。王老太不同意。洋鬼子，二毛子，懂什么；王家要“养”下来的孙子，不要“掏“出来的。娘家妈也发了言，催生咒还没念完，忙什么？不敬尼姑就是看不起神仙！又耗了一点钟，少奶奶直翻白眼。王老太太眼中含着老泪，心中打定了主意：保小的不保大人。媳妇死了，再一个；孩子更要紧。她翻白眼呀，正好一狠心把孩子拉出来。告诉了收生婆，拉！娘家妈可不干了呢，孙子算老几，女儿是女儿。上医院吧。 一到医院，王老太太就炸了烟。还得挂号？生孩子又不是买官米，给钱就结了，挂哪门子号，你当我的孙子是封信呢！咳，为孙子，忍了。 医生来了。一见面，王老太太就炸了烟，男大夫！男医生当收生婆？我的儿媳妇不能叫男子汉给接生。这一阵还没炸完，又出来两个大汉，抬起儿媳妇就往床上放。 老太太连耳朵都哆嗦开了！这是要造反呀，人家一个年青青的孕妇，怎么一群大汉来动手脚的？“放下，你们这儿有懂人事的没有？要是有的话，叫几个女的来，不然，我们走！恰巧遇上个顶和气的医生，他发了话：“放下，叫她们走吧！” 王老太太咽了口凉气，咽下去砸得心中怪热的，要不是为孙子，至少得打大夫几个最响的嘴巴。县官不如现管，谁叫孙子故意闹脾气呢。抬吧，不用说废话。 果不出王老太太所料，得用手术。手要是竖起来，还不是开刀问斩？大夫说：孩子太大，用手术，大人小孩或者都能保全。不然，全有生命的危险。王老太太一个字没听见。掏是行不开的。“那么你不要孙子了？”果然有效。 等了不晓得多大的时候，眼看就天亮了，才掏了出来，好大的孙子，足分量十三磅！王老太太不晓得怎么笑好了，拉住亲家母的手一边笑一边刷刷的落泪。亲家母已不是仇人了，变成了老姐姐。大夫也不是二毛子了，是王家的恩人，恨不得马上赏给他一百块钱。 好容易看见大夫出来了。王老太就要求媳妇和孙子出院，理由是头胎孙子要办三日宴，医生不同意，再三相劝无效后，怒道“莫非三日宴比人命重要”？ 王老太确是以为办三天比人命要紧，可不便于说出来，因为娘家妈在旁边听着呢。“叫她躺着招待客人，不必起来就是了。大夫还是不答应，“你自己看看去，她能走不能？” 儿媳妇在床上放着的一张卧椅上躺着呢，脸就象一张白纸。娘家妈哭得放了声，王老太太到底心硬，只落了一半个泪，紧跟着炸了烟：“怎么不叫她平平正正的躺下呢？直着呀，肚子上缝的线就绷了。”大夫说。“那么不会用胶粘上点吗？”王老太太总觉得大夫没有什么高明主意。好吧。先把孙子抱走。“头大的孙子，洗三不请客办事，还有什么脸活着？ 到底把孙子抱出来了。王老太太抱着孙子上了汽车，一上车就打喷，一直打到家，每个喷都是照准了孙子的脸射去的。到了家，赶紧派人去找奶妈子，孙子还在怀中抱着，以便接收嚏喷。 不错，王老太太知道自己是着了凉；可是至死也不能放下孙子。到了晌午，孙子接了至少有二百多个嚏喷，身上慢慢的热起来。王老太太更不肯撒手了。到了下午三点来钟，孙子烧得象块火炭了。到了夜里，奶妈子已雇妥了两个。可是孙子死了，一口奶也没有吃。 王老太太只哭了一大阵；哭完了，她的老眼瞪圆了：“掏出来的！掏出来的能活吗？跟医院打官司！那么沉重的孙子会只活了一天，哪有的事？全是医院的坏，二毛子们！” (摘编自老舍《抱孙》写于1938年，有删改) 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.第一段中，王老太太将抱孙愿望的屡次落空归结于“命该如此”，这既表现了她想抱孙而不得的无奈，也为她在产子风波中的行为、态度做出铺垫。 B.在本次孕产事件中，医生的处置科学合理、充满智慧，但最终孩子死了，医生自己也可能惹来官司，如此安排，寄寓了作者深切的悲哀和愤慨。 C.小说用喜剧的笔法写悲剧，营造出一种“笑中带泪”的艺术效果，这可以淡化悲剧意义，使作品不至于“赶尽杀绝”，体现出老舍的宽厚和同情。 D.老舍善于选取生活中的典型事件，组织成悲喜更迭的曲折情节，本文既有对当时社会观念的讽刺，也能引起读者对当今一些社会现象的反思。 【2】下列对“王老太太”的形象理解，错误的一项是( ) A.“不为抱孙子，娶儿媳妇干吗”，文章第一句话就点出了以王老太太为代表的旧社会对女人的看法。 B.为了能够抱上孙子，王老太太可谓使出了“浑身解数”：不仅送肘子汤、鸡丝挂面，而且不允许儿媳妇睡觉时翻身、多眨巴眼睛。 C.“孙子接了至少有二百多个嚏喷……可是孙子死了”，此部分文本表现了爱孙如命的王老太太因为自己的“不讲卫生、育儿观念落后”导致了“孙子”的死亡。 D.“掏出来的！掏出来的能活吗？……那么沉重的孙子会只活了一天，哪有的事？”此处说明了以王老太太为代表的国人到了20世纪依旧盲目排斥科学的可悲情状。 【3】有人认为，小说中“娘家妈妈”这个角色是多余的应该删去，请结合文本，谈谈你的看法。 【4】老舍的作品以充满喜剧性著称，请以本文为例，分析其喜剧性体现在哪些方面。 |
|
| 3. 文言文阅读 | 详细信息 |
|
阅读下面的文言文，完成下面小题。 郭解，轵人也，字翁伯，善相人者许负外孙也。解父以任侠，孝文时诛死。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼，慨不快意，身所杀甚众。以躯借交报仇，藏命作奸剽攻，休铸钱掘冢， 固不可胜数。及解年长，更折节为俭，以德报怨，厚施而薄望。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功，其阴贼着于心，卒发于睚眦如故云。解姊子负解之势与人饮使之釂非其任强必灌之人怒拔刀刺杀解姊子亡去解使人微知贼处贼窘自归具以实告解。解曰:“公杀之固当，吾儿不直。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义，益附焉。 解出入，人皆避之。有一人独箕倨视之，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰:“居邑屋至不见敬，是吾德不修也，彼何罪！”乃阴属尉史曰:“是人，吾所急也，至践更时脱之。”每至践更，数过，吏弗求。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪。少年闻之，愈益慕解之行。 洛阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解。解乃谓仇家曰:“吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！”乃夜去，不使人知，曰:“且无用，待我去，令洛阳豪居其间，乃听之。” 解执恭敬，不敢乘车入其县廷。之旁郡国，为人请求事，事可出，出之；不可者，各厌其意，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车，请得解客舍养之。 及徙豪富茂陵也，解家贫，不中资，吏恐，不敢不徙。卫将军为言:“郭解家贫不中徙。”上曰:“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。 （节选自《史记·游侠列传》） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀/解姊子亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解 B.解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解 C.解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之人怒/拔刀刺杀/解姊子亡去/解使人微知贼处/贼窘/自归具以实告解 D.解姊子负解之势/与人饮/使之釂/非其任/强必灌之/人怒/拔刀刺杀解姊子/亡去/解使人微知贼处/贼窘自归/具以实告解 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.箕倨，坐在地上两脚张开，形状像箕，是一种闲逸从容友好的姿态。 B.践更，一种徭役。轮到的可以出钱雇人代替，受钱代人服役叫践更。 C.将军，即大将军，先秦、两汉时将军的最高称号，隋以后渐成虚衔。 D.布衣，粗布衣服，因古代平民穿麻布葛衣，布衣便成了平民的代称。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.郭解小时候残忍狠毒，不惜牺牲生命去替朋友报仇，不法活动不胜枚举。成年后他仗义行侠，但本性未变，为小事突然怨怒行凶依然如故。 B.郭解面对不尊敬他的人，不认为对方有罪过，而是反思自我。他用暗中嘱托尉史减免那人服役的方式向其示好，最终获得他人的接受与仰慕。 C.郭解帮忙调解矛盾，调停后嘱咐对方在自己离开后让洛阳豪杰从中调解，可见他受人之托为人办事尽心竭力、考虑周全，不夸耀自己的本领。 D.郭解严于律己，待人恭敬，办事合宜。城中少年及附近县城的贤人豪杰十分仰慕他，争着为他效力，时至半夜上门拜访的车子仍有十多辆。 【4】请将下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）吾闻洛阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃从他县夺人邑中贤大夫权乎！ （2）秦之遇将军可谓深矣，父母宗族皆为戮没。今闻购将军首金千斤，邑万家，将奈何？（《刺客列传》） |
|
| 4. 诗歌鉴赏 | 详细信息 |
|
阅读下面这首诗，完成下面小题。 拟咏怀二十七首（其十八） 庾信 寻思万户侯，中夜忽然愁。 琴声遍屋里，书卷满床头。 虽言梦蝴蝶，定自非庄周。 残月如初月，新秋似旧秋。 露泣连珠下，萤飘碎火流。 乐天乃知命，何时能不忧。 [注]庾信：南北朝时期诗人，辅佐梁元帝，出使西魏被扣留，西魏灭梁后被迫仕魏，后北周取代西魏又仕北周，本诗为仕周时期所作。 【1】下列对本诗的理解与赏析，不正确的一项是（ ） A.诗作借中夜操琴、书卷满床的情景和白露明月、萤火漂流的秋色，构成凄清孤寂之境。 B.“虽言”两句运用庄周梦蝶的典故，表达了诗人已有庄子般厌弃官场、旷达闲适之情。 C.“残月”两句由“中夜”暗渡而来，对仗工整，表达出时光流逝但诗人悲哀如故之情。 D.“露泣”两句烘托出诗人凄凉哀伤，也象征着诗人往昔功名之心已如萤火般破碎漂流。 【2】本诗和陶渊明的《归去来兮辞》都使用了“琴”“书”两个意象，所抒情感有何不同？请结合相关诗句简要分析。 |
|
| 5. 名句名篇默写 | 详细信息 |
|
补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王维《山居秋暝》中“______，_______”两句，描绘了翠竹青莲之中勤劳的人们幸福美好的生活图景。 （2）《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是：“_________，_____。” （3）刘希夷《代悲白头翁》中有两句诗“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”，在《春江花月夜》中，“_______，______”两句表达的也是人生短暂、自然永恒。 （4）鲍照在《拟行路难》中用“_______，_______”两句将其忍辱负重、矛盾痛苦的精神状态表现得淋漓尽致。 （5）管子治国非常注重保障人民的根本利益，他强调：“_____，_______。”这一思想与孔子的“庶矣、富之、教之”的理念如出一辙。 （6）《燕歌行》中“______，___”两句，通过对比手法尖锐地揭露了军中苦乐不均的现象，批判了身居要职的将军们的腐败作风。 |
|
| 6. | 详细信息 |
|
阅读下面的文字，完成下面小题。 在中生代，受燕山运动的影响，地质下陷，形成古赣江下游河谷盆地，后来断块上升的“庐山”耸峙盆地之缘，盆地变成泱泱大湖。因湖与鄱阳山相接，湖取山名，遂名鄱阳湖。鄱阳湖是亚洲最大的冬候鸟越冬天堂，也是世界上最大的鸟类保护区，被誉为“候鸟的王国”。严寒，千百万只、百余类冬候鸟，从西伯利亚，从西太平洋，从北冰洋，飞越千万里，来到鄱阳湖越冬。小天鹅摇着风扇一样的翅膀；斑嘴鹈鹕在湖畔踱步，像一群乡贤，羽扇纶巾……它们在这里筑巢、孵卵，繁衍后代。三月之末，暮春的湖水变得温暖，群鱼逐草，开始孵卵。这个时节，最后一批北迁的冬候鸟和第一批落户的夏候鸟开始“换岗”。冬候鸟和夏候鸟混杂一起，云集湖面，彼此穿梭其间，游水嬉戏，一派和谐景象。 候鸟爱极了鄱阳湖的湖滩和草洲，爱极了鄱阳湖的温暖湿润气候。湖滩有广袤肥厚的淤泥和星罗棋布的洼湖。淤泥里有螺蛳、泥鳅和黄鳝等；洼湖里有鱼。鱼在洼湖里游得多么畅快，漾起的水波如花纹。水荡声是大地之音，似乎被万里之遥的鸟儿听到了。鸟儿仿佛听见中国的南方在召唤：鄱阳湖多么肥美啊，多么舒适啊，多么宜居啊！ 【1】下列各句中的引号，和文中“换岗”所用引号作用相同的一项是( ) A.所谓“形散”，主要是指散文的取材广泛自由，不受时间和空间的限制。 B.人类在“足不出户”的时代就能够测算出，遥远的星星体积有多大，温度有多高，有些什么元素，在怎样运动。 C.“满招损，谦受益”这句格言，流传到今天至少有两千年了。 D.人，岂能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”。 【2】比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 【3】文中画波浪线的句子可改成：“鄱阳湖多么肥美、舒适、宜居啊！”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？ |
|
| 7. 语言表达 | 详细信息 |
|
下面文段有四处语言表达存在问题，请找出（只写序号）并作修改，使语言表达准确连贯。 10月20 日11点18分，①在银川始发的动车组试验列车到达西安北站，②标志着西银高铁进入全线拉通试验阶段。③西银高铁线路全长约618公里，④设计时速为每小时250千米，⑤全线共设车站20处，⑥计划今年年底建成通车。⑦届时，从西安乘坐火车到银川将由现在的14小时缩小至3小时左右。⑧作为国家中长期铁路网规划中“八纵八横”高铁网的重要组成部分，⑨西银高铁开通运营后，⑩将成为围绕以西安为中心的关中城市群和以银川为中心的沿黄城市带之间的便捷通道。 |
|
| 8. 作文 | 详细信息 |
|
阅读下面的材料，根据要求写作。 近期，有人因没有智能手机无法扫健康码，继而被公交车、地铁拒载，被公共场所拒绝入内，这类新闻频频见诸媒体，引发社会各界讨论。 对此，你有怎样的思考或感悟？请写一篇文章。要求：自选角度，题目自拟，不少于800字。 |
|
