| 1. 选择题 | 详细信息 |
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关于“封建制”与“郡县制”的争论，秦汉和唐朝是两个高潮，主要是围绕王朝行政体制的优劣主题进行争论。明末清初，这一争论又出现一次高潮，黄宗羲、顾炎武、颜元等人，力主“复封建”，对有关“封建“问题的讨论，寓以了新的意涵。“新的意涵”之核心是 A. 提倡经世致用 B. 反对君主专制 C. 挑战宋明理学 D. 弘扬唯物思想 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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清初思想家颜元认为：“宋儒自喜为通天下路程，为亦以晓路称之，其实一步未行，一处未到”。又特别强调“书本上见心头上思，可无所不及，而最易自欺欺世。”以下主张与他的观点最相近的是 A. 格物致知 B. 本心体悟 C. 心外无物 D. 经世致用 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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明代文人徐渭说：“乾之健也，天之命也，人心之惺然而觉，油然而生，而不能自己者也。非有思虑以启之，非有作为以助之.则亦莫非自然也……今夫目之能视，自然也，视而至于察秋毫之末，亦自然也。”由此可见徐渭 A. 反叛儒家伦理道德 B. 恪守陆王心学的主张 C. 强调人的自然本性 D. 追求自由平等的人权 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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李贽把因变法而使国家富强的商鞅、申不害说成是英雄好汉，对于荀卿之学，李贽认为其“真实有用，与俗儒不同”。李贽这些思想 A. 使“法治”观念深入人心 B. 动摇了儒家思想的正统地位 C. 有利于实学思潮的产生 D. 增强了人们变革社会的信心 |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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李贽在《藏书》中说：“试观近古之王，有知人如武后者乎？亦有专以爱养人才为心，爱民为念如武氏者乎？”。他的这一观点 A. 摆脱了“天理人欲”束缚 B. 抨击封建专制制度 C. 体现了客观务实的历史观 D. 大力倡导经世致用 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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明儒王龙溪认为：“良知之外别无知也。鄙夫之空空，与圣人之空空无异。空空者，道之体也。世儒不能自信其心，谓空空不足以尽道，必假于多学而识，以助发之，是疑口之不足以辨味而先漓以甜酸，自之不足以别色而先泥以铅粉……”据材料判断 A. “空空”是“天理”，亦是“人欲” B. 王龙溪推崇《四书章句集注》 C. 王龙溪推崇“慎思明辨，格物致知” D. 其观点应属于客观唯心主义 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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顾炎武认为“理具于吾心，而验于事物”。面临着以什么取代心学的抉择，他选取了经学，提出了“古之所谓理学，经学也”，“今之所谓理学，禅学也”的主张。这反映出顾炎武 A. 目的在于否定君主专制制度 B. 致力倡导经世致用思想 C. 其主张导致理学日益走向僵化 D. 猛烈抨击传统儒家思想 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 | ||||||
下列明清时期思想家言论的共同之处是
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| 9. 选择题 | 详细信息 | ||||||||||||||
历史叙述一般包括史料呈现、史实陈述和历史解释等。下表是不同时期的学者对李贽形象的历史叙述，这反映出
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时 A. 奠定了近代民主思想的基础 B. 背离了儒家的思想 C. 开启了经世致用之风 D. 促进人们思想的解放 |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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王夫之的著作在生前身后相当长时间内未曾整理出版。1840年湖南人邓显鹤主持校刻《船山遗书》，形成著作18种150卷。1865年由曾国荃主持重刻、曾国藩校阅的《船山遗书》正式出版，共56种280卷。这主要体现了 A. 传统思想文化具有持久生命力 B. 洋务思想植根于湖湘文化 C. 近代士人的历史责任和使命感 D. 王夫之唯物思想的先进性 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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顾炎武认为:天子、君主，都是一种职位，并非神圣不可侵犯的称号。在古代，“君”是上下之通称，天子称“君”，人臣、诸侯、卿大夫亦称君，甚至奴婢称其主人，女称其父，妇称其舅，皆为“君”。天子只是“君”中的一种。材料中顾炎武 A. 倡导君臣之间的平等关系 B. 呼吁提高女性的政治地位 C. 为否定专制寻找历史依据 D. 痛斥了君主专制的弊端 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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有人记述李贽点评《水浒传》时写道：“盖和尚（李贽）一一肚皮不合时宜……所评《水浒传》，玩世之词十七，持世之词十三，然玩世处亦俱持世心肠也，但以戏言出之耳，高明者自能得之语言文字之外。”这体现出李贽 A. 深受佛道思想影响 B. 文学修养极高 C. 具有社会批判精神 D. 对儒学的反叛 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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明末清初大儒吕留良（1629—1683）在阐发《春秋》大义时特别强调“华夷之分大于君臣之义”、“人与狄夷无君臣之分”的思想。下面解读合理的是 A. 其主要目的是批判君主专制 B. 其思想是对清朝统治合法性的质疑 C. 其思想受西方启蒙思想的影响 D. “华夷之分”是狭隘民族主义的体现 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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李贽反对把孔子的言论绝对化和盲目迷信，在佛寺生活期间，他谈经读佛供奉孔子，由此可见，李贽并未绝对否定孔子及其思想。这在当时 A. 奠定了近代民主思想的基础 B. 背离了儒家的思想 C. 开启了经世致用之风 D. 促进人们思想的解放 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明 A. 朱熹主张恢复三代制度 B. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和 C. 王阳明思想主观激进 D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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《儒林外史》第四十八回讲一位老秀才之女因其夫病故便欲“寻一死路，跟着丈夫一处去”。对此，老秀才言：“我儿，你既如此，这是青史留名的事，我难道反阻挡你？”女儿死后，老秀才却心痛不已，“一路看着水色山光，悲悼女儿，凄凄惶惶”。作者此作意在 A. 反映清代社会价值观的改变 B. 赞扬老秀才之女的道德坚守 C. 揭露封建礼教对人性的戕害 D. 批判老秀才为名节逼死女儿 |
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| 18. | 详细信息 |
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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的经过后代人修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。 材料一 君君、臣臣、父父、子子 ——《论语》 材料二 君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ——《孟子》 材料三 唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲 ——《春秋繁露》 材料四 天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭 ——《朱子语类》 请回答： （1）据材料一、二，指出孔子和孟子对君臣关系的主张。 （2）材料三的作者是谁？材料三、四分别是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？ （3）结合所学知识，分别指出先秦、西汉、南宋以后儒学地位发生的主要变化。综合上述材料并结合所学知识，概括其变化的主要原因。 材料五 贽书皆狂悖乖谬，非圣无法，惟此书排击孔子，别立褒贬，凡千古相传之善恶，无不颠倒易位，尤以罪不容诛者。其书可毁，其名亦不足以污简牍，特以贽大言欺世，至今乡曲陋儒，震其虚名，如置之不论恐贻害人心，故特存其目，以深曝其罪。 ——清《四库全书总目·别史类存目》 （4）根据材料五结合李贽的思想主张说明“其书可毁”的理由。分析统治者“毁书存目”的目的所在。 |
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