| 1. 选择题 | 详细信息 |
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北京大学马克垚教授在《世界文明史》中指出：在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的，这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”材料中伏尔泰没有认识到（ ） A．儒学文化具有自由、平等的精神 B．儒学思想与启蒙思想的本质不同 C．儒学思想是专制主义中央集权制度的理论基础 D．儒学可作为抨击天主教神学思想和等级制度的武器 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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中国当代著名哲学家冯友兰在20世纪30年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”。“经学时代”盛行的是( ) A.道家思想 B.儒家思想 C.法家思想 D.墨家思想 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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《论语·里仁》中提到“君子喻于义，小人喻于利”，关于这一思想的评述，不正确的一项是（ ） A.有利于培养高尚的节操 B.反映了儒家的道德观念 C.符合君主专制的政治需要 D.不利于商品经济的发展 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 |
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德国的雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中说，公元前800年至公元前200年之前，尤其是公元前600年至公元前300年间是人类文明的“轴心时代”。人类首次觉醒，理性思维所创造的精神文化，决定着其后诸民族的文化走向。下列经典语句能够表明此期间人类精神觉醒的是 ①“人是万物的尺度” ②“己所不欲，勿施于人” ③“穿衣吃饭，即是人伦物理” ④“最优秀的人，就是你自己” A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①②③④ |
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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20世纪60年代后半期至70年代后半期,中国的人民生活方式和科技文化都出现深刻的变化和发展,下列变化与史实不符的是( ) A. 军装和“干部服”成为人们着装的普遍选择 B. 科技上取得了第一颗原子弹的成功爆炸等一些成就 C. 当时的高校招生主要采取“群众推荐”制度 D. “八亿人口八个戏”成为当时文艺状况的真实写照 |
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| 6. 选择题 | 详细信息 |
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在武则天去世之后的一千多年里，人们对她的评价是反反复复在变。如唐前期对她的评价相对比较积极，比较正面；从南宋开始对武则天的评价持续走低，明末清初著名思想家王夫之对于武则天的评价是：“鬼神之所不容，臣民之所共怨。”明代以来对武则天的评价持续走低的主要原因是（ ） A.受唐朝灭亡的教训的影响 B.儒学思想的不断发展和加强 C.女性社会地位的不断下降 D.唐朝专制主义中央集权的强化 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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在西方文学发展史上，某个流派的作家“行使了社会学家、社会史家以及社会批评家的职能，生动地记述了这个时代纷至沓来的所有紧要事件，其中既有公共生活事件，又有个人生活事件：都市社会、工人状况、贫困、性、婚姻、妇女角色”。这个流派是 A. 古典主义 B. 浪漫主义 C. 现代主义 D. 现实主义 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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梁启超在1923年撰写的纪念《申报》创办七十周年的文章中认为，中国人从鸦片战争以后开始学西方，第一阶段是学器物；第二阶段是学制度；第三阶段是学精神文化。以下各项中，属于第二阶段的代表性主张是（ ） A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用” C．“今日策中国者，必曰兴民权” D．“三纲五常”乃“奴隶之道德” |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
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陈独秀认为：“无论政治学术道德文章，西洋的法子和中国的法子，绝对是两样”“若是决计守旧，一切都应该采用中国的老法子”“若决计革新，一切都应该采取西洋的新法子”“因为新旧两种法子，好像水火冰炭，断断不能相容”。下列说法中最符合题意的是 A．陈独秀倡导使用新法 B．陈独秀提倡民主与科学 C．陈独秀认为新法优于旧法 D．陈独秀未能正确对待传统文化与外来文化 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 |
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在《庄子·养生丰》中，庄子日：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已；已而为知者，殆而已矣。”下列主张与此同属于一个思想流派的是（ ） A.“不期修古，心外无理” B.“民之难治，以其卜之有为，是以难治” C.“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天之通义也” D.“有力者疾以助人，有财者勉以分人，有道者劝以教人” |
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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“革命失败以后，革命的主观力量确实大为削弱了。剩下的一点小小的力量，若仅依据某些现象来看，自然要使同志们（作这样看法的同志们）发生悲观的念头。但若从实质上看，便大大不然……这就是说，现在虽只有一点小小的力量，但是它的发展会是很快的。它在中国的环境里不仅是具备了发展的可能性，简直是具备了发展的必然性……”上述毛.泽东的论述最有可能发表于 A. 《井冈山的斗争》 B. 《新民主主义论》 C. 《论人民民主专政》 D. 《论十大关系》 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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王阳明曾说：“夫道，天下之公道也；学，天下之公学也。非朱子可得而私也，非孔子可得而私也。”此话实质上 A. 批评了孔子与朱熹的错误观点 B. 宣扬“心外无物”、“心外无理” C. 体现了“知行合一”的思想主张 D. 与李贽的思想有共通之处 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 |
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有人说，“电从一诞生开始，就在现代社会扮演了‘动脉’和‘神经’的双重角色”。有助于成功扮演这两个角色的重要发明分别是 A．发电机 电影 B．电动机 电话 C．电灯 电报 D．电车 无线电 |
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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霍尔巴赫是杰出的唯物主义哲学家和无神论者，他深刻地揭露宗教迷信的种种危害与罪行，以及宗教的反动作用及其与专制政治的密切关系，从而为资产阶级革命提供了坚实的理论基础。据此判断，霍尔巴赫可能是 A. 古希腊时期的智者学派 B. 文艺复兴时期的人文主义者 C. 宗教改革时期的改革派 D. 启蒙运动时期的启蒙思想家 |
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| 15. | 详细信息 |
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阅读下列材料，回答问题。 材料一 每一个国家有三种权力，即立法权力、有关国际法事务的行政权力和有关公民法事务的行政权力。……当立法权同行政权合而为一，自由便不复存在了。……如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。因为如果司法权同立法权合而为一，法官就同时成为立法者。如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 ——孟德斯鸠《论法的精神》 材料二 人类生来是而且始终是自由平等的；自由、财产、安全和反抗压迫都是不可动摇的人权；法律是公共意志的表现，在法律面前人人平等；财产是神圣不可侵犯的权力。 ——《人权宣言》 材料三 人人享有自由平等的权利而不论其出身。人们应自由订立社会契约，组成国家。社会中应有“共同意志”，人人遵守。社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利和自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯，不得转让，不受限制，不准分割。为维护这一主权，必须使人人在法律面前一律平等。 ——卢梭《社会契约论》 材料四 “以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人。” ——黄宗羲 请回答： （1）依据材料一指出孟德斯鸠所主张的是什么？有何积极作用？ （2）依据材料二指出《人权宣言》体现了当时启蒙思想家的哪些基本主张？ （3）依据材料三指出卢梭在国家学说、人权学说、法治学说方面各提出了什么主张？ （4）将材料四与前三则材料相比，结合所学知识分别指出两种思想体系不同的社会条件、根本目的、思想内容及所起的作用。 |
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