河北省衡水市十四中2020-2021年高一第四次调考在线考试题带答案和解析

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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，儒家思想便成为中国传统社会的统治思想，“家国一体”思想随之成为国家架构与治理的重要理论来源之一。政治上的理念深刻影响着社会的文化习俗与价值取向，使得中国社会弥漫着浓浓的家国情怀，个人、家庭（族）、国家三者均受其影响。 第一，从个人来说，在家尽孝、为国尽忠是人生价值的核心。在家尽孝，不仅是外在的道德约束，更是个人内在的道德自觉。其实，“孝”早已成为中国人内心自发衍生出的一种情感。这种发自内心的“孝”被后世儒家推崇到极高的地位，在儒家的推崇与统治者的宣传下，“孝”就不再是外在强加的道德约束，而成为个人发自内心的情感表达和自觉的价值追求。 为国尽忠，是在家尽孝观念的扩展，是个人面对国家这个大“家”时的价值情怀。班固所谓“爱国如饥渴”，道出了个人对国家最朴实、最真挚的情感。“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”道出了身居高位者，必须为国担当，为民请命，不考虑个人之利弊祸福。“位卑未敢忘忧国”，天下兴亡，匹夫有责。平民布衣，也应有担当意识，在家国危难之时，敢于挺身而出。每一次抗击外来侵略，都有无数人的浴血奋战和奉献牺牲。 第二，从家庭（族）来说，助个人成才，助国家治理，是家庭的价值核心。传统社会的家庭（族），都将儒家思想作为家规族训的指导思想，将抚育儿女、凝聚社会和尽忠报国作为其存在的价值所在。 家对于中国人而言，实在有太多的内涵和无限的意蕴。个人对家的眷恋和奉献，除了血缘亲情的因素外，还与家庭（族）倾力培养、扶持个人成长有密切关系。家庭（族）为个人的生存、成长不遗余力地提供支持、帮助，个人与家庭（族）荣辱与共，休戚相关。 在家国思想影响下，传统家族文化的主流，均将国家利益和中华大一统摆在首位。许多族训中均强调“国难尽忠”，当家族利益与国家利益发生冲突时，选择舍家报国。 第三，从国家来说，民为邦本，君人者以天下之心为心，成为治国理政最基本的指导思想。从家国思想出发，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”。与此同时，作为天下最大“家”的操持者，治国理政者必须对天下人负责，为天下人谋福。也就是说，君主也必须受到相应制约：必须以民为本；必须严于律己，做天下人榜样；必须以天下为公，公私分明。 上述三方面对统治者的道德诉求与制约，是中国古代最具特色的政治思想之一。然而，由于历史的局限和封建专制文化的禁锢，在中国传统文化的视野里，对“国”的概念主要理解为两点：一是“疆土”，二是“君主”。而第二种理解往往使人们把“君”和“国”连在了一起，君是国的代表和象征。两千多年的封建统治，不断宣扬和强化这种认识，统治者打着家国同构的幌子，强调“忠君”即是“爱国”，不仅要求民众对君主从理性上绝对服从，而且诱使民众作感情上的父权认同。这种君主一体的理念，把“国”的真正意义异化了。 （摘编自刘紫春《家国情怀的传承与重构》） 材料二： “家是最小国，国是千万家”。几千年斗转星移，家国情怀如同一条奔腾不息的情感长河，始终贯穿于中华民族栉风沐雨、砥砺奋进的历程中，流淌在炎黄子孙生生不息的血脉里，成为中华民族战胜艰难险阻、不断取得巨大成就的精神动力。进入新时代，实现宏伟蓝图，需要我们大力弘扬家国情怀，自觉将个人前途与国家命运紧密相连，努力投身到实现民族复兴的伟大事业中去。 “天下之本在国，国之本在家”。习.平总书记强调：“没有国家繁荣发展，就没有家庭幸福美满。同样，没有千千万万家庭幸福美满，就没有国家繁荣发展。”历史和现实告诉我们，家庭的前途命运同国家和民族的前途命运紧密相连。只有家庭和顺美满，整个国家社会才能和谐稳定；只有实现中华民族伟大复兴的中国梦，每一个家庭的梦想才有最坚实的依靠。 “一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让”。家不只是人们身体的住处，更是人们心灵的归宿。家风好，就能家道兴盛、和顺美满；家风差，难免殃及子孙、贻害社会。正所谓“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。弘扬家国情怀，要求我们注重家风建设，弘扬优良家风，自觉将家庭情感与爱国情感共融互通，以千千万万家庭的好家风涵养全社会的好风气。 天下兴亡，匹夫有责。为了国家富强、民族振兴、人民幸福，每个人都要敢于担当，主动奉献，至死不渝，这是一种对于国家、民族的大爱，也是真正的家国情怀。千百年来，多少英雄豪杰秉持这种家国情怀，恪守兴国之责，舍小家为大家，让中华民族历经磨难而不衰，饱尝艰辛而不屈。无论是霍去病“匈奴未灭，何以家为？”的壮志豪情，还是文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的舍生取义，都生动诠释了家国情怀的内在要义，体现出中华儿女对祖国的拳拳赤子之心，激励着无数后来者为改变国家和民族命运前仆后继，奋斗不止。在新时代，创造中华民族新的更大奇迹，需要更多的人敢于负责，勇于担当，善于作为。 新时代是属于奋斗者的时代，是心怀梦想、奋力追梦的时代。作为新时代的追梦人，我们要响应习.平总书记的号召，大力弘扬家国情怀，奋力担当兴国之责，勇立潮头，奋勇搏击，让自己的人生在为国家、为人民的服务奉献中焕发更加绚丽的光彩。 （摘编自陈洁《在全社会大力弘扬家国情怀》） 【1】下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A.“孝”作为民族文化精髓，经过儒家思想的持续推崇和统治者的积极宣传，逐渐成为了中国人内心的一种情感。 B.“爱国如饥渴”“国难尽忠”都直接表现了当家族利益与国家利益发生冲突时，应当将国家利益摆在首位，舍家为国。 C.抚育儿女、凝聚社会和尽忠报国都为儒家所提倡，因此它们都成为传统社会的家庭（族）的家规族训的指导思想。 D.个人前途与国家命运紧密相连，从个人来说，要做到为国尽忠；从国家来说，治国理政者要天下为公，以民为本。 【2】根据材料，下列说法不正确的一项是（ ） A.历史上无数人为了改变国家和民族命运前仆后继，可见，无论是高位者还是位卑者，都需要勇于担当，尽职履责。 B.作为大“家”的主政者，应超越一家一族的利益，以天下为家。如此，君主才能得到天下的拥护，实现治国平天下。 C.家庭扶持个人成长，个人以孝回报家庭，就会形成和睦的家庭氛围，这样一来，社会的良好风气也就形成了。 D.“孝”培育感恩情怀，“忠”体现担当精神。今天，“孝”与“忠”表现为做新时代的追梦人，建设好小家，服务好大家。 【3】根据材料，对下列古诗文名句的理解不正确的一项是（ ） A.“欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年”：韩愈不顾惜自己的身体，愿意为国家效劳，表现出个人对国家朴实而又真挚的情感。 B.“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”：诗人表面上是在批评“商女”，实际上谴责了只关心家庭幸福美满而漠视国家前途命运的达官显贵。 C.“乌鸟私情，愿乞终养”：李密通过乌鸦反哺的典故委婉表达了报养祖母的愿望，晋武帝被李密的孝心感动，这表明“孝”是中国人普遍认同的情感。 D.“民为贵，社稷次之，君为轻”：君主在国家中并无至高无上的地位，治国理政者只有为天下人谋福才会得到百姓的拥护，这体现了孟子的民本思想。 【4】请结合材料内容，给“家国情怀”下一个简要定义。 【5】学期结束，学校将举行以“家国情怀，感动2020”为主题的校园活动，拟邀请疫情期间驰援武汉的医护人员参加。请你据此写一段抒情性文字，作为活动宣传海报的一部分。要求：主题明确，感情真挚；内容不超过答题卡上本题的答题区间。

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阅读下面的文字，完成下面小题。 拜年 李国明 整个夜晚，噼噼啪啪的鞭炮声就没有停歇。看完春晚，一家人都睡下了，他一个人倚在被子上想心事：上一年和四叔打下的心结，一定要借拜年时解开，重新看见四叔脸上的笑容。 大年初一，李家屯时兴拜年仪式。年少的给年老的磕头，晚辈给长辈磕头。拜年的队伍浩浩荡荡，行进在村子的大街小巷。有道是初一的头，遍地流；见面无语，先叩头。“今年你还想给四叔拜年?门儿都没有!”刚进腊月门，他妻子就约法三章。妻子说这话时，言辞坚决。 妻子说完，他说：“不过，这事儿，得让我想想，到时候再做定夺。” “有啥好想的?以后在我们这个家，就不能提‘四叔’这个字眼儿。” 他说：“这是干吗呢?别忘了，打我的是四叔，又不是洋鬼子，别太无情。”他夺门而出，故意把门摔得山响。 夜里，妻子又堵在他耳边叨叨：“四叔就算是长辈，你也是四十大几有儿有女有孙子的人了，他抬手就把你打个超起，这算啥?初一不能给这号人拜年!” 他转过身，说：“这事你还是少掺和，拜年和四叔打我，本来就是两码事。咱爹去世早，四叔毕竟是我家长辈，一家人意见不合，打打闹闹，就像两口子过日子，勺子碰碰锅沿儿，得过且过。”“得过且过?你刚选上村主任就挨了打，这都能得过且过?以后在李家屯，连孩子都敢冲你扔砖头。” “没那么严重吧!任何事你都要往长远看，往大处想。四叔为啥打我?还不是他那炮仗脾气被我点燃啦?有句话说得好，世上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱，万事皆有因果。当初，四叔来找我要宅基地，我要是把他门前长春大爷那块耕地许给他，他肯定就得意了。他高兴了，可长春大爷又火了，他会骂我这昏官，叫镇长来评评这个理儿。那我这个村干部营私舞弊，给亲属谋利益，被撒了不说，四叔多占的耕地还得如数退还。可四叔偏偏一根筋，油盐不进。他以为我当了村主任，他就能横着走路，好像集体的一砖一瓦，一草一木就全归了李家似的。” 唉!在李家屯，偏偏就出了这么一个搅局的四叔。 初一到了，来拜年的人一拨儿接一拨儿。妻子用异样的眼神看着他说：“今天，你走到哪儿，我跟到哪儿，就是不能给四叔拜年。” 他说：“听你的还不行呀!我不给四叔拜年，可总得给二叔，三叔拜年，总得叫我出门吧!” 给三叔拜年的路上，他猛回头，见妻子紧跟其后。他就寻思，用啥办法才能把这个熊娘儿们给甩了。他看到有两支拜年队伍迎面走来，一支是女子方队，一支是男子方队。他对妻于说：你瞧瞧，就算是咱当上了村主任，也不能搞独立吧?本来咱是他们当中的一员，让你这一弄，咱们被分离出来，你猜这叫啥?” “叫啥?” “往小里说，叫不随群：往大里说，叫脱离群众。两顶帽子，哪一顶都不能戴不是?” “那你也不能去给四叔拜年!” 他说，“你赶紧随女子方队去吧，再晚了，你就真的被孤立了。我随男子方队给二叔、三叔拜完年就回家。” 妻子望望他：“哼!看你这膝盖长没长骨头!” 他冲她使个鬼脸，一转身就混入了拜年的大军。 借着路两旁灯笼的亮光，只见拜年的队伍绵绵长长，路上尘土飞扬。踏进四叔的院子，庭院被人们塞得满满当当。“四叔，给您拜年啦!”喊声落地，“扑通”一片。 四叔忙在众人中寻找着什么。突然他的手机响了，四叔循着手机铃声把他从人群中提溜出来笑着说，“你小子藏起来，以为我就找不到?我早给你烫好一壶好酒，等你小子来呢!” 四婶说：“你四叔这几天茶不思饭不进，后悔拉了你的后腿，还打了你。”四叔冲四婶脸一沉，说“哪个后悔?从小我不知打过俺侄儿多少次屁股蛋子呢，你说是吧?” 他说，“俺哪能忘呢?打小你就疼俺。俺偷吃过四叔晒的腊肉，四叔提鞋子追俺，四叔哪有俺跑得快，追了几步，就被玻璃扎了脚。还是俺跑去卫生室，给你买来的创可贴呢。” 四叔点着头，眼里湿漉漉的。初一，他在四叔家喝高了，回到家时，妻子横眉冷对地望着他。他吞吐吐地检讨：“都磕头那会儿，俺藏在队伍里，额头都挨着地皮了，要不是你打那个电话响铃，说啥俺也不让四叔寻见呀!” 他脑门子被妻子的食指猛戳了一下：“你呀你，再抵赖也是磕了！” 【1】下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A.“有道是初一的头，遍地流；见面无语，先叩头”反映了这里民风淳朴，人与人之间相处虽难免发生矛盾，但讲究和睦友好。 B.文章面线句子表明“他”也认识到自己不该惹四叔生气，塑造出“他”敢于担当、勇于承认错误的形象。 C.“我早给你烫好一壶好酒，等你小子来呢”表明四叔心中早已消除对侄子的不满，期待叔侄之间的和好。 D.“你四叔这几天茶不思饭不进，后悔拉了你的后腿，还打了你”借四婶的话侧面表明四叔认识到了自己的错误。 【2】下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A.小说的开头“上一年和四叔打下的心结，一定要借拜年时解开”一句以既点明了丈夫的心理活动，又设置了悬念。 B.“大年初一”是小说放事发生的特定时间，而“李家屯时兴拜年仪式”既是社会环境，又是文中各个人物的联系纽带。 C.小说以人物之间的对话为主，在人物对话中完成了故事情节的构建与人物形象的塑造，语言极具口语化。 D.小说结尾很简洁，但画面感强，“猛戳了一下”这一对妻子动作的描写表现了妻子对“他”不遵守诺言的真切的愤怒。 【3】小说中“妻子”这一人物有什么作用?请简要分析。 【4】小说离不开情节，情节离不开矛盾冲突。这在本文中也有鲜明的体现，请简要分析。

3. 文言文阅读

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阅读下面的文言文，完成下列小题。 李纲，字文纪。少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。 事隋为太子洗马。太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进淫声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。时杨素、苏威用事，纲据正不诡迎随，素等多憾。会大将军刘方讨林邑，素言林邑多珍赀，非纲不可任，遂署行军司马。方揣素指，数危辱之，几殆。军还，不得调。稍除齐王府司马。复诏出南海，应接林邑。久不召，乃身入奏。威劾纲擅去所部，以属吏。会赦免，屏居鄠。大业末，贼帅何潘仁劫为长史。 高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。”纲曰：“王过恶，诞养成之。歆事王浅，有阙必诤。今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，于是释歆。 太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。纲频谏不见听，遂乞骸骨。帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。帝以纲隋名臣，手敕未尝名。 贞观四年复为少师每听政必诏纲与房玄龄王珪侍坐纲发言陈事毅然不可夺。及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞，太子为立碑。 （选自《新唐书》第九十九卷，有删改） 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A.贞观四年/复为少师每听/政必诏/纲与房玄龄/王珪侍坐/纲发言陈事/毅然不可夺 B.贞观四年复为/少师/每听政/必诏纲与房玄龄/王珪侍坐/纲发言陈事毅/然不可夺 C.贞观四年复为/少师每听/政必诏/纲与房玄龄/王珪侍坐/纲发言陈事毅/然不可夺 D.贞观四年/复为少师/每听政/必诏纲与房玄龄/王珪侍坐/纲发言陈事/毅然不可夺 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A.受禅（禅让制），中国上古推举部落首领的一种方式，由部落各人表决。 B.乞骸骨，自请退职，请求使骸骨故乡，回老家安度晚年。与下车、致仕同。 C.顿首，中国古代的一种交际礼节，即拜跪于地，以头叩地再举而不停留。 D.印绶，官印和系印的绶带，亦作官印的统称，古时治事命官须颁有印绶。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A.李纲为人刚正，重视情义，曾担任齐王宇文宪的参军事，宣帝想要宇文宪的僚属编造罪名杀害宇文宪，李纲誓死不屈从。 B.隋时，李纲任太子洗马，尽职尽责教导太子。他劝太子不要沉溺于靡靡之音，并请求太子将进献倡优的左庶子唐令则治罪。 C.齐王李元吉使并州沦陷这一件事，让高祖大怒，于是准备在军前杀了宇文歆，经过李纲的劝说，最后，高祖释放了宇文歆。 D.李纲拒绝逢迎，遭到打击。他不肯曲意逢迎当权者杨素等人，被派任行军司马，刘方迎合杨素，多次加害侮辱李纲。 【4】把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？ （2）齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。 【5】李纲做了太子詹事并得到太子赏识，为什么要“乞骸骨”？请简要说明。

4. 诗歌鉴赏	详细信息
阅读下面这首唐诗，完成各题。 咏田家 聂夷中 二月卖新丝，五月粜新谷。 医得眼前疮，剜却心头肉。 我愿君王心，化作光明烛。 不照绮罗筵，只照逃亡屋。 【1】下列对这首诗的赏析，不正确的一项是 A.一、二句写农民忍痛割爱：二月还不曾养蚕，就预卖新蚕丝；五月始插秧，就预卖新谷子。 B.首联“二、五”相应，抓住时间的反差；“丝、谷”对举，意象精当；两次言“新”，令人欣喜。 C.三、四句以“眼前疮”喻农民眼下衣食无着的处境，以“心头肉”喻丝、谷等心上之物。 D.最后两句中作者以“绮罗筵”与“逃亡屋”作对比，深刻地揭示了当时的社会矛盾。 【2】这首诗表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。

5. 名句名篇默写	详细信息
名句名篇默写。 （1）荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习和每天反省来提升自己的句子是：_______，_______。 （2）浪漫主义诗人李白善于描写想象的世界，他在《梦游天姥吟留别》中，描写云中仙人出场时的穿着与出行工具的诗句“_______”和“________”令人叹为观止。 （3）《赤壁赋》中，苏子认为，清风与明月，不但可听可看，而且“________，_____”，是自然界无穷无尽的宝藏，谁都可以共同享受。

6. 语言表达

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阅读下面的文字，完成下面小题。 秋天的天空是特别高的，看，那一块块巨大云团，像狂怒的海潮，吞没了条条山沟，冲击着道道山梁。不一会儿，一些高耸的山脊只剩下一个个小的山头，就像茫茫大海上的一些孤岛。渐渐地，云退去，天也显得亮一些了。还未散去的雾霭，在山谷中轻轻游动，像一块蒙在少女脸上的纱巾。一座座亭台楼阁，若隐若现。一些勤快的小鸟，也对着山谷放开了歌喉。啊，多么美的景色呀！我就像来到了神话中的仙境，不由得产生一种飘飘然的感觉，仿佛我这个凡夫俗子，此刻也已脱胎换骨了。“日出！”日出时有人激动地叫喊。我定了定神，朝东面望去。但见在天地交界处，有几片云彩悄悄换上了金色衣服，显得异常美丽。那游动的雾霭也好像猜出人们的心理，知趣地躲到一边。此时，整个空气像凝固了一样。起初，太阳在几片朝霞中间，露出一点儿细缝，像一根红线。接着，那根红线逐渐膨大，不久就变成一个鲜红的橘瓣儿。现在，我们可以看到太阳的半边笑脸，它仿佛十分费劲儿，一纵一纵，摆脱一切阻碍它前进的“绊脚石”。终于，它从霞光中跳出来，发出灿烂的光芒。 【1】下列各项中的引号，与“摆脱一切阻碍它前进的‘绊脚石’”中的引号用法相同的一项是（ ） A.可是一查黄河近2000年来的“表现”，却叫人大吃一惊。 B.上海市公安局发布消息，长三角地区户籍类证明统一调整名称为“户籍事项证明”。 C.中国有句俗话叫“不入虎穴，焉得虎子”，说的是要做事须得有大无畏的精神。 D.在父亲刚喊出“三”的时候，小孩把头往下一扎就跳下了水。 【2】比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。 【3】将文中加点的词语改成“淹没”，两者表达效果有何不同？请简要分析。

7. 语言表达	详细信息
根据材料信息，将“社会变迁”过程的流程图补充完整，每空不超过8个字。 社会变迁常是发生在旧有社会结构不能应付新环境的时候。新的环境发生了，人们最初遭遇到的是旧方法不能获得有效的结果，生活上发生了因难。人们不会在没有发觉旧方法不适用之前就把它放弃的。旧的生活方法有习惯的惰性。但是如果它已不能答复人们的需要，它终必会失去人们对它的信仰，守住一个没有效力的工具是没有意义的，会引起生活上的不便，甚至蒙受损失。另一方面，新的方法却又不是现存的，必须有人发明，或是有人向别种文化去学习，输入，此外，还得经过试验，才能被人接受，完成社会变迁的过程。 （《乡土中国 名实的分离》）

8. 语言表达	详细信息
请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过70个字。 2020年12月8日，中国和尼泊尔两国领导人互致信函，共同宣布珠穆朗玛峰高程。一年多来，两国团队克服种种困难，扎实开展工作，最终确定了基于全球高程基准的珠穆朗玛峰最新雪面高程为8848.86米。此次测量，我国首次将5G和北斗结合，利用通信专网和北斗数据信息化管理平台等技术；同时，中尼首次联合构建珠峰地区全球高程基准，峰顶大地水准面差距仅相差7.2cm，因而科学性、可靠性、创新性较2005年明显提高。作为世界最高峰和最年轻山峰之一，珠峰造山运动仍在持续。专家表示，珠峰需要进行定期测量，理论上10到15年重测一次比较理想。

9. 作文	详细信息
阅读下面材料，按要求作文。 材料一：自律，指在没有人现场监督的情况下，通过自己要求自己，变被动为主动，自觉地遵循法度，拿它来约束自己的一言一行。 材料二：美国总统罗斯福曾说：有一种品质，可以使一个人从碌碌无为的平庸之辈中脱颖而出。这个品质不是天资，不是教育，也不是智商，而是自律。 材料三：因新冠疫情而隔离在家的这段时间成为一道分水岭，有的人逆流而上，占据高地，有的人不经意间，早已被冲刷到了末游。养成自律的习惯，收获的不仅仅是一个好成绩，而是一个受用终身的强大助力。 读了上面的材料，你有怎样的感触？请将这几则材料联系起来思考，写一篇作文。 要求：使用对偶式题目、并列式结构，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。