舒兰市2019年高二历史上半年月考测验在线答题

1. 选择题	详细信息
《韩非子·解老》：“凡法令更则利害易，利害易则民务变，民务变谓之变业。故以理观之，事大众而数摇之，则少成功……治大国而数变法，则民苦之……”由此可知 A. 法家思想阻挠变法以维护自身利益 B. 法家思想主张变法推动社会进步 C. 法家思想中存在着民本成分 D. 法家思想重稳定而不重变革

2. 选择题	详细信息
先秦有思想家认为：“凡入国，必择务而从事焉。国家昏乱，则语之尚贤、尚同；国家贫，则语之节用、节葬”。这体现了 A. 民贵君轻的主张 B. 讲求实际功利的精神 C. 克己复礼的思想 D. 追求精神自由的倾向

3. 选择题	详细信息
战国时期，某派别“对儒家积极入世的思想提出了强烈的批评”，“认为把时间和精力放在那些无法解决的问题上是没有意义的”。下列各项与该派别的主张相符的是 A. “仁者爱人” B. “人之性善” C. “无为而治” D. “兼爱非攻”

4. 选择题	详细信息
学术界认为，汉武帝时期，国内经济繁荣，政治统一的新形势，给思想界、学术界提出了新任务。“新任务”应是 A. 创造出各种新思想以促进文化繁荣 B. 为中央集权制度提供理论依据 C. 创造出适合大一统政治的思想体系 D. 为实现儒家独尊创造各种条件

5. 选择题	详细信息
“天子受命于天，诸侯受命于天子，子受命于父，臣妾受命于君，妻受命于夫，诸所受命者，其尊皆天也，虽谓受命于天亦可。”这段材料所体现的思想是 A. 仁者爱人，缓和社会矛盾 B. 分封诸侯，维护等级秩序 C. 君权神授，维护君主专制 D. 物皆有理，遵守三纲五常

6. 选择题	详细信息
汉武帝采纳了董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”思想，确立了儒家在中国传统文化中的主流地位。下列表述符合董仲舒新儒学基本特点的是 ①以思想统一巩固政治统一 ②具有浓厚的神学迷信色彩 ③融合阴阳家、黄老之学以及法家思想形成的新的儒学体系 ④继承了荀子的“天人感应”观 A. ①②③ B. ①②④ C. ②③④ D. ①③④

7. 选择题	详细信息
西汉武帝建元五年（前136年），增置五经博士，元朔五年（前124年）开始创办太学，为五经博士置弟子员五十人。宣帝时，五经博士增至十二人。弟子员也有增加，到东汉质帝本初元年（公元146年）时，太学生已多至三万人。太学大量扩充的社会根源是 A. 中央集权制度最终完善 B. 儒家思想得到广泛传播 C. 儒家政治势力日益膨胀 D. 儒学教育取得发展进步

8. 选择题	详细信息
某北宋思想家指出：“父止于慈，子止于孝，君止于仁，臣止于敬，万物庶事莫不各有其所，得其所则安，失其所则悖。圣人所以能使天下顺治，非能为物作则也，唯止之各于其所而已。”该思想家是 A. 苏轼 B. 程顾 C. 陆九渊 D. 朱熹

9. 选择题	详细信息
理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是 A. 以哲学探究为己任 B. 以伦理道德为核心 C. 贯穿唯物、唯心之争 D. 穷理的目的在于至极

10. 选择题	详细信息
朱熹主张“天地之间，理一而已”，并强调“物格知至”，可与圣人比肩。王守仁认为：“充天塞地中间，只有这个灵明”。下列对上述两位思想家主张的解读中，正确的是 A. 朱熹和王守仁对古代圣人的态度相左 B. 王守仁的心学是对朱熹理学体系的补充 C. 朱熹和王守仁都把儒家学说提升到“天理”高度 D. 朱熹重“物格”王守仁重“求心”都忽视“知行合一”

11. 选择题	详细信息
理学家朱熹撰修《家礼》，编辑《增损吕氏乡约》，制定了一整套宗法伦理的繁文缛节，涉及到祠堂族田、祭祀家法家礼等民间家族制度的主要内容。朱熹的这一做法 A. 扼杀人的自然欲求 B. 标志理学成为官方哲学 C. 促进儒学的世俗化 D. 实现乡村基层自主管理

12. 选择题	详细信息
下表是不同时期的学者对唐太宗形象的历史叙述和评价： 唐太宗形象 出处 “较汉文，汉武之恢弘，彼多惭德。迹其听断不惑，从善如流，千载可称，一人而已！” 《旧唐书》 “太宗亲执弓以射杀其兄，疾呼以加刃其弟，斯时也，穷凶极惨。而人心无毫发之存者也。” 王夫之 这反映出 A. 历史叙述应当尊重历史事实 B. 对历史人物的评价没有确切定论 C. 学者立场不同影响历史评价 D. 历史叙述的差异性揭示历史本质

13. 选择题	详细信息
古希腊智者学派的代表人物普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”这一主张表明 （ ） A.古希腊民主政治充分尊重和保护个人利益 B.人类社会的传统和习俗不容质疑 C.社会的道德规范是客观统一的 D.人们应对宗教神学持怀疑态度

14. 选择题	详细信息
苏格拉底主张，凡是为一个人自己的理智所宣判为错误的东西，就不应该去想、不应该去做，哪怕受到当权者或任何法庭的强迫，也要不惜任何代价予以抵制。这表明苏格拉底 A. 服从城邦与珍视自由结合 B. 修正智者学派的个人主义 C. 宣扬自由探索的理性精神 D. 批判雅典民主政治的局限

15. 选择题	详细信息
柏拉图解释某人的一句名言时说：“事物对于你自己，就是它向你呈现的样子，对于我，就是它向我呈现的样子。”据此判断他解释的名言是 A. 人是万物的尺度 B. 知识即美德 C. 认识你自己 D. 吾爱吾师，吾尤爱真理

16. 选择题	详细信息
下列关于文艺复兴的意义，说法正确的是（ ） ①文艺复兴冲破了基督教神学桎梏 ②为资本主义制度的胜利和发展开辟了道路 ③文艺复兴时期众多的精湛艺术成为人类艺术史上的绚烂篇章 ④人文主义提倡科学实验，注重实践，催生了近代自然科学 Ａ.①②③　　　 Ｂ.②③④　　　 Ｃ.①③④　　　 Ｄ.①②③④

17. 选择题	详细信息
文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时 A. 建筑的宗教功能和意义被弱化 B. 几何学发展彻底改变了设计理念 C. 复古风格成为建筑领域的主流 D. 市民阶层追求世俗化的生活体验

18. 选择题	详细信息
法国启蒙思想家卢梭在其著作中写道：“唯一的法律，就其性质而言，必须要有全体一致的同意，那就是社会的公约。……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利，然而这项权利绝不是出于自然，而是建立在约定之上的。”该著作是 A. 《哲学通信》 B. 《论法的精神》 C. 《社会契约论》 D. 《纯粹理性批判》

19.

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材料一 战国后期，诸子已开始尝试以自己的学说统一思想……《吕氏春秋·不二》篇宣称：“听众人议以治国，国危无日矣。”“故一则治，异则乱。一则安，异则危。”思想大一统被提到了十分醒目的位置。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料二 李斯上奏，建议秦始皇采取强硬措施：“非秦纪皆烧之；非博士官所职，天下敢有藏《诗》、《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之；有敢偶语诗书者弃市；以古非今者族；吏见知不举者与同罪。……所不去者，医乐卜筮种树之书。若欲有学法令，以吏为师”（《史记·秦始皇本纪》）。 秦始皇采纳了李斯的建议……从而造成了中国文化史上的一次空前浩劫。战国时代蓬蓬勃勃的自由学术空气被窒息，广袤的思想原野上，万马齐喑。 ——张岱年、方克立主编《中国文化概论》 材料三 天子受命于天，天下受命于天子……与天同者大治，与天异者大乱。 ——董仲舒《春秋繁露》 材料四 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡（无）以持一统……臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 ——《汉书·董仲舒传》 请回答： （1）材料一、二反映了当时思想界怎样的发展趋势？原因是什么？ （2）根据材料三指出董仲舒思想的核心。 （3）材料表明，自战国到西汉为了实现思想统一进行了哪些努力？这些努力的目的是什么？

20.	详细信息
阅读材料，完成下列要求。 历史图表蕴含着丰富的历史信息。读上述示意图，概括提取其中一项历史信息并结合所学知识加以说明。（提示：概括提取其中任何一项历史信息均可，说明时要史论结合、逻辑清晰）

21.

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人文精神是一种普遍的人类自我关怀，西方人文精神经历了不断发展完善的过程。 材料一 希腊人文主义更体现出一种“重人”的思想，这种“重人”，不同于儒家人文主义所体现的那种日常伦理的实用理性，而是人作为一种宇宙存在物，能对宇宙之物进行一个理性的思考……单一的个体进行理性的思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。 ——刘汉芸《“轴心时代”的儒家和希腊人文主义》 材料二 文艺复兴关注的是人活着时现实的世界，而不是人死后的世界；它主要关注非宗教的古典文化，而不是基督教神学；大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，文艺复兴时期的人是他或她自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩物。 ——（美）斯塔夫里阿诺斯《全球通史》 材料三 在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。 ——徐大同《西方政治思想史》 请回答： （1）据材料一，概括古希腊人文主义思想的特点。 （2）据材料二，指出文艺复兴时期人文主义的思想内涵并结合所学知识分析其影响。 （3）据材料三，概括卢梭、康德关于自由的观点及启蒙运动最大的价值。