2019-2020年初三期中免费试卷（福建省泉州第十六中学）

1. 名句名篇默写

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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）_______________，对镜帖花黄。（《木兰诗》） （2）山重水复疑无路，___________________。（陆游《游山西村》） （3）子夏曰：“_______________，切问而近思，仁在其中矣。”（《子张》） （4） ___________________，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》） （5）___________________，自缘身在最高层。（王安石《登飞来峰》） （6）日月之行，____________。（曹操《观沧海》） （7）________________，一览众山小。（杜甫《望岳》） （8）潮平两岸阔，_______________。（王湾《次北固山下》） （9）____________________，随君直到夜郎西。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》） （10）念天地之悠悠，________________________。（陈子昂《登幽州台歌》）

2. 选择题	详细信息
下列句子有语病的一项是（ ） A.传统文化因与时俱进的创意融入，发挥出新的生机与活力。 B.记忆是每个人与生俱来的本能。 C.我们可以通过不懈的奋斗，拥有一份简单而充实的生活。 D.在经久不息的掌声中，八分钟的演出完美成功。

3. 诗歌鉴赏	详细信息
阅读下面诗歌，回答小题。 己亥杂诗 龚自珍 浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物，化作春泥更护花。 【1】以下对诗的前两句理解和分析不正确的一项是（ ） A.第一句中的“离愁”一词直接表现了诗人的心境。 B.第二句中的“吟鞭”指诗人的马鞭。吟，指吟诗。 C.诗人以“浩荡”修饰“离愁”，以“白日斜”烘托“离愁”，以天涯映衬离愁，这种多层次的描写方法和马致远的“夕阳西下，断肠人在天涯”有异曲同工之妙。 D.诗的前两句叙事抒情，在辞官离京时的无限感慨中表现了哀怨的愁绪。诗人归隐，是为了给年轻的更有才华的人提供更多的升迁机会。 【2】在诗的后两句中，诗人以落红自喻，表明心志。这两句的言外之意是：

4. 文言文阅读

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阅读下面的文言文，完成小题。 （甲）沧州南，一寺临河干，山门圮于河，二石兽并沉焉。阅十余岁，僧慕金重修，求石兽于水中，竟不可得，以为顺流下矣。棹数小舟，曳铁钯，寻十余里，无迹。 一讲学家设帐寺中，闻之笑曰：“尔辈不能究物物理。是非木杮，岂能为暴涨携之去？乃石性坚重，沙性松浮，湮于沙上，渐沉渐深耳。沿河求之，不亦颠乎？”众服为确论。 一老河兵闻之，又笑曰：“凡河中失石，当求之于上流。盖石性坚重，沙性松浮，水不能冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮沙为坎穴。渐激渐深，至石之半，石必倒掷坎穴中。如是再啮，石又再转，转转不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固颠；求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。 然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤？(纪昀《河中石兽》) （乙）《说苑》：常枞有疾，老子往问焉。常枞张口示老子曰：“舌存乎？”曰：“存。岂非以其软邪？”“吾齿存乎？”曰：“亡矣。岂非以其刚邪？”常枞曰：“天下事皆尽矣。”盖刚者比暴柔者喻仁刚者易坏柔者独存。 (吴亮《忍经》) 注：常枞：据传是老子的老师。 【1】解释下列加点词在文中的意思。 (1)阅十余岁 (2)尔辈不能究物理 (3)老子往问焉？ (4)常枞张口示老子曰 【2】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A. 盖刚者比暴/柔者喻/仁刚者易/坏柔者独存 B. 盖刚者比暴柔者/喻仁刚者/易坏柔者/独存 C. 盖刚者比暴/柔者喻仁/刚者易坏/柔者独存 D. 盖刚者比暴柔者/喻仁/刚者易坏/柔者独存 【3】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)如其言，果得于数里外。 (2)亡矣。岂非以其刚邪？ 【4】甲文作者和乙文的常枞在揭示“天下事”相关道理时，采取的方式有何不同？请简要分析。

5. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成小题。 牡丹真美 张丽钧 ①好友的女儿新婚不久，随丈夫到乡下去探望丈夫的姨姥姥。一进院门，她就大叫起来，因为，院子里有一株跟她差不多高的牡丹，开满了硕大的白色花朵。她顾不上跟姨姥姥过多寒暄，就自顾自转着圈儿为那牡丹拍起照来。大家都笑她，她也笑自己，但却根本停不下来。后来，一大家子人陪她吃饭， 她却忍不住低头翻看手机中的牡丹照片。她没有注意到姨姥姥的离席，甚至也没有注意到老公的离席…… 临走的时候，姨姥姥送给她十朵半开的白牡丹，嘱她回家插到花瓶里，清水里放一点点白糖，可以开上半个月。她欢喜得要命，不住声儿地叨咕：“牡丹真美！牡丹真美！”回程的路上，丈夫告诉她说：那棵白牡丹是姨姥姥的婆婆过门儿后亲手所栽，已经一百多岁了；姨姥姥不准任何人碰那棵牡丹，别说摘花，就是揪一片叶子，姨姥姥都要跟那人拼老命；为了讨你喜欢，姨姥姥破天荒亲手为你剪了十枝花！趁你在屋里吃饭，她净了手，在牡丹前烧了三炷香，跪下跟牡丹说：那孩子可待见你呢！求你舍她十枝花吧…… ②好友的女儿是含着泪跟我讲这段故事的，末了，她把手机举到我面前说：“你看你看，多美的牡丹！ 美得就像画出来的！” ③这个可爱的故事，被我在心里温习了一遍又一遍。我总忍不住拟想：简陋的农家小院里轰轰烈烈地盛开着夺目的白牡丹究竟是怎样一种情形？在过去的一个多世纪里，这家的房屋定然不止一次翻修过吧？这家的家庭成员定然有过生老病死吧？旱涝虫灾的年份里，这株牡丹定然跟其他的植物一样难捱吧？但是，这一切的更迭变故、灾祸劫难，都没有成为这株牡丹枯焦萎谢的理由。她被爱，她被欣赏，她被视为神物，她始终处于怀抱的中心。她怎敢衰枯？她怎忍心不在每年春天开出最打眼的花？我喜欢这种升华了的人与花的关系。神圣的善待，将彼此深藏的美都发掘了出来。不管那个农家小院多么简陋寒碜，我都相信那位“姨姥姥”定然是多福多寿的——为了看护好她心爱的牡丹，为了一年一度的隆重会晤，她必须活得好、活得久。 ④我问自己：我的牡丹在哪里？ ⑤我愧赧地检视自己的人生院落——我没有看见牡丹。可以肯定地说，这双辛劳的手也曾侍弄过一些应时的花花草草，这颗枯涩的心也曾被多情的春光照耀。但是，跟那位“姨姥姥”比起来，我的虔心、精心、仁心、恒心是多么有限啊！我没有学会为自己心爱的花儿焚香，没有学会娓娓地跟她说贴心话， 没有学会在干渴难耐的日子里还惦记着给她喂水，没有学会在花儿凋谢一秒钟后即开始欣悦地期待来年的花开，没有学会拿出大半生的时光甘心服侍一株植物，没有学会在每一朵盛开的花中幸福地照见自己的面影…… ⑥我患了可怕的“牡丹缺乏症”。我的病友很多很多。 ⑦“神圣感”抛弃我们有多久了？它还会怜惜地返身回来向可怜的我们施以援手吗？我们这些被“物质”跋扈地绑架了的人，精神世界已贫瘠得开不出一朵寒素的小花。夜读木心，听他讲“实在不惯于地上走，鹰说”，竟兀自笑出了声。我问木心笔下的那只鹰：高翔的鹰啊，你究竟俯瞰到了什么？当你看到大地上那些匍匐而行还自鸣得意的人，你冷笑了吗？ ⑧就在我写这篇文章的时候，“姨姥姥”或许正在与她的牡丹幸福对视吧？那被插进远方花瓶里的十朵牡丹惹她牵念了吗？那花枝上十处扎眼的伤口惹她心痛了吗？春光正好。我好想飞临那个农家小院，安静地站在“姨姥姥”身旁，由衷赞一声：牡丹真美。 【1】下列对文章的理解和分析，不正确的一项是（ ） A.文章详写好友的女儿探亲时一系列失礼行为，含蓄地批评了现在年轻人太缺乏家庭礼仪教育。 B.文章巧用对比的写作手法，将“我”和“姨姥姥”对待花草的不同态度做比较，突出文章的主旨。 C.文章第④段只有一句话，过渡简明，紧承上文所写的牡丹及感想，引出下文对自己生活的检视。 D.文章第⑦段“我”读到木心的话，“笑出了声”，既是自嘲，也笑那些“匍匐而行还自鸣得意”的人。 【2】文章开头叙述了“姨姥姥”和好友的女儿的什么故事？请简要概括。 【3】阅读文中相关的句子，按要求回答问题。 （1）第③段加点词“定然”有什么作用？请简要说明。 （2）第⑥段划线句子“我患了可怕的‘牡丹缺乏症’”中加点词的含义是什么？请简要分析。 【4】第③段说“我喜欢这种升华了的人与花的关系”，“升华了的人与花的关系”是什么关系？请具体说明。 【5】文章以“我”的想象结尾，这样写有什么好处?请结合全文简要分析。

6. 现代文阅读

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阅读下面的文字，完成下列小题。 ①中国古代社会，有知识、有文化、有名望、有社会地位的“士”这一阶层最为人推崇的品质有三点：一是风骨，二是风雅，三是风流。其中，风骨是指士人有刚健气质和耿介性格，风流指其出众才华和不拘于世俗的放逸洒脱。而风雅则相对中道一些，它处于三种人格中间地带：它强化骨鲠、端正之气就是风骨，增加超迈、俊爽之气则为风流。 ②孔子讲“温柔敦厚，诗教也”。这是讲“温柔敦厚”是风雅所应具备的最重要品质。但孔子以“温柔敦厚”为风雅定调，并不意味着人性因此柔顺软弱，而恰恰是要由此彰显人超越世俗价值之上的雄强和果敢，面对世间种种不平和险境，以泰然心态面对方为真勇者和大丈夫。如公元前202年，刘邦率大军围困鲁国曲阜，面对行将降临的屠城灾难，“鲁中诸儒尚讲诵习礼，弦歌之音不绝”，这种对文明价值的无畏坚守，显然是一种大风雅和大勇敢。同时，儒家的温柔敦厚，也不是不讲原则，而是外圆内方，怨刺不失善意，在坚持原则前提下待人接物不伤大雅。 ③在中国文明以教化为本的传统中，奠基于诗教的风雅之教是一切人文教化的始基。孔子之所以将诗教排在“三教”首位，原因无非在于诗总是传达关于自然和人生的美好情愫，能够使人在受教育之初，就因感悟世界美好而兴发良善心志，进而使人性变得积极、健康、乐观。风雅之教，从而具有了在人性源头处发蒙人性、重建人性的性质。 ④在中华文明史上，风雅不仅关乎士人个体的精神养成，而且更关乎家国天下的风尚再造。它是一个从个体修身逐步向国家等宏大问题蔓延的价值连续体。其中，在个体层面，风雅表现为士人文质一体、彬彬有礼的君子之风。在家族层面，它表现为对人文教养和知识文化学习的重视，古人所谓诗礼传家、耕读传家、“忠厚传家远，诗书继世长”之论，无一不是将良好家风的养成作为家族延续最重要支撑力量。在国家层面，周公制礼作乐是中国数千年风雅传统的开端，此后的中国史，就是对这一传统不断追忆、回溯、复归并发扬的历史。孔子讲：“郁郁乎文哉！吾从周。”这种对风雅传统的不断复归，有效保证了中国文明的历史连续性，同时也使中华民族在与其他民族竞合中，始终保持着文化优越性。 ⑤这种具有鲜明审美特质的立人、立国之道，在世界文明史中显现其独特性。我们今天提倡的“美丽中国”建设，不仅应指自然界山川秀美，当然也应将风雅纳入其中。 （摘编自刘成纪《走向风雅》） 【1】下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ） A. 第①段将风雅与风骨、风流进行比较，让读者对“风雅”这一概念有了初步认识。 B. 第②段引用孔子的话和举“鲁中诸儒”的例子进一步阐释风雅“温柔敦厚”的品质。 C. 第③④段着重分析了“风雅”在中国文明史上具有的重大价值及风雅传统的意义。 D. 第⑤段高度肯定了“美丽中国”建设中自然界山川秀美在世界文明史中的独特性。 【2】“温柔敦厚”的具体内涵是什么？请简要概括。 【3】文章认为我们今天提倡的“美丽中国”建设，“也应将风雅纳入其中”，理由是什么？请简要分析。

7. 综合性学习

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阅读下面材料，完成后面小题 （材料一）当前，全球掀起了人工智能的研究浪潮，中国政府正加快人工智能的布局。十九大报告明确指出：“加快建设制造强国，加快发展先进制造业，推动互联网、大数据、人工智能和实体经济深度融合，在中高端消费、创新引领、绿色低碳、共享经济、现代供应链、人力资本服务等领域培育新增长点、形成新动能。” （摘编自刘少华、郭超凯《人工智能，中国加速前进》） （材料二）一些有识之士参与了“人工智能”讨论，如物理学家霍金认为：“人工智能可能自行启动，以不断加快的速度重新设计自己。而人类局限于缓慢的生物进化过程，根本无法竞争，最终将被超越。彻底开发人工智能可能导致人类灭亡。”特斯拉公司总裁马斯克则表示；“如果不能战胜人工智能，那就加入他们。人类和机器之间的最佳结果就是共生，意即人类自身转变为人工智能。”然而，这些讨论都或多或少脱离了我们的现实。霍金等人虽然很聪明，但他们毕竟没有亲自从事人工智能的研究。 （摘编自《2017·菠萝科学奖 人工智能主题解读》） （材料三）1993 年，科幻作家弗诺·文奇提出“人工智能发展的时间线”设想。（如图） 人工智能发展的时间线 【1】下列理解和分析，不符合以上材料内容的一项是（ ） A. 当前全球新形势及中国经济的快速发展，推动了我国人工智能研究的步伐。 B. 在政府的高度重视下，人工智能将为建设强国培育新增长点、形成新动能。 C. 相比马斯克，霍金比较悲观，他认为彻底开发人工智能可能导致人类灭亡。 D. 马斯克、霍金和弗诺·文奇等有识之士对人工智能的解读都很有现实意义。 【2】阅读材料三，请简要描述人工智能“智力水平”的发展过程。 【3】如何正确看待人工智能?请结合三则材料简要分析。

8. 名著阅读	详细信息
填空题。 悟空将东海龙王的如意金箍棒执在手中，又向龙王索要披挂。龙王惧怕悟空，又真无披挂，只得将三龙王招来。北海龙王赠给悟空一双________，西海龙王送了一副________，南海龙王给了一顶____________。

9. 名著阅读	详细信息
阅读下面的语段，按要求作答。 沙僧一驾云离了东海，行经一昼夜，到了南海。……这沙僧倒身下拜，拜罢抬头正欲告诉前事，忽见孙行者站在旁边，等不得说话，就掣降妖杖望行者劈脸便打。这行者更不回手，彻身躲过。沙僧口里乱骂 道：“我把你个犯十恶造反的泼猴！你又来影瞒菩萨哩！”菩萨喝道：“悟净不要动手，有甚事先与我 说。” （选自《西游记》第五十七回） 沙僧为何一见到孙行者便“掣降妖杖劈脸便打”？

10. 作文	详细信息
根据下面材料的提示，按要求作文。 在成长路上，我们总还有一本想读未读的书、一堂想听未听的课、一次想去未去的旅行、一位想交未交的朋友、一些想说未说的话、一份想还未还的人情……回望过往，立足当下，这些想做未做的事情，是会成为你人生中的遗憾，还是成为你奋勇前行的动力呢？ 阅读上面的文字，你有怎样的感受或思考？请以“遗憾，从未缺席”为题，写一篇不少于600字的文章。不得套作，不得抄袭，文中不得出现含有个人信息的地名、校名、人名等。