四川省绵阳市江油中学2020-2021年高二10月月考历史在线考试题带答案和解析
| 1. 选择题 | 详细信息 |
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战国时“士”阶层日益壮大。依其主张，钱穆把他们分为“劳作派”、“不仕派”、“禄仕派”、“义仕派”和“退隐派”。下列属于“劳作派”的人物是（ ） A．墨子 B．韩非 C．孟子 D．庄子 |
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| 2. 选择题 | 详细信息 |
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为富国理乱，法家的先驱管仲与子产提出的理论是：“火烈，民望而畏之，故死于火的人少；水弱，民狎而玩之，故死于水的人多。”据此可知，他们主张 A.刑律宜严 B.民生为本 C.无为而治 D.天人相应 |
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| 3. 选择题 | 详细信息 |
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寓言《邯郸学步》讲的是一个燕国人不遵从自然，到赵国的国都邯郸学邯郸人走路，可这个人不仅没有学会邯郸人走路，反而把自己原来的走路方法也给忘了，最后只好一步一步爬回了燕国。此寓言反映的思想应属于 A. 儒家 B. 法家 C. 道家 D. 墨家 |
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| 4. 选择题 | 详细信息 | ||||||||||
下表所列言论出自《孙子兵法》中的不同篇目。
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| 5. 选择题 | 详细信息 |
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战国时期，孟子猛烈地批判墨家的“兼爱”思想，把它看作败坏先圣之道的“淫辞”、阻塞仁义的“邪说”。这是因为孟子认为“兼爱”思想 A. 违背宗法等级观念 B. 代表平民百姓利益 C. 宣扬积极救世情怀 D. 过于追求实用功利 |
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| 6. | 详细信息 |
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某历史兴趣学习小组在参观博物馆时，对秦朝残缺不全的“左丞相印”封泥产生了浓厚的兴趣，然而对封泥字体特点争执不下。以史为据，可知该封泥字体 A. 字形方正，笔画详备，规矩严整 B. 结构平衡、对称，整齐安定 C. 字形略长，笔画圆勻，富于图案美 D. 工整清晰，飞洒活泼，雅俗共赏 |
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| 7. 选择题 | 详细信息 |
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董仲舒在《春秋繁露》中提出：“天地之生万物也以养人。故其可食者，以养身体。其可威者，以为容服。礼之所为兴也。”这一言论 A.是对儒家思想的严重背离 B.成为为人处世的道德标准 C.反映了“天人合一”的思想 D.体现了汉代民间思想激烈交锋 |
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| 8. 选择题 | 详细信息 |
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秦朝时，统治者提出过“以吏为师”，到汉代，却提出了“以师为吏”。这一变化反映了 A. 加强了对知识分子阶层的管控 B. 国家治理理念的更新 C. 黄老之术已不能适应时代发展的需要 D. 百家争鸣局面的最终结束 |
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| 9. 选择题 | 详细信息 |
下图为汉画像石“讲经图”，图片中的“经”应是： A. 《佛经》 B. 《圣经》 C. 《五经》 D. 《道德经》 |
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| 10. 选择题 | 详细信息 | ||||||
下表是北宋两位史学家写的《唐鉴》。他们共同认为唐代祸乱的根源是
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| 11. 选择题 | 详细信息 |
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唐代女服空前繁荣，主要特征表现为风华美丽、雍容大度的款式：不拘一格、个性突出的穿着，崇尚阳刚、盛行胡风的时尚；而宋代女服一反唐代时期的绚丽和开放，出现内敛、拘谨而又不乏一种淡雅精致的风格。出现上述变化的主要原因是 A. 专制权利的失控 B. 程朱理学逐渐盛行 C. 商品经济的发展 D. 民主思想的出现 |
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| 12. 选择题 | 详细信息 |
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隋唐时期，在政府的支持下翻译了大量佛经；唐朝皇帝追尊老子为祖先，玄宗亲注《老子》，下令所有人家必须家藏一本，开元二十年还以老庄列文取士。这表明此时 A. 佛道二教实现良性融合 B. 道教思想社会基础牢固 C. 儒家思想失去正统地位 D. 政治权力影响思想传播 |
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| 13. 选择题 | 详细信息 | |||||||||||||||||||||||||
分析我国宋代至清代不同性质书院比例状况表（下表）可知，从宋代至明清，官办书院比例总体上升并超过民办书院。这一变化可以说明
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| 14. 选择题 | 详细信息 |
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我国的佣书业是指写本时代图书文献再生产和出版的行业，它是以社会上一个贫穷的、有文化的群体为主力军，受雇为政府、私人、书商、寺观等抄书，以此获取报酬的一种行业，它肇始于汉代，兴盛于六朝，至唐代逐渐式微。我国佣书业式微的主要原因是 A. 造纸术的发明 B. 雕版印刷术的发明 C. 商品经济的发展 D. 活字印刷术的发明 |
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| 15. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代医术亦称“仁术”，如唐朝的孙思邈提出：“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，“仁者丹心”“悬壶济世”是对医者的极高评价。这反映了古代中国医术 A. 浸润了儒家文化的价值观 B. 以社会教化为主要追求 C. 以儒家思想为理论基础 D. 受到封建伦理道德的约束 |
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| 16. 选择题 | 详细信息 |
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朱熹以天理的自然存在，要求人们通过格物和读经，从内心接受并认同儒家理想的社会秩序。王阳明认为天理存在于人心之中，人人可以通过“致良知”认同儒家道德规范。材料反映两者的分歧在于 A.终极目的 B.认知途径 C.认同内容 D.反映实质 |
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| 17. 选择题 | 详细信息 |
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有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。”以下最符合该学者观点的是 A.坊市制度被打破 B.元曲和京剧 C.风俗画和文人画 D.话本和散曲 |
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| 18. 选择题 | 详细信息 |
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英国科学家赫胥黎的《进化论与伦理学及其他》认为不能将自然的进化论与人类社会的伦理学混为一谈。但严复将该书翻译成《天演论》时，“煞费苦心”地将二者联系起来，提出自然界进化规律同样适用于人类社会。严复意在 A. 纠正生物进化论的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 |
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| 19. 选择题 | 详细信息 |
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明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是 A. 政治统一必然要求思想统一 B. 焚书坑儒是秦朝暴政的表现 C. 儒家思想并非万世不变之理 D. 专制集权是历史的必然趋势 |
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| 20. 选择题 | 详细信息 |
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南朝著名画师张僧繇在安乐寺为梁武帝画龙，梁武帝发现其所画四条龙都没有眼睛，遂问其原因。张僧繇回答说∶“点睛即飞去。”大家不信，张僧繇只好给其中的两条龙点上了眼睛。霎时间，电闪笛鸣，点睛之龙真的飞走了。该故事在一定程度上说明中国古代绘画 A. 渴望俗世认可 B. 意在借物抒情 C. 追求娱乐教化 D. 注重写意传神 |
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| 21. 选择题 | 详细信息 |
明清时期通俗小说的读者有两类：直接读者和间接读者。下图为直接、间接读者与通俗小说传播方式。由此可知 A. 明清通俗小说传播途径呈现多样化 B. 间接阅读是小说传播的主要方式 C. 社会上层阅读小说侧重于版籍传播 D. 通俗小说为明清时期的主流文学 |
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| 22. 选择题 | 详细信息 |
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《三国演义》中有如下描述：“义军见严纲兵来，都伏而不动；直到来得至近，一声炮响，八百弓弩手一齐俱发。”有人据此推断三国时火药已应用于战争。这一推断 A.依据正确，结论正确 B.依据错误，结论正确 C.依据正确，结论错误 D.依据错误，结论错误 |
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| 23. 选择题 | 详细信息 |
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王夫之是明清时期我国著名的唯物主义思想家，他主张用发展的观点看待历史，提出在政治上要“趋时更新”，他认为“天下惟器”，“无其器则无其道”。这里的“器”是指 A. 客观存在的事物 B. 人们感知事物的器官 C. 万物发展的规律 D. 进行科学试验的仪器 |
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| 24. 选择题 | 详细信息 |
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“个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。”此诗阐释的观点应属于 A.朱熹 B.陆九渊 C.王阳明 D.李贽 |
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| 25. 选择题 | 详细信息 |
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黄宗羲虽然对专制政治思想进行了极为大胆的反抗，但专制主义制度依然稳固如常，其思想于社会中荡起涟漪，却未翻起风浪。其根本原因是 A. 新经济因素的迟滞与微弱 B. 未能跳出传统思想的窠臼 C. 缺乏相应的阶级基础 D. 未提出未来社会的理想蓝图 |
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| 26. 选择题 | 详细信息 |
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中国历史上，明代的言官（负责监督与上谏）声名显赫。在许多重大问题中，言官冒死上谏，秉直弹劾，甚至多次出现集体跪谏、不畏死难，或前赴后继、持续极谏的场面。明代言官这些行为 A. 说明言官政治地位高于百官 B. 表明明代皇权受到有效制约 C. 源于儒家伦理和道德的影响 D. 奠定了制约腐败的政治基础 |
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| 27. 选择题 | 详细信息 |
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中国古代文艺异彩纷呈，绚丽多姿，众多的作品从不同的侧面反映了不同历史时期的社会风尚、时代风貌，是中华民族奉献给世界文化宝库的瑰宝。下列关于中国古代文艺的表述正确的是 A. 《诗经》是中国第一部诗歌总集，奠定古典文学浪漫主义的基础 B. 随着宋朝商业的发展，诗的另一种形式——词出现并成主流 C. 书法艺术以隋唐时期为分水岭，分为自发和自觉两个阶段 D. 清道光年间，在“徽汉合流”的基础上形成了京剧 |
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| 28. 选择题 | 详细信息 |
历史学家陈旭麓说：“那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人……如果没有‘中体’作为前提，‘西用’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。”下列历史人物中使“它”在中国“进门”“落户”的有 A．①② B．③④ C．①③④ D．②④ |
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| 29. 选择题 | 详细信息 |
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1868年，针对倭仁等人抨击学习西法是“舍中法而从西人”，恭亲王奕䜣以“西学中源”回应，认为西学源自中国，中西本是一家，西法就是中法，只是中国创其法，西人推陈出新而已。奕诉的这一认识 A.改变了中学的正统地位 B.强调了西方制度的先进性 C.揭开了西学东渐的序幕 D.对西学传播具有双重影响 |
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| 30. 选择题 | 详细信息 |
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1901年，梁启超在《国家思想变迁异同论》一文中指出：“两平等者相遇，无所谓权力，道理即权力；两不平等者相遇，无所谓道理，权力即道理也”。梁启超意在 A. 说明国际社会中没有道理可讲 B. 阐释道理是平等与权力的基础 C. 强调民族平等有利于世界进步 D. 激发国民救亡图存的民族意识 |
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| 31. 选择题 | 详细信息 |
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（题文）《新学伪经考》和《孔子改制考》刊行后，不仅招致了顽固派和洋务派的反对，维新人士黄遵宪、严复等也曾通过不同方式表示过他们的反对意见，帝师翁同龢在读过《孔子改制考》后，向光绪皇帝说康有为“居心叵测”，表示已不与康往来了。这表明康有为的变法理论 A. 成为维新派的思想共识 B. 动摇了正统思想的统治地位 C. 适应了救亡图存的需要 D. 干扰了维新变法运动的开展 |
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| 32. 选择题 | 详细信息 |
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梁启超曾说，魏源所谓“以夷攻夷”、“以夷款夷”、“以夷长技以制夷”之三大主义，“由今观之，诚幼稚可笑，然其论实支配百年来之人心，直至今日犹未脱离净尽。”其意在强调魏源 A. 抛弃了藐视西方人的传统观念 B. 改变了中国传统外交观念 C. 找到了反抗外国侵略正确途径 D. 开启了近代学习西方先河 |
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| 33. 选择题 | 详细信息 |
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洋务运动时,任英法公使的郭嵩焘指出:中国贫弱的根源是“纲纪废驰,吏治不修”,“中体西用”是“治末而忘其本,穷委而昧其源,夫政教之及人本也。防务末也”；张树声、郑观应等也指出:“中国遗其体而求其用,无论竭趋步,常不相及,就令铁舰成形,铁路四达,果足恃欤?”。这反映出他们 A.“重本抑末”的农本观 B.“本末并举”的自强观 C.“中体西用”的洋务观 D.“天朝上国”的中心观 |
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| 34. 选择题 | 详细信息 | ||||||||
自南宋至明，孙悟空形象的变化如下表所示。孙悟空的形象塑造（ ）
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阅读材料，回答问题 材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓：“圣人耐（能）以天下为一家，以中国为一人者，非意之也。必知其情，辟于其义，明于其利，达于其患，然后能为之。”《周易·乾卦·象传》语谓：“天行健，君子以自强不息”，这是人们从天象而感悟人道，认为人应当像自然的运行那样生生不息，不断前进。《礼记·中庸》所谓“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”，这种精神，在先秦时期常常被称为“中和”或“和合”。 材料二 宋儒在学术上坚持求新，张载认为“学贵心悟，守旧无功”。理学把自然、人生、社会融为一体，在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方6面起到了重大作用。理学家在建立体系时，大多经历了“泛滥释老，返诸《六经》而后得”的过程，显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》 （1）据材料一，概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。据材料一、二并结合所学知识，以宋明理学为例说明文化的“包容与创新”。 材料三 20世纪初，梁启超最早提出中国近代民族主义问题。他已经接受了西方政治学大家伯伦知理的民族主义学说，“宣扬放弃个人权利，以国家至上的集体主义价值为本位，提倡民族国家主义”……他说：“凡遇一他族而立刻有‘我是中国人’之概念浮于其脑际者，此人即中华民族一员也。”“民族主义之发达之既极，其所以求增进本民族之幸福者，无有厌足。……知他以帝国主义来侵之可畏，而速养成我所固有之民族主义以抵制之，斯今日我国民所当汲汲者也。 ——浅析中国近代民族主义 （2）根据材料三并结合所学知识，分析梁启超民族主义思想理论产生的背景和影响。 |
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阅读材料，完成下列各题。 材料一 宋代，理学家们通过对所控制的科举制度进行改革，将科举考试的内容逐渐收缩到儒家学说的核心上来。与之相配合，注重蒙学教育的教材和读物的编写，通过儿童时期特有的认知特点，将儒家价值观念传播提前至儿童时期。更难得的是，宋代注重族规家训的编纂， 士大夫为了使家庭、家族得到长久地延续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习慣。理学家将儒学的原则和制度渗透到民众的生活中，促进了儒学的世俗化和社会化。 ——摘编自《浅析宋代儒学社会化的新途径》 （1）根据材料一概括宋代儒学世俗化和社会化的表现，并简析其影响。 材料二 在黄宗羲那里，改变君权过重，由于皇帝胡作非为而“丧天下”的办法，已开始放弃了二程、朱、王专门要求“正人心”和“格君心之非”，而企望通过建立现实制度来得到保障，这可以看做“内圣”之学有了向外的新开拓。明中叶以来，无论朱学或王学，都有走向现实世界的普遍趋势。近乎科学的实证之风开始吹起，除学术本身的发展逻辑外，商业都市的高度繁荣，各行各业的分化兴起、众多科学论著的出现等，都表明当时社会结构、时代氛围和意识形态开始有了某种重要的变动，这可能是使理学内部发生变化的重要因素。不但是黄宗羲，还有好些人都有“工商皆本”的观念，与自秦汉以来重农抑商的传统思想开始有了离异。 ——摘编自李泽厚《中国古代思想史论》 （2）根据材料二并结合所学知识，指出明清时期儒学“新开拓”的表现，并分析其政治和经济原因。 |
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阅读材料,回答问题。 材料 谭嗣同(1865-1898)是我国近代著名政治家、思想家。由于受墨家任侠精神的影响，谭嗣同认为汉宋士人和学派之“任侠”精神是“依仁蹈义，舍命不渝”，应予以继承和弘扬，只有弘扬尚武之风、武侠之风，体育之风，民才自强、国将不衰，他认为西方诸国的强大在于“喜动”，而中国的落后在于”好静”，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。他还主张“废缠足”、兴办“女学”，使妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权力。 ——戴伟宇《中国近代思想家谭嗣同体育思想考略》 根据材料并结合所学，指出谭嗣同体育思想的特点及其历史价值。 |
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