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商（朝）人对神灵素拜的发展主要体现在祖先祭祀上。立于宗庙的先王的神主，称之为“示”“示”有大小之别，类似于周族的大小“宗”。大小“示”的祭祀规格与仪式有所不同，成为区别血缘亲硫的标记，维护着有关的等级秩序……从兄弟之间到父子之间的权力世袭继承，逐步成为国家权力运作的核心。材料主要表明了商朝 A．已经有了规范严格的嫡长子继承制度 B．宗法制度出现并运用到权力继承上 C．重视血缘传承及基于血缘亲硫的权力运作 D．形成了浓厚的“家国同构”治国理念 |
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杨师群在《中国历史的教训》一书中说：“皇帝（始皇）的威权还表现在为民立极，他不但是天下的道德表率、人们的行为楷模，而且要对臣民的道德规范和行为准则作出详尽的规定……因为皇帝不仅是天下最有权势和威严的统治者，还是最聪明、最伟大的圣主。”根据上述材料不能看出秦始皇 A. 握有至高无上的权势和威严 B. 承担了思想文化导师的角色 C. 通过立威和表率实现了对民众的绝对控制 D. 把专制王权的范畴扩展到新的领域 |
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《起居注》是由职业史官记录皇帝言行的档案。汉时，皇帝不允许观看《起居注》；唐朝开了观看《起居注》的先例；到宋朝，皇帝观阅成了惯例；清康熙帝甚至以“记注官泄密”为由，停止编纂《起居注》。《起居注》的历史变迁最能说明 A. 皇帝越来越轻视文化修养 B. 《起居注》的史料价值越来越小 C. 皇帝越来越关注自身形象 D. 君主专制呈现出不断强化的趋势 |
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古罗马正义女神朱斯提提亚在西方社会常常作为法律或司法机构的标志出现，女神高擎的称用以衡量法，手中的宝剑用以保护法，双眼蒙布表示法官审案要洞察事实真相。对此理解正确的是 A. 罗马法从条文到断案程序完备 B. 罗马法神圣庄严不可触犯 C. 罗马法体现公平与正义的原则 D. 罗马法需要借助神的权威来维系 |
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1878年5月，俾斯麦提交的“反对社会民主党企图危害治安的法令”草案遭到帝国议会否决。不久，按照俾斯麦的要求，联邦议会解散了帝国议会并重新选举。10月19日，新一届帝国议会以221票对149票通过了该法令，经皇帝批准，21日起法令生效。这一事件反映了当时德意志帝国（ ） A. 首相有权解散帝国议会 B. 帝国议会的立法权受行政权控制 C. 首相只对帝国议会负责 D. 皇帝只有形式上批准法律的权力 |
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美国一大学教授编写的关于马克思的历史剧中有这样的台词：“他们都宣布我的思想死了。”“他们不觉得奇怪吗——有必要一次又一次地宣布我的思想死了吗？不断宣布一种思想已死了。不正可以证明这种宣布的虚妄吗？”台词中提到的“思想”是 A.马克思在继承和批判前人相关思想基础上创立起来的 B.标志着马克思已从一个革命民主主义者转变为共产主义者 C.主要体现于马克思和恩格斯共同发表的《共.产.党宣言》中 D.科学指导了国际工人运动，使国际共人运动蓬勃开展起来 |
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马克思在《法兰西内战》中认为：“巴黎公社是由巴黎各区普选选出的城市代表组成的，这些代表对选民负责，随时可以撤换。其中大多数自然都是工人，或者是公认的工人阶级的代表。公社不应当是议会式的，而应当是同时监管行政和立法工作的机关。”下列对此理解不正确的是，巴黎公社 A. 主要代表无产阶级的利益 B. 真正实现了选民当家作主 C. 实行议会和行政合一的政治体制 D. 是真正的无产阶级专政的国家 |
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英国人赫德任中国海关总税务司期间（1863—1908），依照英国模式运作的海关高效廉洁，关税收入累翻。同文馆、洋务派军工厂等资金均系关税。恭亲王奕訢对赫德说：“中国官员均不可信，幸海关有诚实之外国人”。上述史料信息说明（ ） A. 清政府外交政策委曲求全导致丧权辱国 B. 英国侵华严重阻碍中国民族经济发展 C. 西方经济进入注重资本输出的垄断阶段 D. 西方近代海关制度引入中国有一定进步意义 |
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“让洋人进城，现在看来，完全是不值一提的小事；当时在五口通商的其他四口尽管也有过大小不一的纠纷，但都一一化解，没有酿成巨祸。唯独在广州，却惊动朝野上下，闹得天翻地覆，开各地反入城斗争的先河，历时十多年无法解决，直至兵戎相见，丧权辱国！”（见袁伟时《现代化与中国的历史教科书问题》）此处“兵戎相见”指 A. 鸦片战争 B. 第二次鸦片战争 C. 中日甲午战争 D. 八国联军侵华战争 |
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太平天国运动是近代中国第一次革命高潮，但它是中国资产阶级民主革命的准备阶段，其主要依据是 A. 展开了既反封建又反侵略的革命斗争 B. 提出了《天朝田亩制度》，是旧式农民战争的最高峰 C. 提出了向西方学习，在中国发展资本主义的新方案 D. 它是农民阶级的反抗斗争，目标直指清王朝的封建统治 |
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《二十世纪中国的崛起》指出：“一个民族的觉醒，通常要有两个条件：第一，这个民族面对着或者经历了以往没有遇到过的严重危机，甚至整个民族被逼到生死存亡的关头，旧格局再也无法继续保持下去。第二，还要这个民族能看到出路，燃烧起新的希望，深信只要奋起救亡，勇于变革，就可以改变目前的艰难处境。”下列能够反映20世纪中国“旧格局再也无法继续保持下去”和“奋起救亡，勇于变革”的史实是 A. 《马关条约》和戊戌变法 B. 《南京条约》和义和团运动 C. 《北京条约》和洋务运动 D. 《辛丑条约》和辛亥革命 |
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俄国记者扬契维茨基在《八国联军目击记》中写道：每一次齐射之后，我们都听到了刺耳的号叫声，只见红灯掉落了，溃散了，熄灭了。但是民团仍然挥舞着大刀长矛，向车站前进……一排子弹射过去，大旗倒下了，又举了起来，接着又倒了下去。材料最能说明义和团 A. 坚定的政治信仰 B. 无畏的牺牲精神 C. 顽强的民族精神 D. 愚昧的果敢顽强 |
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1900年6月21日，清政府发布“宣战谕旨”，声称“与其敬且图存，贻羞万古；孰若大张挞伐，一决雌雄”。这表明了 A. 清政府不再苟且图存，想与列强一决雌雄 B. 列强的暴行激怒了清政府 C. 清政府不容列强干涉其内政的本能行动 D. 清政府内部顽固派对列强主张坚决抵抗 |
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黄炎培在《我亲自经历的辛亥革命》中说：社会风俗人心，从某些部分看来，辛亥以后和以前大大改变了。所有卑贱、颓废、放荡行为，有些少了，有些完全消灭了……总之，辛亥革命无数头颅换得来的，除推翻封建帝制以外，广大民众的体格、品格相当提高了。文中黄炎培认为辛亥革命的主要意义是 A. 民主共和观念深入人心 B. 中国社会制度发生重大变化 C. 促进中国教育的近代化 D. 社会生活领域出现重大变化 |
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1923年，陈独秀说：“五四运动乃是在欧战后世界革命的怒潮中和中国城市工业开始发展中发生的，因此，五四运动虽然未能达到理想的成功……在此运动中最努力的革命青年，遂接受世界的革命思潮，由空想而实际运动，开始了中国革命之新的方向。这新方向便是社会中最有革命要求的□□□□参加革命，开始表现他的社会势力。”文中的空格应该是 A. 资产阶级 B. 农民阶级 C. 无产阶级 D. 地主阶级 |
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权力制约是人类政治智慧的结晶。阅读材料，回答问题。 材料一 唐代则把相权分别操掌于机关部门，由许多人来共同负责，凡事经各部门之会议而决定。 宋代也有三省，实际上只有中书省在皇宫里，门下尚书两省都移在皇宫外面了，故亦只有中书省单独取旨，称政事堂。又和枢密院同称两府。枢密院是管军事的……宋代财政，掌握在三司，三司本是唐代尚书六部下面的官名。 ——钱穆《中国历代政治得失》 材料二 古代希腊、罗马的分权与制衡思想，是整个西方分权学说逻辑进展链条上的第一个环节；近代洛克、孟德斯鸠的分权论逐步地使西方分权学说臻于完整。美利坚的缔造者们对欧洲的分权学说进行了改造和创新，提出了“立体分权”（包括横向分权和纵向分权）的理念思想。 ——赵海月《论美国立体分权的理念与模式》 （1）根据材料一及所学知识，指出唐、宋是如何分散相权的？ （2）根据材料二及所学知识，指出古希腊（雅典）实施分权的举措。简要说明孟德斯鸠是如何“使西方分权学说臻于完整”的？指出美国政治制度中“立体分权”的内涵。 |
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“妥协”一词，在现代汉语词典中被解释为：用让步的方法避免冲突或争执。阅读下列材料。 材料一 ……唯一摆脱困境（人们彼此妨害）的方式则是互相妥协。通过契约的方式建立国家，制定法律，调整人们之间的利益。——古希腊思想家伊壁鸠鲁现代民主政治都是妥协的产物。因此也可以说，一个民族不善于妥协，就不可能走向真正的民主。 ——马克垚《世界文明史》 材料二 武昌起义的第四天，清廷启用袁世凯，督师南下剿灭革命党。不久，袁世凯集清朝军政大权于一身。面对全国如火如荼的革命起义，袁世凯提出召开国会，宽容武昌起义人士，并释放了喻培伦、汪精卫等革命党人。……袁世凯一路南下，11月1日攻占武昌，数日内又攻占汉阳。即使如此，袁世凯认为“此次鄂变，事虽仓猝，蓄谋已久……若悉索敝赋，力与一战，未尝不能收复一二省……然彼众若狂，醉心民主，兵力所能平等土地，而不能平定人心矣。”此时的革命党阵营内部，张謇等立宪派支持和谈，黄兴也于11月9日写给袁世凯的信中期待他“以拿破仑、华盛顿之资格，出而建拿破仑、华盛顿之事功……非但湘鄂人民拥戴明公为拿破仑、华盛顿，即南方各省无不拱手听命者。”最终，南北双方经过在民主共和与君主立宪等多个问题上的协商、妥协，最终达成议和。清帝颁布《清帝逊位诏书》，中华民国参议院通过《中华民国临时约法》。 ——《袁世凯的妥协与南北议和》、《南北议和新论》等整理 （1）根据材料一并结合所学知识，用史实说明古代西方和近代西方的政治中是如何体现妥协的。 （2）根据材料二，概括辛亥革命中南北妥协的背景，并结合所学知识，概括南北妥协的结果。 （3）高全喜等学者认为辛亥革命是中国版的“光荣革命”。根据材料二及所学知识，谈谈你对这一观点的认识。 |
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