2016河南高二上学期人教版高中历史月考试卷

 “天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”

这带有辩证法思想的观点是下列哪一派别的思想                   (    )

A．道家         B．儒家           C．墨家           D．法家

韩非曾说：“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。”由此可以看出，他主张(   )

A．推行分封制巩固国家

B．由圣贤管理国家事务

C．建立平衡中央和地方权力的联邦制

D．建立君主专制的中央集权制

董仲舒认为，天具有意志、感情与道德，天意与人事紧密相连，天以祥瑞灾异影响人，

人的活动也可感动天，天人之间可以互相感应。下列言论能比较完整地表达这一思想的是                                                   (   )

A．“罢黜百家，独尊儒术”

B．“屈民而伸君，屈君而伸天”

C．“薄赋敛，省徭役，以宽民力”

D．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”

《史记》载：汉武帝时，“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公，封以平津侯。天下之学士,靡然乡风矣”。该材料主要表明                              (   )

A．汉武帝广泛吸纳人才

B．平民将相大量涌现

C．儒学在民间开始兴起

D．儒学地位显著提高

无数儒家先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与表中引文顺序完全吻合的一组是                               (      )

甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，要“视天下为一家，中国犹一人”。

乙：“工、商皆民生之本。”“天下为主，君为客”。

丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣”。

丁：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”。

A．朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲

B．程颐、朱熹、李贽、黄宗羲

C．王守仁、黄宗羲、董仲舒、顾炎武

D．王夫之、程颢、王守仁、顾炎武 

黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，提出                      (     )

A．“天下为主，君为客”          B．“博学于文，行已有耻”

C．“工商皆民生之本”            D．“天下兴亡，匹夫有责”

明末清初黄宗羲、顾炎武、王夫之三位进步思想家的思想在新的历史条件下更趋接近现

实，与国计民生靠得更近，体现这一特征的思想是                  (　　)

A．自由平等思想                 B．君主批判思想

C．经世致用思想                 D．重农抑商思想

战国时期的“稷下学宫”,容纳了当时诸子百家中的各个学派。李斯、韩非等曾来稷下游说和进行学术访问,荀子担任过稷下学宫的祭酒。凡到稷下学宫的文人学者不论其学术派别、政治倾向,都可自由发表见解。“稷下学宫”是(    )

A.鲁国的官办学校   B.当时百家争鸣的缩影

C.儒家讲学的场所       D.最早的官办学校

 “天下有道,则礼乐征伐自天子出……天下有道,则政不在大夫。天下有道,则庶人不议。”这一言论出自先秦时期的(   )

A.儒家   B.墨家  C.法家   D.道家

蔡元培在《中国伦理学史》中之所以赞扬古代一位思想家“提倡民权,为孔子所未及焉”,是由于他明确提出“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想。这位思想家是(   )

A.老子     B.孟子        C.董仲舒        D.朱熹

 “无为,无我,无欲,居下,清虚,自然。”最有可能出自下列哪一古代著作(    )

A.《道德经》  B.《韩非子》 C.《春秋》   D.《论语》

 “民弱国强,民强国弱。故有道之国,务在弱民……民,辱则贵爵,弱则尊官,贫则重赏”。上述言论体现的是(   )

A.君民对立、加强统治的法家思想

B.实行仁政、缓和矛盾的儒家思想

C.消除等级、主张兼爱的墨家思想

D.憎恶权术、无为而治的道家思想

《季羡林说和谐人生》一书说：中国文化的精髓是什么?据我的看法,中国文化的精髓就是“和谐”。自古以来,中国就主张“和谐”……我们讲和谐,不仅要人与人和谐,人与自然和谐,还要人内心和谐。下列能佐证这一说法的(    )

①孔子主张“仁者爱人”

②墨子主张“兼爱”“非攻”

③老子主张“天道自然”

④孟子主张“民为贵,社稷次之,君为轻”

A.①②③       B.②③④      C.①②④    D.①②③④

 《管子•任法》说：“有生法，有守法，有法于法。夫生法者君也，守法者臣也，法于法者民也”。其“法治”思想的实质是 

A．法律体现人民意志保护人民利益       B．用法律约束每个人的行动

C．法律是君主专制主义统治的工具       D．体现中国古代的民主思想

《宋史》中出现了一批下列人物名字——王克己、张先忍、陈从信、赵安仁、钱端礼、

张忠恕。从中可以推测他们深受当时哪种思潮的影响                   (   )

A．道学   B．法学   C．理学  D．佛学

、关于君主与百姓的关系，古代的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方 董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是  （     ）

A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予  

 B．董仲舒的主张将君主权力进行神化

C．黄宗羲的主张体现了民本思想     

D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑

清风吹动旗幡，一人说是风动，一人说是幡动。禅宗六祖慧能说，不是风动，不是幡动，而是两位的心动。在世界本原问题上，与慧能的观点有相似之处的思想家是（      ）

A.孔子         B.程颢          C.朱熹          D.王阳明

 “眼珠子，鼻孔子，朱子高于孔子；眉先生，胡后生，后生长于先生。”这是中国对联艺术中非常典型的双关联。下列对“朱子高于孔子”喻意的最佳解释是

A．朱熹的学说比孔子更科学              B．朱熹建立了系统的理学理论

C．朱熹继承和发展了儒家学说            D．朱熹对儒学的贡献比孔子大

某思想家说：“我之出而仕也，为天下……为万民，非为一姓也。”他所反对的是

   A．民主共和制度  B．中央集权制度  C．专制主义制度  D．君主立宪制度

 “圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张？（       ）

A．朱熹          B．李贽          C．陆九渊          D．黄宗羲

人们总是希望有一个“好皇帝”，依靠他拯救众生。因此，在中国封建社会中，皇帝及皇权的长期统治便凝聚成对皇帝敬畏的世俗宗教意识。农民战争并不反对这种意识，企图用一个“明君”去代替“暴君”。开始对这种看法提出质疑的是  （    ）

A．董仲舒        B．朱熹          C．黄宗羲        D．王阳明

古希腊某一思想家认为，“一切别的东西都系于灵魂，而灵魂本身的东西，如果它要成为善，就都系于智慧。”该思想家（    ），

A．提出“人是万物的尺度”           B．使哲学成为一门研究“人”的学问

C．鼓励人们独立的理性思考           D．在自然科学领域取得卓越成就

、某一时期，“世俗主义和个人主义反映在学术研究和教育中，……课程强调学习古典艺术和体育锻炼，目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。”该时期的主流社会思潮是（    ）

A．禁欲主义      B．人文主义       C．理性主义       D．自由主义

文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是

   A．求知是人类的本性                B．心灵美比形体美更珍贵

   C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神   D．健康和聪明是人生的两大幸福

下图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。这件作品的人文主义精神体现在  （      ）                                                    

A.歌颂真实、自然的人性   

B.刻画耶稣的英雄形象

C.宣扬罗马教皇的精神权威  

D.倡导灵魂得救的观念

、宗教改革前，关于教皇和皇帝的权力，有这样一种形象的比喻：教皇是太阳，皇帝是月亮；宗教改革后，人们换了一种说法：上帝的归上帝，恺撒（泛指皇帝）的归恺撤。这种认识的改变反映了（    ）

A．教皇和皇帝的权力一直是平等的              B．教皇的权力在上升，皇帝的权力在下降

C．教皇的权力始终大于皇帝的权力                D．皇帝的权力在上升，教皇的权力在下降

18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在（    ）

A 批判神权统治    B. 鼓吹人性解放     C. 倡导思想自由     D. 构建理性王国

伊拉克战争给美、伊人民都带来了深重灾难。不久前，美国著名的“反战母亲”强烈要求美国众议院议长启动法律程序弹劾总统。学生小明对此很感兴趣，想进一步了解西方三权分立政治模式的理论渊源，为此，你建议他阅读（    ）

   A．《论法的精神》B．《人权宣言》             C．《权利法案》 D．《独立宣言》

人们将伏尔泰、孟德斯鸠等人的思想称为启蒙思想，对“启蒙思想”这一历史概念最准确的表述是（　）
A．对旧制度进行了批判，对新社会提出设想的思想B．批判了专制主义，提倡自由、平等的思想
C．批判教权主义，提倡个人自由的思想  D．否定封建王权，提倡权利的制约与平衡

启蒙运动被誉为文艺复兴的超越与发展。其“超越与发展”的主要表现不包括 (　　)

A．以理性主义为核心          B．矛头直指封建专制制度

C．揭露、批判天主教会        D．提出民主与法治的主张

（20分）阅读材料，回答问题.

材料一　儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。                                ——《史记·太史公自序》

材料二　《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。                                       ——《汉书·董仲舒传》

材料三　天理流行，触处皆是：暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。                                        ——《朱子语类》卷四十

材料四　为天下之大害者，君而已矣。

天子之所是未必是，天子之所非未必非，天下亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《原君》

回答问题：

（1）材料一对于儒学的社会价值有着怎样的认识？（2分）

（2）材料二集中反映了董仲舒哪些思想主张？（2分）对于西汉王朝统治有何意义？（2分）

（3）理学又被称为“新儒学”，据材料三说明其“新”在何处？（2分）

（4）材料四作者有哪些新的思考？（2分）这些认识产生的经济根源何在？（2分）

（5）据上述材料并结合所学知识，归纳中国传统文化主流思想的演变历程。（4分）分析在2000多年的封建社会，儒家思想为何能一直保持正统地位？（4分）

（20分）阅读材料，回答问题：

东西方文明相互启发与合作促进了人类历史的进步。阅读下列材料：

材料1：为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之，……子为政焉用杀？子欲善而民善也。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。己所不欲，勿施于人。

——孔子

材料2：没有人因为知道了善而不向善的。唯有理智最为可贵。智慧意味着自知无知。无知即罪恶。美德即知识。

——苏格拉底

材料3：16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷……黄宗羲等人提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”的君主立宪制、民主共和国这样的资产阶级国家蓝图，这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立《中国文化概论》

请回答：

（1）材料一集中体现孔子的什么主张？（2分）材料二反映苏格拉底的什么观点？（2分）二者在本质上有何相似之处？（2分）

(2)17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想，其共同的原因是什么？（2分）中外启蒙思想最主要的共同之处是什么？(2分)本质区别是什么？（2分）

(3)根据材料并结合所学的知识分析，同为启蒙思想，为什么在中国被称为“中世纪末期的产物”，而在法国则被称为“近代社会的宣言书”？(6分)

 (4)通过以上对人类不同文明的研究，我们从中能得到哪些结论？(2分)