1. | 详细信息 |
“侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也,辞让之心,礼之端也,是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。” 此段文字出自 A.《孟子》 B.《庄子》 C.《韩非子》 D.《道德经》
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2. | 详细信息 |
有位古代思想家认为:通过读书等外在手段来明理自然是好,但“不识一个字,亦须还我堂堂地做个人”,重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是 A.孔子 B.董仲舒 C.朱熹 D.陆九渊
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3. | 详细信息 |
文庙是中国古代官方兴建的祭祀孔子的场所,产生于唐代,宋代逐渐在中原、江南的城 市中大量兴建,元代在贵州、云南,清代在新疆、东北等地也相继出现。这一现象表明 A.兴建文庙是加强专制统治的手段 B.唐代是官方儒学教育的兴起阶段 C.文庙的兴修导致了程朱理学的产生 D.文庙的修建是城市经济发展的需要
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4. | 详细信息 |
《论语·里仁》中提到“君子喻于义,小人喻于利”,关于这一思想的评述,不正确的一 项是 A.有利于培养高尚的节操 B.反映了儒家的道德观念 C.符合君主专制的政治需要 D.不利于商品经济的发展
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5. | 详细信息 |
春秋战国时代,诸子百家讲政治时大多站在民众一边,替百姓打算,唯有一家与其他各家不同,为君主参谋,专替君主打算。这一家是 |
6. | 详细信息 |
宗教改革家路德提出“因信称义”,主张只要直接阅读《圣经》,有虔诚信仰,灵魂便可得救。“因信称义”的提出 A.加强了教皇的宗教权威 B.巩固了民众的宗教信仰 C.摧毁了教会的思想专制 D.扩大了基督教会的影响
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7. | 详细信息 |
薄伽丘《十日谈》中有个《裁判官的故事》。故事描述了一个财主在酒后说了句:“他正 在喝的美酒,就连耶稣都可以喝”,结果被宗教裁判所判处火刑。后来他疏通关系,还“献 上一大块‘肥膏’,让神父涂在眼上,也好医治修士见钱眼红的毛病。”最后被释放回家。该 故事主要意在 A.提出以“人的学问”代替“神的学问” B.倡导人生及时行乐并崇尚理性与科学 C.反对教会的禁欲苦行并讽刺教会的腐败 D.抨击教会的贪婪和“灵魂获救”的骗局
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8. | 详细信息 |
在西方文化中,“人文精神”通常是指人文主义、人本主义,而“人文精神”在不同时期有不同内涵。下列最能体现文艺复兴时代人文主义倾向的是 A.“人是一件多么了不起的杰作” B.“人是万物的尺度” C.“每个人都是自已的牧师” D.“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度”
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9. | 详细信息 |
有学者认为,文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现 象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学 的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见,文艺复兴与宗教改革的共同之处是 A.都坚持国家权力高于神权 B.都促进了人的思想解放 C.都从根本上否定上帝的权威 D.传播人文主义手段相同
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10. | 详细信息 |
《海国图志》中出现了一些外来词汇,如“西业”(参议院)、“里勃里先好司”(众议院)、“勃列西领”(总统)等。结合所学判断,该书 A.主要内容是介绍西方政治体制 B.对西方政治体制已有所涉及 C.提出中国要学习西方代议制 D.为戊戌变法提供了理论基础
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11. | 详细信息 |
、戊戌变法期间,湖南《湘报》发表了《醒世歌》:“若把地球来参详,中国并不在中央,地球本是浑圆物,谁是中央谁四旁。”这首诗歌所表达的主要思想是 A.提倡维新变法 B.鼓励人们向西方学习 C.宣传科学救国 D.劝导国人放弃天朝观念
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12. | 详细信息 |
对中西学的态度是区分近代中国不同政治派别的依据之一。下列言论属于维新派的是 A. “中学为内学,西学为外学;中学治身心,西学应世事” B. “吾国固有之文明,正足以救西洋文明之弊,济西洋文明之穷者” C. “中学有中学之体用,西学有西学之体用,分之则并立,合之则两亡” D.“近代欧洲之所以优越他族者,科学之兴,其功不在人权说下,若舟车之有两轮也”
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13. | 详细信息 |
近代某思想家说:“然则必欲予民权自由,何必定出于革命乎?革命未成,而国大涂炭,则民权自由,且不可得也。”这位思想家主张 A.民主共和 B.改良维新 C.暴力革命 D.君主专制
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14. | 详细信息 |
一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指 A.董仲舒笔下的孔子 B.李贽笔下的孔子 C.维新变法时期康有为笔下的孔子 D.新文化运动时期陈独秀笔下的孔子
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15. | 详细信息 |
诗人徐志摩(1896-1931)说:“在24岁以前,我对于诗的兴味,远不如我对于相对论或民约论(社会契约论)的兴味”这段经历可以作为个案反映: A.当时“文学革命”的影响还不大 B.新青年追求“德先生”和“赛先生” C.当时的青年知识分子并不重理轻文 D.新文化运动对传统文化的批判有一定的片面性
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16. | 详细信息 |
1900年蔡元培在“征婚启事”中提出:第一,对方不缠足;第二,对方应识字读书、通文墨;第三,一夫一妻,自己不娶妾;第四,丈夫先死,妻子可以改嫁;第五,夫妻意见不合可以离婚。这说明 A.废止缠足已经成为社会时尚 B.新文化运动的社会影响深远 C.传统婚姻观念受到新的挑战 D.封建思想的统治地位已动摇
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17. | 详细信息 |
清李慈铭在《越缦堂日记》中记录了一副对联:诡计本多端,使小朝廷设同文之馆;军 机无远略,诱佳弟子拜异类为师。这副对联应出自 A.鸦片战争期间的封建官吏 B.维新变法期间的资产阶级维新派 C.洋务运动期间的封建顽固派 D.辛亥革命期间的资产阶级革命派
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18. | 详细信息 |
“奏请购买外洋船炮,则为今日救时第一要务……轮船之速,洋炮之远,在英法则夸其 所独有,在中华则震于所罕见。若能陆续购买,据为己物,在中华则见惯而不惊,在英法亦 渐失其所恃……况今日和议既成……”根据材料判断最有可能提出这一奏折的 A.林则徐 B.曾国藩 C.张謇 D.康有为
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19. | 详细信息 |
近代史上,在中国,达尔文学说的影响远胜于生物学。很多中国知识分子毫无保留地接 受了社会达尔文主义,但他们中很少有人真正理解生物进化论。这反映了中国先进分子 A.不重视自然科学的发展 B.急切希望中国实现民族独立 C.没有将西方的政治理论与中国的国情相结合 D.深受西方社会主义理论的影响
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20. | 详细信息 |
《药》发表于1919年4月。在小说中,鲁迅着力刻画了民众对辛亥革命的无知。革命者夏瑜的牺牲成为人们闲聊的话题,无论是年轻的“二十多岁”、“驼背少爷”,还是年长的“花白胡子”都对夏瑜在狱中的正义之举表现出鄙夷,为夏瑜被狱卒打嘴而喝彩。作者这样刻画人物的最主要用意在于 A.号召广泛深刻的思想解放 B.揭露中国社会的愚昧落后 C.抨击反动统治的白色恐怖 D.要求实现真正的民主政治
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21. | 详细信息 |
下列说法体现了“双百”方针内涵的是
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22. | 详细信息 |
(建国后各时期的教育方针具有不同的时代特点,属于“文化大革.命”时期的教育方针 A。“教育要面向现代化,面向世界,面向未来” B。“紧密结合阶级斗争和路线斗争的实际组织教学” C。“以培养工业建设人才和师资为重点,发展专门学院” D.“肃清封建的、买办的、法西斯主义的思想,发展为人民服务的思想”
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23. | 详细信息 |
例如,上海黄浦滩的某片土地,地主报价100元,后来增值为10 000元时,地主所得 仅为100元,而其余的9 900元则按照“涨价归公”的原则,“为国民所共享”。这段材料反 映了孙中山的哪一思想 A.民族主义 B.民权主义 C.节制资本 D.平均地权
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24. | 详细信息 |
辛亥革命前,没有辫子会被人耻笑为里通外国的汉奸;辛亥革命后,留辫子会被人耻笑为封建余孽、“猪尾巴”、“满奴”。下列对“断发”问题理解表述不正确的是 A.资产阶级革命派首先提出“断发”主张 B.“断发”具有反清革命色彩 C.政治运动推动了社会习俗的变化 D.革命引起了人们审美观念的变化
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25. | 详细信息 |
与文艺复兴时期的人文主义思潮比。中国辛亥革命时期出现的人文主义思潮的鲜明特点 A.更关注个人的人生价值 B.是一种资产阶级的思想解放 C.更注重个人的思想解放 D.个人价值与民族独立解放相结合
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26. | 详细信息 |
中国古代的一部作品,以神游天地、上下求索的幻想境界表达了作者对理想的执着追求,大量运用“美人芳草”的比兴手法和瑰丽的语言,闪耀着南方楚文化的奇丽色彩。该作品是 A.《诗经》 B.《老子》 C.《庄子》 D.《离骚》
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27. | 详细信息 |
菲利普-费尔南德兹-阿迈斯托在评价某科学家时指出:在他的宇宙里,"每一种现象都是带有欺骗性。物质和能量可以相互转换。双胞胎以不同的速度衰老。平行线可以交叉。光线弯曲的径迹其实缠绕宇宙。"这位科学家是 A.伽利略 B. 达尔文 C. 牛顿 D. 爱因斯坦
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28. | 详细信息 |
“三百年前,人类的思想还充斥着迷信和恐惧,水为什么会往低处流?太阳为什么会升起落下?这些今天看来简单至极的问题,在当时却是根本无法认识和把握的。”(《大国崛起》解说词)。能破解这些“当时却是根本无法认识和把握的”问题的科学成就是 A.爱因斯坦相对论 B.牛顿的经典力学 C.达尔文的进化论 D.普朗克的量子论
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29. | 详细信息 |
“反对用具体形象反映现实,而主张用抽象的语言——颜色和几何图形来表现艺术家主 观心灵”,体现该主张的美术流派属于 A.新古典主义 B.浪漫主义 C.现实主义 D.现代主义
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30. | 详细信息 |
某些画家根据光色原理对绘画色彩进行了大胆革新,打破了传统绘画的褐色调子,并直接面对自然风景写生,将光色瞬间变幻的效果记录下来。这一绘画流派是 A 古典主义 B 浪漫主义 C 印象主义 D 现代主义 |
31. | 详细信息 |
(12分)阅读下列材料,回答下列问题: 材料一 在历史中,儒学一直在发展与创新。唐代韩愈以周公、孔子的继承者自居,排斥佛、道,鄙薄汉代以 来的儒学,认为周公、孔子之道在孟子之后已经断绝。他在《原道》中说:“吾所谓道也,非向(先前)所谓老与佛之道也。尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文、武、周公,文、武、周公传之孔子。孔子传之孟轲。轲之死,不得其传焉。”他的这一主张被宋代儒者接受并发扬。当代学者认为韩愈开了宋代“新儒学”的先河。 ——摘编自卞孝宣等《韩愈评传》 材料二 19世纪末,康有为撰写《新学伪经考》《孔子改制考》二书,认为汉代以来儒者奉为经典的《周礼》《左传》等书,是汉代学者为王莽篡汉而伪造的,影响恶劣,导致“中国之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之德政”。他主张回归孔子所编写的《诗经》《礼记》等原典,理解真正的儒学精神。在他看来,孔子是一位伟大的改革家,《春秋》便是孔子为“改制”而创作的。他甚至用西学来解释《春秋》,认为《春秋公羊传》中的“三世”说为:“始于据乱(世),立君主;中至升平(世),为立宪,君民共主,终至太平(世),为民主。” ——摘编自张海鹏等编《中国近代史》 (1)结合材料一及所学知识,指出汉代儒学与孔孟儒学的不同之处,并概括宋代理学在哪些方面对儒学有所发展。(6分) (2)根据材料一、二并结合所学知识,指出韩愈、康有为关于儒学认识的共通之处。(2分) (3)我们应当以什么样的态度对待孔子与儒学?(4分)
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32. | 详细信息 | ||||||||||||
(10分)阅读材料,回答下列问题。 材料:善观水者,必观其澜。明末清初以下,中国社会发生深刻变化。一些有识之士,勇立潮头,审时度势,引领时代。下列代表人物的言论所体现的思想作为时代精神,推动了中国社会的进步。
(1)根据材料,结合所学知识,分析指出三位代表人物解决社会问题的主张。(6分) (2)根据材料,联系明清以来历史发展的趋势,简析有识之士引领时代的原因。(4分)
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33. | 详细信息 |
(8分)阅读材料,回答下列问题:材料:中世纪后期,神学在西欧学校教育中的统治地位发生变化。一些新的学校特别注重对学生德智体美的教育。古典文学和自然科学课程的地位明显提高。——据《外国教育史》 (1)材料反映了当时怎样的社会思潮?(2分) (2)这一思潮出现的历史背景是什么?(6分)
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34. | 详细信息 |
(10分)阅读材料,回答下列问题: 材料:明代小说繁荣,在唐传奇、宋话本所载故事基础上形成了《三国演义》《西游记》《水浒传》等名著。明中后期,文人与市民的关系日益密切,出现了一批描写市民生活的文人士子,他们更多地使用通俗生动的日常语言,塑造了众多商人、手工业者和市井小民的形象。 明代小说中的一些情节被人们津津乐道,如“桃园三结义”“大闹天宫”等。这些小说不仅增长人们的知识,开阔眼界,而且影响了人们的观念。明代有人认为,小说“虽稗官之流,而劝善惩恶,动存鉴戒,不可谓无补于世……读之使人喜而手舞足蹈,悲而掩卷堕泪者,盖亦有之”。 ——摘编自周先慎《明清小说》 (1)根据材料并结合所学知识,概括明代小说繁荣的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,简析明代小说在当时所起的社会作用。(4分)
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