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1．下列选项文学常识表述不正确的一项是（ ） A. 鲍照是魏晋南北朝时期的诗人，他的《拟行路难》18首表达对门阀社会的不满、怀才不遇的痛苦、报国无门的忿懑和理想幻灭的悲哀，真实地反映了当时贫寒士人的生活状况。 B. 《湘夫人》出自屈原的《九歌》。《九歌》原是流传于江南楚地的民间祭歌，屈原加以改定而保留下来的。从现存的《九歌》看来，它的民间文化色彩十分浓郁，而屈原的个人身世、思想痕迹倒不重，《九歌》主要是南方巫祭文化的产物。 C. 张若虚是唐朝晚期的著名诗人，他的《春江花月夜》被闻一多先生誉为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”，事实上，《春江花月夜》代表唐诗的最高水平。 D. 《梦游天姥吟留别》是一首游仙诗。李白借梦游天姥山表达自己被唐玄宗赐金放还，政治上遭受挫折的愤怨和不平。 |
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2．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是（ ） A. 辛弃疾的词大多以激昂跌宕、翻云覆雨的气势来抒情言志，风格豪放雄浑，在南宋词坛中占有重要地位。 B. 临洞庭水，登岳阳楼，似乎是大快人心之事，可是，我们的杜甫能快否？他漂泊天涯，老病孤舟，心系戎马江山，情牵亲朋故友，壮观之景引发了满腹悲凉，难怪他要“凭轩涕泗流”了。 C. 山的东麓有“初唐四杰”之一的骆宾王的墓。恕我孤陋寡闻，我原先并不知道他的墓在这里。 D. 三苏中之苏洵，成名较迟，大器晚成，人过中年方在文坛上崭露头角，但并没有影响他在文学史上的地位，也没有人怀疑他的才华。 |
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3．下列句子中，有语病的一项是（ ） A. 柳永没有想到，姑苏的天空竟这般的蓝，蓝得仿佛只要一伸手，手指就会被染成蓝色。 B. 王维在继承传统的基础上，努力创造的具有鲜明个性的意境，丰富和提高了山水诗的表现技巧，对诗歌发展作出了贡献。 C. 孟浩然的隐逸，除了为应试作准备外，本身也有着积极入世的意义。 D. 李贺的《李凭箜篌引》着重写音乐给人的感受，写音乐强烈的惊心动魄的艺术力量。 |
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4．依次填入下列句子中横线处的诗句，最符合文意要求的一项 “ ， ”，不是简洁；“行到闹荷无水面，红莲沉醉白莲酣”，更不是简洁。“ ， ”，就是简洁；“一去两三里，烟村四五家”，就是简洁。 ①忽如一夜春风来，千树万树梨花开 ②高树晓还密，远山晴更多 ③两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天 ④涧草殷勤绿，岩花造次香 A．①④ B．③② C．①③ D．②④ |
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阅读下面的文字，完成下列小题。 与元九书(节选) （仆）家贫多故，二十七方从乡赋。既第之后，虽专于科试，亦不废诗。及授校书郎时，已盈三四百首。或出示交友如足下辈，见皆谓之工，其实未窥作者之域①耳。自登朝来，年齿渐长，阅事渐多。每与人言，多询时务；每读书史，多求理道。始知文章合为时而著，歌诗合为事而作。是时皇帝初即位，宰府有正（正直）人，屡降玺书，访人急病。 仆当此日，擢在翰林，身是谏官，月请谏纸。启奏之间，有可以救济人病，裨补时阙②，而难于指言者，辄咏歌之，欲稍稍进闻于上。上以广宸听③，辅忧勤；次以酬恩奖，塞言责；下以复吾平生之志。岂图志未就而悔已生，言未闻而谤已成矣！ 微之，夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。仆不能远征古旧，如近岁韦苏州歌行才丽之外颇近兴讽其五言诗又高雅闲淡自成一家之体今之秉笔者谁能及之？然当苏州在时，人亦未甚爱重，必待身后，人始贵之。今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律诗与《长恨歌》已下耳。时之所重，仆之所轻。至于讽谕者，意激而言质直；闲适者，思澹而辞迂缓。以质直合迂缓，宜人之不爱也。今所爱者，并世而生，独足下耳。然百千年后，安知复无如足下者出，而知爱我诗哉？故自八九年来，与足下小通④则以诗相戒，小穷则以诗相勉，索居则以诗相慰，同处则以诗相娱。知吾罪吾，率以诗也。 仆尝语足下，凡人为文，私于自是，不忍于割截，或失于繁多。其间妍媸⑤，益又自惑。必待交友有公鉴无姑息者，讨论而削夺之，然后繁简当否，得其中矣。况仆与足下，为文尤患其多。己尚病，况他人乎？今且各纂诗笔，粗为卷第，待与足下相见日，各出所有，终前志焉。又不知相遇是何年，相见是何地，溘然而至，则如之何？微之知我心哉！ 【注】《与元九书》写于元和十年（815年），其时作者在江州司马任上。元九，即元稹，字微之。①域：水平。②时阙：时政的缺失。③广宸听：使开阔见闻④小通：做官顺利。⑤妍媸：美丑。 5．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ） A. 文章合为时而著 合：应当，应该。 B. 小穷则以诗相勉 穷：失意，不得志。 C. 己尚病，况他人乎 病：生病。 D. 知吾罪吾，率以诗也 罪：怪罪，谴责。 6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 随着年龄与见识的增长，对时事与治道多有关注而有所体会，白居易由此逐渐形成了自己对诗文创作的基本看法。 B. 白居易为实践他的诗歌理论而创作的诗歌在当时并不为人们所喜爱，未能发挥效用，却已受打压、毁谤，他觉得真正理解和喜爱他的这些诗歌的人只有元稹。 C. 白居易认为“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，强调了创作与社会政治、与现实生活的关系，肯定了文学作品的社会功能和现实意义。 D. 白居易通过写诗来救民疾苦、针砭时弊，《长恨歌》就属于这类作品，不但白居易自己很重视这首诗，它也深受当时人们的喜爱。 7．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 如近岁韦苏州／歌行才丽之外／颇近兴讽其五言／诗又高雅闲淡／自成一家之体／今之秉笔者谁能及之 B. 如近岁韦苏州歌行／才丽之外／颇近兴讽／其五言诗／又高雅闲淡／自成一家之体／今之秉笔者谁能及之 C. 如近岁韦苏州／歌行才丽／之外颇近兴讽其五言诗／又高雅闲淡自成／一家之体／今之秉笔者谁能及之 D. 如近岁韦苏州歌行／才丽之外／颇近兴讽／其五言诗又高雅／闲淡自成／一家之体／今之秉笔者谁能及之 8．把文中划线句子翻译成现代汉语。 （1）夫贵耳贱目，荣古陋今，人之大情也。 （2）今所爱者，并世而生，独足下耳。 |
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阅读下面这首唐诗，完成下列小题。 元日田家① 薛逢 南村晴雪北村梅，树里茅檐晓尽开。 蛮榼②出门儿妇去，乌龙③迎路女郎来。 相逢但祝新正寿，对举那愁暮景催。 长笑士林④因宦别，一官轻是十年回。 【注】①本诗作于作者贬官四川之时。②蛮榼：酒器。③晋朝时，民俗以“龙”字为家犬命名。后世以乌龙泛指犬。④士林：此处指读书人。 9．下列选项中对这首诗歌分析不正确的两项是（ ） A. 本诗首联描写了南村和北村不同的风景。在元日这天，家家户户很早就打开了家门。 B. 诗歌前三联写出当地淳朴的民风。元日百姓的生活热闹却又不失田园生活特有的宁静。 C. “但”字写元日这一天百姓相逢之后只彼此祝福健康长寿，也暗含了诗人对自己的告诫。 D. “元日”即今天的元旦，是“新正”第一天，别名有元朔、元正、正旦、端日等等。 E. “暮景”一词含义丰富，既指一日之“暮”，也指一年之“暮”，亦可指一生之“暮”。 10．本诗表达了作者哪些情感？请简要分析。 |
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15．温庭筠的《商山早行》的第二联为“鸡声茅店月，人迹板桥霜”，明代李东阳在《麓堂诗》中说此句“不用一二闲字”，现在请你用一些“闲”字，将这两句进行扩展。40字左右。 |
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11．按要求填空。 （1）中国诗歌最早的、最为重要的一个源头是_______________，其中作品按音乐分为_________________三部分；另一个源头是_______________，它的奠基人和代表作家是_______________。 （2）李白《将进酒》一诗中，悲叹人生短暂，人生易老的句子是：_______________，_____________________。 （3）李贺《李凭箜篌引》描写音乐可以震破五色石，引来一场秋雨的句子： __________________________，______________________________。 （4）张若虚《春江花月夜》中表现宇宙永恒，生命代代相传的句子： ___________________________，________________________________。 |
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阅读下面的现代文，完成小题 （12分） 唐诗四季（节选） 吴经熊 唐朝最伟大的自然诗人当推王维。在他的笔下唐诗的春达到了中边皆甜的境界。他的自然主义是最纯粹的，不像孟浩然的自然主义还受生活失意的沾染，更不同白居易的自然主义掺了多量理知主义的淡水。他是处于蠢蠢欲动的初春和飞扬跋扈的晚春中间，他的声音是像春天最快乐的日子那么的温柔抚慰，真有所谓“猗猗季月，穆穆和春”的气象。清明的幻想和纯洁的灵魂使他轻易地吸收大自然的美。 王维的人格是难于描摹的。他既不怪僻，又不狂热；既不是一个浸淫在烦忧悲痛中的灵魂，也不是麻木不仁的道学先生；既非放荡不羁，又非墨守成规；既非野马，又非驯骡，更非无声无臭模棱两可的黯淡灵魂。 王维的灵魂是天蓝色的，他好像同一切自然之美，结不解之缘。他给我的印象是一个素有宗教涵养的人物，他的上帝不是严父而是慈母。 他的生平没有多大风波，虽然身居要职，却没有官僚习气。他是一个虔诚的佛教徒，但是在诗里他绝少宣传佛教，他很自然地实行他的宗教，他食甘蔬菲，时常静坐思禅。他的精神专一，能将苦热化作甘露，真得了宗教三昧。在一首诗里他说： 薄暮空潭曲，安禅制毒龙。 他三十岁的时候，便丧了偶，可是他养了两个极堪眷恋的情人。她们非但不彼此嫉妒，并且互相辅助，使他完成他的工作——这两位情人就是“诗”和“画”！他不但是位大诗人，还是古今驰名的山水画师。苏东坡曾说他“诗中有画，画中有诗”。你看这幅画是多么的爽目（《渭川田家》）： 斜光照墟落，穷巷牛羊归。野老念牧童，倚杖候荆扉。 雉雊麦苗秀，蚕眠桑叶稀。田夫荷锄至，相见语依依。 即此羡闲逸，怅然吟式微。 他并不想脱逃这世界，他的希望是寄托在“大自然母亲”的怀抱中。他的《竹里馆》显出同大自然孤独在一起的时候，他是多么舒适自在： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 明月能窥见他，他已是心满意足了。他较孟浩然更依恋大自然，单独的时候他就弹琴自娱，像一个婴孩在母亲的膝上嬉戏那般自得。这母亲说：“看，看，我的孩子，明月在觑着你！”这孩子也就欢喜。他不像孟浩然般的感觉： “欲取鸣琴弹，恨无知音赏。” 诚然，只有优越性灵的人才能真正的欣赏自然。《终南别业》是王维五十多岁时写的： 中说颇好道，晚家南山陲；兴来每独往，胜事空自知。 行到水穷处，坐看云起时；偶然值林叟，谈笑无还期。 可见王维不但相信佛教，并且还深受道家思想的熏陶的。我想真正的中国人的心境是近于道家的，不论他皈依什么宗教。倘若他信仰宗教，他也是一个道家化的佛教徒；倘若他信仰基督教，他是个道家化的基督徒。道家思想不是宗教，乃是接受宗教的态度。我在别处说过，中国历史上的大政治家的行动是儒家化的，而感情是道家化的。 再回到王维。他说的“中岁颇好道”，到底是什么道呢？他的道就是大自然。爱大自然是人类的天性，《杂诗》： 君自故乡来， 应知故乡事。来日绮窗前， 寒梅著花未？ 未离王维前，还引他的《山居秋瞑》。看上来它像一幅图画的几段景色，其实结尾的二行包含着无限的意义： 空山新雨后，天气晚来秋；明月松间照，清泉石上流。 竹喧归浣女，莲动下渔舟；随意春芳歇，王孙可自留。 在一个春季诗人看来，四时都是春天。 12．作者为什么说王维的灵魂是天蓝色的？（4分） 答：
13．苏东坡曾评论王维“诗中有画，画中有诗”，请你结合《渭川田家》一诗，赏析其“诗中有画”的艺术特点。（4分） 答：
14．在吴经熊先生的《唐诗四季》里，春季包括诗人王维和李白，夏季包括杜甫和战时诗人，秋季有白居易和韩愈等辈，冬季有李商隐、杜牧、温庭筠等，他把王维归类为春季诗人，你赞成这个观点吗？若赞成，请你结合选文谈谈对“在一个春季诗人看来，四时都是春天”这句话的理解；若不赞成，请你适当引用王维的诗歌，以佐证你的观点。（4分） 答：
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16．宋朝诗人陆游在他83岁的那一年，给他的一个儿子传授写诗的经验时写了一首《示子通》，其中的一句说：“汝果欲学诗，功夫在诗外”。 你认同“功夫在诗外”的主张吗？如果认同，你是怎样理解的？如果不认同，理由何在？请写一篇记叙文或议论文，表达自己独特的感受或独到的观点。不止于“学诗”，其他许多方面都可以涉及。题目自拟，不少于800字。 |
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