题目

材料一 “中华开国五千年，神州轩辕自古传，创造指南针，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。”材料二请回答：(1)依据材料一看诗是对谁的赞美？他在军事上的最突出的贡献是什么？(2)依据上述材料写出被称为“轩辕”的人对中华文明有哪些主要贡献。上述材料的神话传说反映了什么？ 答案：(1)黄帝。 大败蚩尤。(2)①仓颉造字； ②养蚕织布；③造船；④制造指南车； ⑤观察大文星座； ⑥建造宫殿。反映了后人对华夏始祖黄帝的尊敬。每一代人都有每一代人的生活准则，每一代人对审美要求的相类似态...||||阅读下面的文字，完成文后的题目。 每一代人都有每一代人的生活准则，每一代人对审美要求的相类似态度，就形成了人们所说的主流文化。近一个时期以来，图书市场飙行以卫慧、棉棉为代表的由女性作家为主体的“新新人类文学”或称“另类写作”。开始，这些作品并未引起人们的特别注意，但后来媒体报道的规模令人瞠目，大有时尚文化的流行势头。尤其是卫慧的《上海宝贝》、棉棉的《糖》被炒得沸沸扬扬之后，更是引起了人们的普遍关注，因此，对“新新人类文学”现象的分析和透视就显得很有必要了。 “新新人类文学”最近出版得相对集中，这些被称之为“新新人类文学”的特点是“个人化写作”，刻意暴露私生活，在表露感官欲望，提供新奇刺激，追求物质享受中表现出“反叛性”探索，并在理想与现实的矛盾中表现出空虚、冷漠、颓废和浮躁。“酒吧”“毒品”“酗酒”……是其词语主要的符号，大城市“边缘人”的生活常常成为他们描写的重要资源，他们有着浓厚的“灰色人群”作为描述对象，在寄生的生活中自闲、自恋、自虐和自狂，并泡“吧”，作“派”，扮“酷”。卫慧直言不讳：“什么正常不正常，爱才是最重要的。”“任何时候都相信内心的冲动，服务灵魂深处的燃烧，对即兴的疯狂不作抵抗，对各种欲望顶礼膜拜。”“不要上学不要工作是我们对生活的理想，我们从出生那一刻就退休了，在这个工业社会我们日夜游荡，除了寻找自己的影子外无事可做。”读着“新新人类文学”代表者这样的内心独白，看着他们毫不遮掩地把自己的性经历和感受直面给读者，用惊世骇俗的语言刻画出“另类”爱情故事，我们感受到这些人精神层面的颓废与堕落，感受到她（他）们对理性的绝对否定，对积极向上的社会主流精神的排斥与反叛，以及时欲望的疯狂追求与恣意满足，使人们听到了与高昂时代发展的不和谐音调。 作品是作家的一面镜子。透过他们的作品，我们看到的是他们不去也不屑于使自己的作品成为大众认识生活的窗口，而只为记录个人生活体验，表达自我生活感受。其实历史发展到今天，已经是进入个性张扬的时代了。越来越多的个性化创作横空出世，并能得到大众的认同，这本身就代表着时代的进步——对个性化的尊重与宽容。人们有选择的权力，也有确定个人生活方式的自由。但这决不是说，个性化、直觉化的心理感受可以用非理性、虚无化的生活描述所代替。我们不主张文学把人神化，但这决不是说，文学可以把人兽化，可以把“性”与“爱”随意分离，可以沉浸在无休止的酗酒、毒品中，可以充分享受寄生生活，在空虚无聊中靠玩游戏机打发时日，可以妥协于颓废虚无中，任由自己自生自灭。 作家有创作的自由，但作家的作品通过媒体正式出版，那就成为社会的产物，它所产生的效应就不是“个人化”和“个人体验”，而是要影响整个受众，作品所流露的思想倾向就在事实上成为一种主张。所以，创作不是一种个人的“癖好”，如果仅仅如此我们也就没有讨论的必要了。问题在于作者的审美心理和审美活动都是通过作品中人物言行自然而然地流露出来，并在或大或小或深或浅地影响读者。事实上，“新新人类文学”虽然表面上是在自闭状态中进行“个人化”创作，实质上对社会并非漠不关心，他们是以自己的思维方式关心着社会的发展，关注社会潮流和时尚的演变，通过自己的作品与社会沟通，寻求同类，感动他人，进而得到更多的人的认同，否则也就不会积极找出版商并急于出版和炒作了。 （1）第二段引用卫慧的言论意在宣示“新新人类文学”的创作主张，对这种主张的实质作者是怎样评价的?引用文中原话回答。（不超过45字） （2）“新新人类文学”的特点是“个人化写作”，这种特点既有积极的一面，也有其消极的一面，从第三段看各表现在什么地方?