题目

竖直上抛一球，球又落回原处，已知空气阻力的大小正比于球的速度（ ）A.上升过程中克服重力做的功大于下降过程中重力做的功B.上升过程中克服重力做的功等于下降过程中重力做的功C.上升过程中克服重力做功的平均功率小于下降过程中重力的平均功率D.上升过程中克服重力做功的平均功率等于下降过程中重力的平均功率 寄欧阳舍人书||||阅读下文，完成文后各题。 寄欧阳舍人书                                  曾巩 去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。 夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书。而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？ 及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之人莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者无以为也。岂非然哉？ 然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，而遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得其铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋(xì)然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？抑又思若巩之浅薄滞拙而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为？而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。 既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣，巩再拜。 对下列句子加点词的解释，不正确的一项是                 （    ） A．生者得致其严      致：表达 B．恶能辨之不惑      恶：怎么 C．不惑不徇          徇：遵循 D．而其辞之不工      工：精美 下列句子中加点的词语，意义和用法全部相同的一项是       （    ） A、于众人则能辨焉           于是余有叹焉 B、惧后世之不知             石之铿然有声者 C、皆务勒铭以夸后世         夫夷以近，则游者众 D、一欲褒扬其亲而不本乎理   尔其无忘乃父之志 下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的的一项是   （    ） A．作者论述了“铭志”与“史传”的不同特点，目的是区别二者的不同，给后代写铭志者以指导和警示。 B．文章阐述了“苟托之非人则书之非公与是”是近世铭志不能行世而传后的缘故。 C．本文笔法纡徐百折，跌宕多姿；吞吐抑扬，极尽腾挪。形成了舒展自如、婉丽从容的风格。 D．本文是一篇书信体的议论文，不仅表达了对欧阳舍人的感激之情，而且论述了为文要“公与是”的观点，论证严密有力。