题目

某豆科植物种子萌发过程中CO2释放和O2吸收速率的变化趋势如图所示。请据图回答问题： ⑴在12～24h期间，呼吸速率逐渐增强，在此期间呼吸作用的主要方式是___________________呼吸，该呼吸方式在细胞中发生的部位是___________________，其产物是___________________。 ⑵从第12h到胚根长出期间，萌发种子的干物质总量会___________________，主要原因是___________________。 ⑶胚根长出后，萌发种子的___________________呼吸速率明显升高。阅读下面一篇文章，完成下题。 反躬自省是对巴金最好的缅怀 郭之纯 巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。 正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征，他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件——从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。 巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷——这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺论定”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。 一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思——不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。 我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不能等同于自身的忏悔。 文学的良心和勇气，决定着一个时代的历史标高。真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一。勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴老的不敬，甚至还是对其的大敬。 所以，自觉是以文学为使命者，都应该以巴老为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”？ 这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。 （选自2005年10月20日《中国青年报》，有删节） 下列不属于“巴金得到了无上的赞誉”的原因的一项是（  ） A．受到“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统的影响。 B．是为了告慰自己的心灵，是很多人及至整个社会共同的反思。 C．巴金不宽恕自己的忏悔勇气。 D．是社会对忏悔行为的过度赞颂。 下列不属于“充满理性色彩的反躬自省”的一项是（   ） A．勇敢地对巴金的一生进行反省。 B．对那一代中国知识分子的命运进行反省。 C．以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。 D．不要赞颂巴金，因为那样是对他的大不敬。 对 “巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话理解不正确的一项是（   ） A. 巴金活着，不只是意味着生命的存在，更代表着社会责任、文学良知和忏悔勇气。 B. 无论逝去还是活着，都是一场蕴涵丰富的公共事件。 C. 包含许多人对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。 D. 他代表着一种批判、揭示和自省的姿态。 下列推断正确的一项是（  ） A.当代社会，作家应坚守自己的良心和勇气。 B.批判巴金就是小觑巴金的度量和智慧。 C.赞颂巴金，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。 D.对巴金的忏悔，意味着对自己和对社会的忏悔。 巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。