题目

19世纪初 , 圣西门的理想是要建立 “ 实业制度 ”, 傅立叶心目中的理想社会是 “ 和谐制度 ”, 欧文进行了 “ 新和谐公社 ” 的共产主义新村实验。这些都表达了空想社会主义者对未来理想社会的诉求 , 但他们建设美好社会的努力都以失败告终。究其原因是（   ） ①他们主张阶级调和 , 没有看到广大人民群众特别是无产阶级的力量 ②他们的理论比马克思、恩格斯创立的科学社会主义要早 ③没有提出消灭私有制建立公有制的主张 ④没有找到进行初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。...|||| 阅读理解。　　（甲）初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙议论，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。　　（乙）金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之，自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币丐之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 　　余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家，问焉。曰：“泯然众人矣。”　　王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？1．解释下列句中加粗的字。　（l）大兄何见事之晚乎。（　 ）　（2）邑人奇之，稍稍宾客其父。（　 ） 2．这两篇文章写法上的不同点主要体现在：____________________________________________3．将下边两句话译为现代汉语。　（1）士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！　译文：_______________________________________________________________ 　（2）父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。　译文：_______________________________________________________________ 4．简略说说读了这两则短文后你受到的启示。　__________________________________________________________________________