题目

新中国成立以来，我国人民掌握时间的办法发生了这样的变化：50年代看天上（的太阳），70年代看墙上（的挂钟），80年代看手上（的手表），90年代看腰上（的手机）．这主要反映出我国人民（ ）A. 思维方式改变 B. 传统观念更新 C. 科技发明增多 D. 生活水平提高 答案：【答案】D【解析】依据材料“中国人看时间，50年代看天上（的太阳），70年代看墙上（的挂钟），80年代看手上（的手表），90年代看腰上（的手机）”，这表面上是人们掌握时间的办法的变化，其实质是反映了中国人民的生活水平发生的提高。结合课本所学，改革开放后，我国经济发展，人民的生活道学传序|||| 阅读下面的文言文，完成以下5题。 道 学 传 序 陈献章 　　自炎汉迄今，文字记录著述之繁，积数百千年于天下，至于汗牛充栋，犹未已也。许文正语人曰：“也须焚书一遭。”此暴秦之迹，文正不讳言之，果何谓哉？广东左方伯陈公取元所修《宋史·列传》中《道学》一编镂板，与同志者共之。《宋史》之行于天下有全书矣，公复于此留意焉。噫，我知之矣。 　　孔子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之。何其与夫子之言异也？夫子之学，非后世人所谓学。后之学者，记诵而已耳，词章而已耳。天之所以与我者，固懵然莫知也。夫何故？载籍多而功不专，耳目乱而知不明，宜君子之忧之也。是故秦火可罪也，君子不讳，非与秦也，盖有不得已焉。 　　夫子没，微言绝。更千五百年，濂、洛诸儒继起，得不传之学于遗经，更相讲习而传之。载于此编者，备矣。虽与天壤共弊可也。抑吾闻之：《六经》，夫子之书也；学者徒诵其言而忘味，《六经》一糟粕耳，犹未免于玩物丧志。 　　今是编也，采诸儒行事之迹与其论著之言，学者苟不但求之书而求诸吾心，察于动静有无之机，致养其在我者，而勿以见闻乱之，去耳目支离之用，全虚圆不测之神，一开卷尽得之矣。非得之书也，得自我者也。盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。此野人所欲献于公与四方同志者之芹曝①也。     承公命为序故及之公名选字士贤浙之临海人先公勿斋先生宰新城遗爱在民公称其家学云。 【注】①芹曝：谦词，谓所献微不足道。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（3分） A．文正不讳言之             讳：忌讳。 B．载于此编者，备矣         备：齐备。 C．更千五百年               更：经过。 D．学者徒诵其言而忘味       徒：白白的。 2.下列各组语句中，全都属于作者认为是错误读书方法的一组是（3分） ①记诵而已耳，词章而已耳 ②载籍多而功不专，耳目乱而知不明 ③学者徒诵其言而忘味 ④察于动静有无之机 ⑤去耳目支离之用 ⑥乃以书博我，则释卷而茫然 A．①②③ B．①④⑥ C．③④⑤ D．②④⑥ 3.下列对原文有关内容的表述，不正确的一项是（3分） A．作者认为，“焚书”虽然是秦王残暴的行为，但也有可取之处，它对于当今背理和有害的学风能起到一定的抑制作用。 B．作者批判当今读书之人只是致力于记诵典籍中词句的学习方法，指出这样学习只会造成“载藉多而功不专，耳目乱而知不明”的严重后果。 C．读经书的目的是求人之道，以明吾之本心，至于经学文字，它们不过如糟粕一样，本身并没有特别的价值。 D．所谓开卷有益，就是要求研究学习的人不但探求书中的精神，而且探求自己的内心，在探求中保全心中圆融奇妙的智慧。 4.断句和翻译。 （1）用“/”给文言文阅读材料的最后一个自然段断句。 承 公 命 为 序 故 及 之 公 名 选 字 士 贤 浙 之 临 海 人 先 公 勿 斋 先 生 宰 亲 城 遗 爱 在 民 公 称 其 家 学 云。 （2）把文言文阅读材料中的划线句子翻译成现代汉语。 ①后世由圣门以学者众矣，语忠信如圣人，鲜能之，何其与夫子之言异也？（4分）                                                                                                                                 ②盖以我而观书，随处得益；以书博我，则释卷而茫然。