| 1. 单选题 | |
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下列各句中有语病的一项是（ ）
A . 我们不需要有溢美之词，我们一贯欢迎客观的介绍和有益的建议，正所谓“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”。
B . 在国家级文明城市创建活动中，全区人民参与程度的高低和创建力度的大小是成功的关键。
C . 以疏解北京非首都功能为“牛鼻子”推动京津冀协同发展，高起点规划、高标准建设雄安新区。
D . 江苏将鼓励各地区把地方戏种引入教学，这有利于提高学生学习民族文化的意识。
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| 2. 单选题 | |
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下列句子中划线成语使用不正确的一项是（ ）
A . 许多家长强逼本该享受快乐童年的幼儿到早教机构上提高班，这种揠苗助长的做法不可取。
B . 中华民族伟大复兴，绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的。全党必须准备付出更为艰巨、更为艰苦的努力。
C . 中国诗词大会影响巨大，上海复旦附中武亦姝现场的不俗表现至今让人记忆犹新。
D . 朱明同学从小就养成了勤学好问的习惯，遇到问题总是不耻下问地向老师请教。
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| 3. 默写 | |
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古诗文默写。
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| 4. 填空题 | |
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把文中划线字的注音和拼音所表示的汉字填写在横线上
上海，兴业路76号；浙江嘉兴，南湖红船。两个具有重要标志意义的中国革命原点，在时隔近百年后的大地上依然闪yào着指引未来的光芒。10月31日，在党的十九大胜利闭幕一周之际，习.平总书记带领中共中央政治局常委专程赶赴这里，沿着早期共.产.党人的足迹，探寻我们党的精神密码。翻开风云激荡的红色篇章，在历史中jí 取力量，为的是不忘初心、牢记使命、永远奋斗。习.平总书记强调：“上海党的一大会址、嘉兴南湖红船是我们党梦想起航的地方。我们党从这里诞生。从这里出征。从这里走向全国执政。这里是我们党的根脉。” |
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| 5. 填空题 | |
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大丰创建文明卫生城市，需要人人参与，从我做起。请参照划线句子，在横线上仿写两个句子（要求：语意连贯，句式一致）
校园里，你的文明，也许就表现在上下楼梯时的靠右行走 ， ，表现在阅览室取书时的轻拿轻放；你的文明，也许就表现在公交站台上的有序上下车，，表现在公共场合的轻言细语…… |
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| 6. 名著导读 | |
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名著阅读
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| 7. 综合题 | |
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综合性学习
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| 8. 诗歌鉴赏 | |
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阅读诗歌，回答问题
【甲】南乡子 登京口北固亭怀古 辛弃疾 何处望神州？满眼风光北固楼。千古兴亡多少事？悠悠！不尽长江滚滚流。 年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手？曹刘。生子当如孙仲谋。 【乙】永遇乐 京口北固亭怀古 辛弃疾 千古江山，英雄无觅，孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴①曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。 元嘉草草② ， 封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓！凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 【注释】①“寄奴”：指南朝宋武帝刘裕。②“元嘉草草”：南朝宋文帝（刘裕的儿子）元嘉年间兴兵北伐，由于草率从事，结果大败而归。③“佛狸”：北魏的皇帝，北方的百姓把他当作神来供奉。
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| 9. 文言文阅读 | |
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阅读文言文，回答问题
【甲】晏子使楚 晏子至，楚王赐晏子酒。酒酣，吏二缚一人诣王。王日：“缚者曷为者也？”对曰：“齐人也，坐盗。”王视晏子曰：“齐人固善盗乎？”晏子避席对曰：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳，叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。今民生长于齐不盗，入楚则盗，得无楚之水土使民善盗耶？”王笑日：“圣人非所与熙也，寡人反取病焉。” 【乙】晏子谏杀圉人 景公使圉人①养所爱马，暴病死，公怒，令人操刀，解②养马者。是时晏子侍前左右执刀而进晏子止，而问于公曰：“尧舜支解人从何躯始？”公矍然③曰：“从寡人始。”遂不支解。公曰：“以属④狱。”晏子曰：“此不知其罪而死，臣为君数之，使知其罪，然后属之狱。”公曰：“可。”晏子数之曰：“尔罪有三：公使汝养马而杀之，当死罪一也；又杀公之所最爱马，当死罪二也；使公以一马之故而杀人，百姓闻之，必怨吾君，诸侯闻之，必轻吾国。汝杀公马，使怨积于百姓，兵弱于邻国，汝当死罪三也。今以属狱。”公喟然⑤叹曰：“夫子释之！夫子释之！勿伤吾仁也。” 【注释】①圉（yǔ）人：养马的人。②解：肢解，分解肢体。③矍（jué）然：惊惶四顾的样子。④属（zhǔ）：交给，后作“嘱”。⑤喟（kuì）然：长声叹息。
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| 10. 现代文阅读 | |
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阅读下文，回答问题
说折扇 赵珩 ①中国人对折扇的喜爱已超出了它的实用价值，将其视为集多种艺术审美的工艺品，同时也成为一个重要的收藏门类。自明代以来，上自宫廷，下至民间，都有收藏扇子的嗜好。乾隆时的《石渠宝笈》中著录的扇面集册就有四十三种，成扇或扇页的收藏多达数百种。民间收藏家的收藏数量也颇为可观。读《红楼梦》，贾赦给人最恶劣的印象是巧取豪夺石呆子收藏的古扇数百把。石呆子收藏扇子大约经历了一个很长的过程，反复鉴赏取舍，方能收集数百把精品，他把那些扇子视为性命，一旦为贾赦霸占，竟致家破人亡。 ②我们今天看到的折扇究竟起于何时？历来有很大的争议。一般认为折扇是始于宋代，或说是日本传入，或说是高丽传入，但折扇在宋代已经出现，基本上是没有疑义的。最具代表性的材料当属宋人郭若虚的《图画见闻志》，对折扇做过较为详尽的描述。从日本、高丽传入之说，多因日本、高丽使臣常常以折扇作为向宋元朝臣通谊的“私觌物”，也即见面礼。这种由使臣进贡或馈赠中国君臣的小礼物，从宋代至明代皆有之。直到明代永乐中，“朝鲜进折叠扇，上喜其舒卷之便，命工如式为之，亦谓之撒扇”。因此可以说折扇的普及当在明代初年才开始，而明以前文献中所提到的扇，基本上说的是竹扇、羽扇、蕉扇和纨扇之属。 ③以团扇为载体的绘画法书，自明代中叶开始转向折扇。除了职业画家之外，文人士大夫也将题写、书画扇面视为一种以文会友、交际应酬的风尚，甚至广及僧道闺阁、商贾市井。纵观明清绘画史，扇面的比重不可忽视，虽然其创作空间受到一定的局限，但凡工笔写意、皴擦点染无不展现其间，山水人物、花卉翎毛，无不传神其上，由此成为中国画的一种特殊形式。古人重法书，绘画次之，因此总以法书为正面，而以绘画为背面。按照通常的规矩，一柄折扇以一书一画为宜。 ④自明代至清初，一般来说是文人画家创作于扇面，而能工巧匠施技于扇骨。直扇骨的材质也更趋于多样化，从一般的方竹到湘妃竹、凤眼竹、桃丝、乌木、檀香、黄花梨、鸡翅木、紫檀、楠木，直至金漆、螺钿等工艺和象牙、折扇是舶来品，那么一经中国文化的浸润，也会发挥到极致。而扇骨的镌刻也是由名家或书或画，定稿后再经名家操刀镌刻，或者说是对扇骨的再度创作。在镌刻扇骨的名家中，既有专门的民间匠作高手，也有本身就是书画家的文人雅士。从清末的赵之谦、任伯年、陈宝琛，到民国时期的张大千、王梦白、汪慎生、张伯英、于右任、齐白石等，无不在 扇骨上进行书画，到今天不少已成为绝品。 ⑤戏曲舞台上的不同人物，都会以扇子作为辅助道具，增添舞台审美效果，生旦净丑都有使用。生行中以小生使用最多，显示其风流倜傥；老生执扇，则表现一种安详与闲适。武生用扇的不多，最有代表性的是《艳阳楼》高登使用的大折扇，长约三尺许，展开硕大，充分显示了人物的桀骜与霸气。旦行用扇有一定的讲究，端庄者多用小型泥金彩绘的折扇，如《贵妃醉酒》中杨玉环的牙柄泥金折扇。丑行中的文丑、方巾丑也多使用折扇，但却开合动作较大，合拢时以扇柄指指划划，甚至将扇子插入脖领，充分显示了人物的恶俗。 ⑥时过境迁，现今科学技术的发展，使得空调冷气普及，即使在三伏溽暑，也能达到“不知寒暑之切肌”，人们的生活方式和节奏随之变化，折扇作为用具和佩饰已经愈来愈远离了现实生活，但它给人们带来的美的享受，却很难令人忘怀。我怀恋那折扇，怀恋那渐渐逝去的优雅。 （选文有删改）
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