江西省南昌、九江部分高中2020-2021学年高三上学期语文全国一卷质量监测（一模）试卷

    新世纪以来，越来越多人士进入乡村，共同    乡村的空间愿景。其中尤为媒体所渲染的，是都市中产阶级对乡村空间的建设。都市中产阶级的乡村空间建设呈现出了两种社会想象：一种是将乡村空间当做都市“飞地”，通过理想的家庭秩序与空间来    都市价值的侵蚀与令人窒息的都市空间，以此实现理想的城市－乡村共同生活的状况；另一种则是试图对抗现代主义与理性对于生活的宰制，在建设者的明星效应、政策的推动和旅游经济的    中实现了对乡村物质空间的改造。然而，（        ）；文化启蒙者是后者试图使用的身份，以重构村民和自然、历史的关系，然而只能打捞出文化余脉作为奇观存活于“乡愁经济”之中，源于对乡村空间所做的器物性改造，更丰富的乡村想象则    。

    我们现在正处于一个充满剧烈变化的世界之中，一切看上去似乎都显得格外的混乱、格外的无序。①  ，有关专家却能够从中看清这样一个极为引人注目的事实，②。借助于电子计算机和现代通信技术，尤其是手机在社会上的普及，知识已渗透、蔓延到社会的各个方面、各个阶层，使整个社会的性质发生了巨大而迅速的变化，人们的生活模式也随之发生了本质性的改变。正是借助于如此的方式，③，将起着巨大的引领和主宰作用。

当下，城市生存焦虑表现在各个方面。究其原因，社会的转型升级带给个人的“成长阵痛”首当其冲。复旦大学唐亚林教授认为，当今中国是一个大转型时代，主要表现出三个基本特质:第一，面临着百年未有之大变局；第二，高流动性的社会:第三，经济社会、社会文化价值、社会生活方式都面临着大转型。清华大学教授邹广文则突出强调了经济社会原因，即农业文明向工业文明转型过程中人们焦虑心态产生的原因。中央编译局薛晓源突出强调了当下社会的科技发展对焦虑产生的影响。

事实上，从哲学的角度来看，焦虑的生成具有必然性。上海师范大学教授晏辉就指出，真正的焦虑起源于人本身，即入们需求的多样性与能力的有限性的矛盾。他进一步指出，解构焦虑真正需要思考的问题有三个:一是现代化导致对本体论的追问被重新提出；二是变动性导致人们身份的断裂；三是人和人之间伦理共同体的解体，导致人们希望建构命运共同体。

华中科技大学教授董慧通过“地方性”这一概念强化了晏辉教授对命运共同体建构的论证。她指出，以资本与理性为主导的城市化，造就了抽象化、物质化、功能化和不均衡的城市生存空间。“地方意识”与城市生活空间的文化性、价值性、差异性和生活性具有深刻的关联，从根源上解决焦虑问题，需要通过现代意义上“地方”的回归，重建当代城市人的精神家园。

针对当代社会出现的普遍焦虑，党的十九大报告已经作出了具体安排，突出表现在情感治理模式和社区情感治理模式方面，强调打造共建共治共享的社会治理格局。上海大学教授贾文娟强调了情感治理对社会焦虑情绪的治理意义，指出:在娱乐性劳动中，管理者通过关系工作、情感工作、情怀工作将高强度劳动转化为令人愉悦的娱乐。劳动控制依托于关系、氛围、情怀等曾处于辅助地位的文化性因素，劳动者在意识形态化的现实中追求自己的剩余快感，最终使劳动者全身心地投入到了劳动之中。

北京大学教授张颐武强调，心理上的负担和脆弱导致根本性的焦虑，与焦虑相关的是城市生活的脆弱。年轻人与中产阶级在城市生活中面对梦想之焦虑、现实之焦虑、情境之焦虑。“但四十年的改革发展为我们超越焦虑提供了可能，这种中国式的乐观主义实际是我们超越焦虑的内在的动力。蓬勃向上的社会发展，为所有中国人提供了美好期待，焦虑在此意义上转化为了前进的动力。”

解决焦虑问题，归根结底得回到自身。北京师范大学教授康震指出，不光现代人有焦虑，纵观中国古代几千年的历史，焦虑无处不在。与其说焦虑是一种需要克制和避免的情绪，不如学会在焦虑中成长。北京师范大学沈湘平教授也表示，焦虑是生存性的，是不可能避免的，焦虑在当代社会不可能完全解决。但事实告诉我们，我们是在一种不可避免的生存焦虑当中追求和创造美好生活。我们总有一些方法能让焦虑少一点，让生活变得更美好。

(摘编自光明网《积极对待现代社会焦虑，化焦虑为前进动力》)

材料一：

张骞不畏艰险，两次出使西域，沟通了亚洲内陆交通要道，与西欧诸国正式开始了友好往来，促进了东西经济文化的广泛交流，开拓了从我国甘肃、新疆到今阿富汗、伊朗等地的陆路交通，即著名的“丝绸之路”，完全可称之为中国走向世界的第一人。到了二十一世纪，中国提出“一带一路”倡议，其历史抱负和贡献与丝绸之路一脉相承，是中华民族文化和智慧的结晶，更是世界经济交通史上的典范，对人类发展和人类贡献必将超过丝绸之路。

(摘编自搜狐网《张骞开辟丝绸之路是为了什么?》，2017年9月8日，有删改)

材料二：

材料三：

在“丝绸之路经济带”的框架下，可以筹划并制定出一个新的经济秩序，以此来克服民族和历史冲突，让所有参与其中的国家都能获益。新丝绸之路带来了经济发展的希望，同时为许多国家面临的问题提供了解决方案。拉鲁什表示，要根除恐怖主义和毒品问题，必须要有一个严肃的经济发展方案。如果能够让人们知道只要努力工作就能获得好的生活，这样自然能解决恐怖主义问题。在拉鲁什看来，当今世界各地区和各个国家都面临着不同的问题，地区冲突可能加剧紧张局势甚至可能带来战争威胁，因此必须要建立一个经济发展平台，一个符合全人类文明共同利益的平台。她说：“从这个意义上说，新丝绸之路是当今世界和平的最重要的创举。”拉鲁什还呼吁人们彻底抛弃有些国家注定永远贫穷而有的国家则永远富有的陈腐观念，创造一个国际新秩序，让每个国家的人们都有可能过上体面的生活。她说：“我认为新丝绸之路恰恰能帮助人们实现这个目标。”

(摘编自《新丝绸之路是世界和平的希望——专访德国席勒研究所创始人黑尔佳·策普·拉鲁什女士》，新华网2014年8月7日)

早在“一带一路”倡议宣布之初，巴基斯坦前总理阿齐兹就是倡议的坚定支持者。他认为这一倡议将“改变巴基斯坦的命运”。中巴经济走廊是“一带一路”倡议的重大先行项目。他认为，“一带一路”为企业发展带来了创新和能量，中巴经济走廊的建设为消除贫困，给当地人民更加繁荣的生活创造了机遇。新西兰前总理珍妮·希普利认为，在“一带一路”的建设和精准扶贫的实施中，要激发小企业和小金融机构的活力。小企业和小金融机构很灵活，只需要给贫困地区的人们提供一点资金支持或是技术支持，就可以解决他们的温饱问题。

(《“一带一路”·精准扶贫与企业发展新机遇》，中国网2019年4月10日)

材料四：

美国媒体指出，很多参加“一带一路”倡议的国家都有较大的基础设施建设需求，包括港口、公路、铁路、能源等方面的建设。据亚洲开发银行的一项推测，亚洲新兴经济体每年需要大约1.7万亿的基础设施投资，以保持经济增长、减贫及应对气候变化。“中国的‘一带一路’倡议正好提供了急需的基础设施，带来了新的贸易路线，并为亚欧实现了更好的联通。”“‘一带一路'倡议不仅为中国的国有企业创造了商业机会，也为急需开发和工作的沿线国家提供了机会。

美国媒体在一篇长篇新闻分析中指出，中国在世界上的经济地位日益重要，却没有获得应有的尊重。现在中国开始采取更加富有远见的举措：提升在既有国际制度中的影响力，从内而外影响游戏规则；确立自己的制度，如亚投行，从外部重新界定规则；向其它国家提供救生圈，通过和他们一起创建制度将其纳入自己的怀抱。在另一长篇分析中，该报指出，中国正在按照自己的方式重塑全球贸易：“一带一路”倡议是按照中国的方式推进全球商业，希望利用中国的财富及工业技术创造新型全球化，摆脱西方主导的制度规则，重塑全球经济秩序。中国的“一带一路”倡议及亚投行是填补二战后国际制度空白的重要举措。

(摘编自韦宗友《美国媒体对“一带一路”倡议的认知——基于美国三大主流媒体的文本分析》)

霍光，字子孟，票骑将军去病弟也，河东平阳人。票骑将军击匈奴，道出河东，还，乃将光西至长安，时年十余岁，任光为郎，稍迁诸曹侍中。去病死后，光为奉车都尉光禄大夫，出则奉车，入侍左右。出入禁闼二十余年小心谨慎未尝有过甚见亲信上年老察群臣唯光任大重可属社稷乃使黄门画者画周公负成王朝诸侯以赐光上病笃，光涕泣问曰：“如有不讳 ， 谁当嗣者？”上曰：“君未谕前画意邪？立少子，君行周公之事。”武帝崩，太子袭尊号，是为孝昭皇帝。帝年八岁，政事壹决于光。光与左将军上宫桀结婚相亲，光长女为桀子安妻，有女年与帝相配。桀因帝姊盖主内安女后宫为倢伃，数月，立为皇后。光时休沐出，桀辄入代光决事。桀父子既尊盛，而德长公主。公主近幸河间丁外人，桀、安欲为外人求封，光不许。又为外人求光禄大夫，又不许，长主大以是怨光。而桀、安数为外人求官爵弗能得，亦惭。由是与光争权。燕王旦自以昭帝兄，常怀怨望。御史大夫桑弘羊欲为子弟得官，亦怨恨光。于是皆与燕王通谋，诈令人为燕王上书，言光专权自恣，疑有非常。候司光出沐日奏之。桀欲从中下其事，桑弘羊当与诸大臣共执退光。书奏，帝不肯下。明旦，光闻之，止画室中不入。有诏召大将军。光入，免冠顿首谢，上曰：“将军冠。朕知是书诈也，将军亡罪。”而上书者果亡，捕之甚急。后桀党与有谮光者，上辄怒曰：“大将军忠臣，先帝所属以辅朕身，敢有毁者坐之。”自是桀等不敢复言，乃谋令长公主置酒请光，伏兵格杀之，因废帝，迎立燕王为天子。事发觉 ， 光尽诛桀、安、弘羊、外人宗族，燕王、盖主皆自杀。光威震海内。

（节选自《汉书•霍光传》）

绝句漫兴九首①

其一

眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。

即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。

其九

隔户杨柳弱袅袅，恰似十五女儿腰。

谁谓朝来不作意，狂风挽断最长条。

【注释】①这组绝句是杜甫写在寓居成都草堂的第二年（公元761年），其时安史之乱进入第六个年头。

各位居民：

大家好！

在“读书沙龙”活动中，老师郑重地向同学推荐近期出版的《中国精神读本》。这本书精选了从晚清鸦片战争到新中国改革开放一百多年来的华文传世名篇，为读者展现出波澜壮阔的近现代中国精神进化史。其中既有林则徐的《赴戍登程口占示家人》(“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”)、梁启超的《少年中国说》(“少年强则国强”)、孙中山的《国事遗嘱》(“革命尚未成功，同志继续努力”)、毛.泽东的《为人民服务》(“为人民利益而死，就比泰山还重”)……也有入选中学教材的林觉民《与妻书》、蔡元培《就任北京大学校长之演说》、鲁迅《中国人失掉自信力了吗》、舒婷《祖国啊，我亲爱的祖国》……

多数同学纷纷表示要认真阅读，但也有同学质疑，这些诗文年代已久，在当今以经济、科技实力为核心竞争力的时代，读之又有何益?

  人无精神则不立，国无精神则不强。请结合自己阅读的体验或思考，写一篇文章回应那些同学的质疑。

  要求：自拟标题，自选角度，确定立意；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。