| 1. 现代文阅读 | |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一： 中国传统乡村社会以农耕为主业，具有“耕读传家”的人文传统。到 2019 年 6月，我国共有 6819 座国家级传统村落，这是对乡村遗产的有力保护。乡村遗产兼具“历史文化遗产地”和“乡村生产生活承载地”的双重特征，包含了山体、水体、建筑、植被等有形的物质层面，也蕴含了哲学观、生产技术、生活智慧等一切无形的精神层面。之所以如此，是当地居民通过自己的生产、生活方式不断适应和改造着周边的自然环境，从而塑造了独特的景观形态和社会关系。这些保留至今由人与自然持续互动的结果，是研究乡村地区人地关系的重要的“活”文本。 作为乡村遗产的核心组成部分，乡土建筑是指散落于村镇中、富有地方特色的传统建筑。既有居住的功能，也有家园的意义。除了一般的居民住宅外，还包括与人生活息息相关的祠堂、商铺、作坊、桥梁等建筑。对乡土建筑的认识不能只停留在其表象与形式，而要深入了解隐藏在其传统建筑材料、建造技法以及建筑形式背后的思维理念。乡土建筑是乡居文明的物质和精神载体，其建筑形态和建筑装饰等更为多样复杂，与其周边自然环境的关系更密切，很多乡村地区特别是少数民族的建筑中包含有非物质文化遗产。因此，在乡村遗产视野下审视乡土建筑的价值时，不仅要关注建筑本体的价值，更要研究其背后所体现的人与自然、人与社会的关系。 乡土建筑所体现的文化理念，如传统村落所推崇的德业相劝、和谐永续，对当代乡村的建设与治理仍具有借鉴意义。乡土建筑多体现了我国传统建筑环境设计的观念，保留着更明显的历史文化及地域文化特征，展现了自给自足、封闭的空间结构及“天人合一”人与环境和谐共处的态势。乡村聚落中建筑之间的整体布局并无定式，但井然有序，形成了东方式富有韵律的审美，但这却不是规划出来的，而是因自治管理而形成的有序格局和韵律十足的风貌，也就是所谓的“没有建筑师的建筑”。乡村中建房、修筑水利、红白喜事等大型活动均需集体协作完成，由此形成以族长或寨老为中心的公共事务调节机制，体现在乡土建筑中就是宅与宅之间总会“留有余地”，自家建房不能损坏他家利益，这一制度性设计同样体现在诸如梯田轮水灌溉、墓地择址协商等其它事务中。“十里不同风，百里不同俗”，由于自然地理的阻隔，造成匠俗、匠意、匠技的不同，形成了乡土建筑中独特的地域文化属性。这些散落在我国广袤土地上数量庞大、形态各异、特征明显的乡村聚落和乡土建筑群，在城市面貌愈发趋同的今天，已然成为中国地域文化多样性最重要的证明和传承保障。 （摘编自复旦大学国土与文化资源研究中心《乡村遗产视野下的乡土建筑》） 材料二： 在保护乡村遗产的实践工作中，应找到一条可持续的保护道路。 对古村落中的老房子进行修缮的“拯救老屋”行动，是比较有益的尝试。位于福建省的永泰庄寨是全国重点文物保护单位，部分老屋出现倒塌损毁等现象。在政府引导和政策支持下，永泰庄寨成立了庄寨保护与发展中心，即庄寨理事会，通过现代的组织方式，强化庄寨文化遗产价值内涵的传承，增强当地居民对乡土的归属感和参与感。被组织起来的当地居民，有的以传统工匠身份参与修缮，有的作为庄寨日常使用者负责维护监督。老屋的修缮既是文化遗产的保护行为，也是构建身份认同的重要手段。最重要的是，这些乡村遗产真正融入了当地居民的日常生活。 贵州石阡县楼上村也是可持续的乡村遗产保护的典型代表。当地居民注重挖掘人与自然相处过程中产生的一系列土地利用模式、景观内涵和文化观念。居民们在与廖贤河保持距离的山坡处选址，坐拥大片梯田。而其间的山水草木，不仅给予了人们基本的生存载体，还为人们提供了丰富便利的物质材料。龙洞湾、天福井、野猫洞等天然泉眼，是楼上村村民主要的耕作与生活之源。村民以分导建渠的方式，依循着地势与水源高程的差异，将耕地分为稻作、旱作分片轮作，有序合理地保证了不同空间和时间下水和土地的有效利用。乡村遗产成为变化着的活态景观系统，乡村遗产保护范围不再局限于几处重要建筑，还囊括了建筑空间、田园山水与自然环境。 需要注意的是，随着社会生产力的提升，乡村空间变得更加开放，乡村的边界伴随着人员的流动而无形扩展，乡村向城镇“破界”的可能增大，进行乡村遗产保护，需要将它放在城乡关系的视角下进行定位。比如位于浙江省的诸葛村，自古产药材，随着历史的推进，村中的中药业、商业和农业并行发展，突破了既有的村落空间限制。从其古建筑与村落格局可见，业态的更新与诸葛村乡村遗产的成型和发展有着紧密联系。上世纪90年代后，诸葛村试行对外旅游开放，主动保护村内文物，逐步走出了一条旅游利用、文物保护和社区发展的融合之路。既为城市居民提供了了解乡土文化的平台，也在这个过程中实现了乡村遗产的价值转化，这在中国众多乡村遗产保护案例中是较为难得的。 乡村遗产保护，离不开人们对乡土的眷恋激发出的创造力与生命力。在乡村遗产的保护实践工作中，要不断深化对习俗、景观、自然环境等具体认知，理解不同地区的联系与差异。 （摘编自《乡村遗产：田野中的家国情怀》，《人民日报》2020年06月27日08版）
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| 2. 现代文阅读 | |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
奔 月 鲁 迅 还没有走完高粱田，天色已经昏黑；蓝的空中现出明星来，长庚在西方格外灿烂。马只能认着白色的田塍走，而且早已筋疲力竭，自然走得更慢了。幸而月亮却在天际渐渐吐出银白的清辉。 “嫦娥一定生气了，你看今天多么晚。”羿想。“说不定要装怎样的脸给我看哩。但幸而有这一只小母鸡，可以引她高兴。” 他望见人家的灯火已在前面，一高兴便不再想下去了。马也不待鞭策，自然飞奔。圆的雪白的月亮照着前途，凉风吹脸，真是比大猎回来时还有趣。 马自然而然地停在垃圾堆边；羿一看，仿佛觉得异样。迎出来的也只有一个赵富。 “怎的？王升呢？”他奇怪地问。 “王升到姚家找太太去了。” “什么？太太到姚家去了么？”羿还呆坐在马上，问，“不是等不迭了，自己上饭馆去了么？” “喳。三个饭馆，小的都去问过了，没有在。” 羿低了头，想着，往里面走，三个使女都惶惑地聚在堂前。他便很诧异，大声的问道—— “你们都在家么？姚家，太太一个人不是向来不去的么？” 她们不回答，只看看他的脸，便来给他解下弓袋和箭壶和装着小母鸡的网兜。羿忽然心惊肉跳起来，觉得嫦娥是因为气忿寻了短见了，便叫女庚去叫赵富来，要他到后园的池里树上去看一遍。但他一跨进房，便知道这推测是不确的了：房里也很乱，衣箱是开着，向床里一看，首先就看出失少了首饰箱。他这时正如头上淋了一盆冷水，金珠自然不算什么，然而那道士送给他的仙药，也就放在这首饰箱里的。 羿转了两个圆圈，才看见王升站在门外面。 “回老爷，”王升说，“太太没有到姚家去；他们今天也不打牌。” 羿看了他一眼，不开口。王升就退出去了。 “老爷叫？……”赵富上来，问。 羿将头一摇，又用手一挥，叫他也退出去。 羿又在房里转了几个圈子，走到堂前，坐下，想了些时，才问那呆立在下面的使女们道——“太太是什么时候不见的？” “掌灯时候就不看见了，”女乙说，“可是谁也没见她走出去。” “你们可见太太吃了那箱里的药没有？” “那倒没有见。但她下午要我倒水喝是有的。” 羿急得站了起来，他似乎觉得，自己一个人被留在地上了。 “你们看见有什么向天上飞升的么？”他问。 “哦！”女辛想了一想，大悟似的说，“我点了灯出去的时候，的确看见一个黑影向这边飞去的，但我那时万想不到是太太……。”于是她的脸色苍白了。 “一定是了！”羿在膝上一拍，即刻站起，走出屋外去，回头问着女辛道，“那边？” 女辛用手一指，他跟着看去时，只见那边是一轮雪白的圆月，挂在空中，其中还隐约现出楼台，树木；当他还是孩子时候祖母讲给他听的月宫中的美景，他依稀记得起来了。他对着浮游在碧海里似的月亮，觉得自己的身子非常沉重。 他忽然愤怒了。从愤怒里又发了杀机，圆睁着眼睛，大声向使女们叱咤道—— “拿我的射日弓来！和三枝箭！” 女乙和女庚从堂屋中央取下那强大的弓，拂去尘埃，并三枝长箭都交在他手里。 他一手拈弓，一手捏着三枝箭，都搭上去，拉了一个满弓，正对着月亮。身子是岩石一般挺立着，眼光直射，闪闪如岩下电，须发开张飘动，像黑色火，这一瞬息，使人仿佛想见他当年射日的雄姿。 飕的一声，——只一声，已经连发了三枝箭，刚发便搭，一搭又发，眼睛不及看清那手法，耳朵也不及分别那声音。本来对面是虽然受了三枝箭，应该都聚在一处的，因为箭箭相衔，不差丝发。但他为必中起见，这时却将手微微一动，使箭到时分成三点，有三个伤。 使女们发一声喊，大家都看见月亮只一抖，以为要掉下来了，——但却还是安然地悬着，发出和悦的更大的光辉，似乎毫无伤损。 “呔！”羿仰天大喝一声，看了片刻；然而月亮不理他。他前进三步，月亮便退了三步；他退三步，月亮却又照数前进了。 他们都默着，各人看各人的脸。 羿懒懒地将射日弓靠在堂门上，走进屋里去。使女们也一齐跟着他。 “唉，”羿坐下，叹一口气，“那么，你们的太太就永远一个人快乐了。她竟忍心撇了我独自飞升？莫非看得我老起来了？但她上月还说：并不算老，若以老人自居，是思想的堕落。” “这一定不是的。”女乙说，“有人说老爷还是一个战士。” “有时看去简直好像艺术家。”女辛说。 “胡说！” “那豹皮褥子脱毛的地方，我去剪一点靠墙的脚上的皮来补一补罢，怪不好看的。”女辛就往房里走。 “且慢，”羿说着，想了一想，“那倒不忙。我实在饿极了，还是赶快去做一盘辣子鸡，烙五斤饼来，给我吃了好睡觉。明天再去找那道士要一服仙药，吃了追上去罢。女庚，你去吩咐王升，叫他量四升白豆喂马！” （节选自《故事新编》，有删改）
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| 3. 文言文阅读 | |
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阅读下面的文言文，完成下面小题。
淮阴侯韩信者，淮阴人也。始为布衣时，贫无行。及项梁渡淮，信杖剑从之，无所知名。项梁败，又属项羽，羽以为郎中。数以策干项羽，羽不用。汉王之入蜀，信亡楚走归汉。信与张耳以兵数万，欲东下井陉击赵。赵王、成安君陈余聚兵井陉口。广武君李左车说成安君曰：“臣闻千里馈粮，士有饥色。今井陉之道，车不得方轨，骑不得成列，行数百里，其势粮食必在其后。愿足下假臣奇兵三万人，从间道绝其辎重；足下坚营勿与战。不至十日，而两将之头可致于戏下。”成安君常称义兵不用诈谋奇计，不听广武君策。韩信使人间视，知其不用，乃敢引兵遂下。未至井陉口三十里，止舍。夜半传发，选轻骑二千人，人持一赤帜，从间道萆山而望赵军，诫曰：“赵见我走，必空壁逐我，若疾入赵壁，拔赵帜，立汉赤帜。”信乃使万人先行，出，背水陈。赵军望见而大笑。平旦 ， 信鼓行出井陉口，赵开壁击之。于是信、张耳详弃鼓旗，走水上军。赵果空壁争汉鼓旗，逐韩信、张耳。信所出奇兵二千骑共候赵空壁逐利则驰入赵壁皆拔赵旗立汉赤帜二千赵军见壁皆汉赤帜兵遂乱遁走 于是汉兵夹击，大破虏赵军，斩成安君泜水上，禽赵王歇。信乃令军中毋杀广武君。于是有缚广武君而致戏下者，信乃解其缚，东乡坐，西乡对，师事之。诸将毕贺，因问信曰：“兵法右倍山陵，前左水泽，今者将军令臣等反背水陈，然竟以胜，此何术也？”信曰：“此在兵法，顾诸君不察耳。兵法不曰‘陷之死地而后生，置之亡地而后存’？”诸将皆服曰：“善。非臣所及也。” （节选自《史记·淮阴候列传》）
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| 4. 诗歌鉴赏 | |
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阅读下面这首明诗，完成下面小题。
九日登一览楼① 陈子龙② 危楼樽酒赋蒹葭，南望潇湘水一涯。 云麓半函青海③雾，岸枫遥映赤城④霞。 双飞日月驱神骏，半缺河山待女娲。 学就屠龙空束手，剑锋腾踏绕霜花。 （注）①九日，指农历九月九日重阳节；一览楼，在今天上海松江。②陈子龙，上海松江人。明崇祯十年进士。顺治二年，清兵下江南，他组织义军抗清，事败。后被捕，投水殉国。③青海，这里指长江以北失陷被清占领的国土。④赤城，山名，浙江天台县西北。当时在这一带有明政权的存在。
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| 5. 默写 | |
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补写出下列句子中的空缺部分。
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| 6. 综合题 | |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
草原上树少。树像草原上的牧羊人一样，低矮地、孤零零地站在草地上。夕阳西下，树把影子拉得很长，愈显孤独。①假如树也要和树说话——草原的树如牧羊人一样是终生的默哑者，伴随它的只有影子。黄昏里拉得长长的影子，如炭精条在白卡纸上重重涂的一道黑线。 在草原上走，看到远方有一棵树，你会觉得树正朝这边张望。它矮矮的身躯上穿着一件绿雨衣，朝这边望。②人会冒出一个念头，跑过去，跑到树旁，摸一摸这棵树。走近了，其实它和别的树并没什么不一样，还是树。可是这棵树会笑——如果你善于辨识树的笑容——树干的皱纹贴紧你的手掌，树叶在风中微微抖动。如果树叶可以发出歌声，那就是呼麦。 树在车窗外面和车里的人遥遥相望，不知要走多远才能见到下一棵树。黑夜里，树更孤单了，有狼趴在它脚下做伴也是好的。草原的星空漫无边际，星星根本不按星座排列，好像什么人把桶里的星星碰撒就不管了。③星星从坚硬的夜色里钻出来，看大地发生过什么事情，但它什么也看不到。漆黑的夜色里，草在安眠，海拉尔河、额尔古纳河静悄悄地流淌。星星更看不到草原上的小树。小树若要长到让星星看得见，还要过许多年。
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| 7. 语言表达 | |
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下面文段有四处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅。
①尊重科学，集中表达了中国人民求真务实、开拓创新的实践品格。②面对前所未知的新型传染性疾病，③秉持科学精神，坚持科学防控，成为抗疫斗争的鲜明特点。④无论是抢建方舱医院，还是多条技术路线研发疫苗，⑤或者是分区分级差异化防控、有序推进复工复产，⑥对科学精神的尊崇和弘扬，为战胜疫情提供了强大、有力支撑。⑦人类对疾病较量最有力的武器就是科学技术。⑧当依靠科学、相信科学、使用科学蔚然成风，⑨我们应对挑战、开创新局就有了理性、务实的“金钥匙”。 |
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| 8. 语言表达 | |
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请对下面这段新闻报道的文字进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过
60 个字。
2020年11月26日，国家发改委主办的2020世界5G大会在广州召开。本届大会的主题为“5G赋能，共享共赢”。期间举行了5G与公共卫生健康医疗论坛活动，从不同主题和领域展开广泛探讨；在以新生活、新产业、新科技为要点的主题展会上，参观者可亲身体验5G智慧生活应用；同时，结合粤港澳大湾区发展趋势，探讨5G新起点、推动5G融入百业，为粤港澳大湾区建设赋能。大会采用线上与线下相结合的新型会议方式。 |
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| 9. 写作题 | |
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阅读下面的材料，根据要求写作。
仪式存在于传统的节日里，清明节扫墓祭祖、冬至日包饺子、春节贴春联…… 仪式存在于人生的阶段里，周岁时抓周试儿、生日时吹烛许愿、结婚时互换戒指…… 仪式存在于日常的行为里，秋天的第一杯奶茶、冬天的第一顿火锅、跨年夜看的零点电影…… 充满了仪式的生活，让人们感受不同：有人说仪式是情感认同，郑重地记录着时光，仪式感的生活，可以超越物质、抵达精神；也有人说仪式是形式主义，盲目地走过场，让人应接不暇、倦怠不堪。 请结合材料内容，面向本校（统称“兴国中学”）同学做国旗下讲话，体现你的认识与思考，并提出希望与建议。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 |
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