1. 单选题 | |
下列加点词语运用不正确的一项是( )
窗,注定要与诗词结缘的,它是诗人吟咏不尽的题材。文人墨客在浩如烟海的古诗词中就能信手拈来 , 有杜甫的“窗含西岭千秋雪”,毛滂的“窗破月寻人”,王维的“来日绮窗前”,这些名诗佳句,至今还广为传诵,因此,人们一般都与窗平易近人.但也有一种情况例外,那就是绝无半点诗意的“铁窗”。人如遭牢狱之灾,失去了自由,那就连窗也变得硬邦邦,冷冰冰的了,此时的窗,就有了某种警世的意味。
A . 结缘
B . 浩如烟海
C . 信手拈来
D . 平易近人
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2. 单选题 | |
下列语句中没有语病的一项是( )
A . 暖风和煦的3月,明德小学的孩子们来到了长沙县金井镇湘丰茶博园实践基地进行了“我与茶叶交朋友”主题科普。
B . 近日,在长沙市博物馆,举行了我校《国家宝藏》活动的总结汇报及优秀作品展。
C . 在初三中考动员会上,老师们郑重承诺:将以饱满的热情投入工作,为同学们的中考保驾护航。
D . 学校更换的干湿分类垃圾箱,是有效改善校园环境的举措。
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3. 单选题 | |
下列有关文学或文化常识的说法错误的项是( )
A . 二十四节气中,小满是夏季的第一个节气。小满的含义是夏熟作物的籽粒开始灌浆饱满,但还未成熟,只是小满,还未大满。
B . 苏轼是北宋豪放派代表词人之一。与其父其弟合称“三苏”,苏洵被称为“老苏”,苏轼被称为“大苏”,苏辙被称为“小苏”,三人同被列入“唐宋八大家”之中。
C . “龙腾虎跃”“猴年马月”“鸡犬相闻”中的动物都在十二生肖之列。
D . 节日习俗常与传说故事相关联:寒食节的吃生食与介子推的传说有关,七夕节则与牛郎织女的传说有关。
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4. 填空题 | |
阅读下面的文字,给加点字注音,根据拼音写汉字
读书,使人思维活跃,聪颖()智慧;读书,使人增长见识,谈吐文yǎ();读书,使人心旷神怡,如mù()春风;读书,使人情操得到陶冶(),梦想得以放飞。 |
5. 默写 | |
古诗文默写
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6. 名著导读 | |
名著导读
不觉酒涌上来,潸然泪下,临风触目,感恨伤怀。忽然做了一首《西江月》的词调,便唤酒保,索借笔砚。起身观玩,见白粉壁上,多有先人题咏。他寻思道:“何不就书于此?倘若他日身荣,再来经过,重睹一番,以记岁月,想今日之苦。”乘其酒性,磨得浓墨,得笔饱,去那白粉壁上,挥毫便写道:“自幼曾攻经史,长成亦有权谋。恰如猛虎卧山丘,潜伏爪牙忍受。不幸刺文双频,那堪配在江州!他年若得报冤仇,血染浔阳江口。” 按要求完成下列各题。
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7. 综合题 | |
综合性学习。
初中三年,转瞬即逝,回首逝去的日子,无尽的欢乐犹在眼前;展望未来的日子,满腔的豪情充盈心底。让我们一起来开展“岁月如歌”综合性学习活动吧!
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8. 诗歌鉴赏 | |
阅读下面这首古诗,完成小题。
春思 贾至 草色青青柳色黄,桃花历乱李花香。 东风不为吹愁去,春日偏能惹恨长。
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9. 文言文阅读 | |
阅读文言文,回答小题。
(甲)至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌,山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓然乎其间者,太守醉也。 已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。 (乙)陶侃尝出游,见人持一把未熟稻,侃问:“用此何为?”人云:“行道所见,聊①取之耳。”侃大怒曰:“汝既不田,而戏贼②人稻!”执而鞭之。是以百姓勤于农植,家给人足。 【注释】①聊:姑且(这里指随便)②贼:毁坏
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10. 现代文阅读 | |
阅读下面的文字,完成小题。
(材料一) 《中国新媒体发展报告(2017)》界定的“网红”具备三个特征:首先,“网红”必须来源于网络,具备网生性,而不能仅仅是线下名人的线上化;其次,“网红”要能够凭借优质的内容和个人魅力聚集粉丝,并能够对粉丝的消费习惯、生活方式甚至价值观产生影响;最后,“网红”必须是具备传播渠道的独立个体,可以是具体的人,也可以是象征性的符号。报告将“网红”分为五种类型:电商网红、视频网红、直播网红、图文网红和事件网红。 按照这种界定,这份报告提供的统计数据显示,2016年,中国“网红”群体的粉丝规模进一步扩大,截至2016年5月,仅微博平台的“网红”粉丝规模就已达到3.85亿人,在微博平台粉丝中比重为28%,仅次于娱乐明星的43%。 报告还分析,“网红”的粉丝主要为17至33岁的高学历人群,“网红”与粉丝在年龄和学历程度上存在极大的相似性,这使得“网红”与粉丝往往拥有相似的消费习惯、生活方式和价值观,他们之间也容易产生情感共鸣。 (摘编自《新媒体蓝皮书:中国新媒体发展报告(2017)》) (材料二)
(摘编自艾瑞咨询《2017年中国网红经济发展洞察报告》) (材料三) 作为互联网新技术发展的一种“伴生物”,“网红”并没有原罪。但在看得见的“资本”的诱惑下,“网红”直播平台出现的参差不齐和鱼目混珠现象还是值得警惕。一些低俗的网红直播,对于未成年人和主流社会道德价值观,都是一种不可小视的侵蚀。一些低俗网络直播抓住了当前监管体系不够完善的空子,呈现出“野蛮生长”的不良态势。而要规范网络直播的有序发展,关键还是要建立有针对性和相适应的网络直播监管体系,并辅之以有效的惩戒措施,让低俗直播不敢播、不能播。当然,有效的监管体系,也要做好责任的分配,只有各个相关责任主体明确分工、紧密合作,才能让网络直播的监管之网越扎越牢。 (摘编自郝昆《我们需要什么样的“网红”》) (材料四) 正因为“网红”的一举一动和无数互联网用户的“体验”息息相关,决定了人们不能仅仅将其作为一种商业模式,还应作为需要引导和规范的社会文化现象。移动互联时代,影响力越大,社会责任越大。尤其是考虑到那些关注“网红”且深受影响的青少年,“网红”经济更应有益于世道人心。从公众的角度,“网红”就是那些通过网络走红的人。既是能在自身的专长领域发挥到极致的草根达人,也有凭借爆料隐私、行为出格、装萌邀宠走红的各色人等。甄别良莠、择其善者而从之,应该成为社会公众的自觉意识。 互联网的兴起荡平了传统社会的成名壁垒,创造了成为公众人物的平等机会,使每个人都可以凭自己独特的才能获取关注度和影响力。在这一过程中,“网红”需要善意运用自身影响力、主动维护社会公序良俗,让“网红”经济真正成为创业创新时代的一道风景。 (摘编自韩立勇《“网红”经济应有益于公序良俗》)
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