内蒙古自治区包钢厂第一中学2022届高三语文一模检测（B）

曹雪芹立大纲，真是立得好！我们来看：

地点选得好。京城，首善之区。四季如春，或①       ， 都不太好写。但他在书中又不明写南京。他知道一涉实地，就流俗。

朝代也选得奇妙，更高超了：曹本人是入旗的汉人，又是汉文化的伟大继承人。他不愿以满人眼光看汉文化。于是将时代虚拟，甚有唐宋之气——这是他审美上的需要。试想宝玉、黛玉等等都穿清朝服饰——完了，焉能写下去？所以整个荣国府、宁国府、大观园，建筑、庭院、生活道具等等，纯粹汉文化，有唐宋遗风，看不到②      。

时间空间的安排，大手笔！远远超过以前的小说，什么“话说某某年间，某府某县……”曹大师来两大落空，几乎没有时间、没有空间，或者说，有时间处就有《红楼梦》，③        。凭这两点，他睥睨千古。

近年来，短视频的流行成为互联网发展的趋势之一，也成为互联网文化产业新的重要增长点。国家广电总局不久前发布的统计公报显示，2020年，我国网民日均刷视频约100分钟，互联网视频年度付费用户达6.9亿。

一方面，网络视频特别是短视频的兴起，以生动形象的片段性呈现、多元化题材，满足了网民多样化需求；另一方面，短视频也具有社交功能，能够通过拍摄、观看、点赞和评论等行为，让用户之间形成互动。正因如此，随着5G技术的普及和网速进一步提升，短视频成为互联网用户日益依赖的内容产品，也成为很多青少年重要的娱乐方式。中国网络视听节目服务协会去年10月的一份报告显示，我国短视频的人均单日使用时长已经超过了即时通信。与此同时，一项针对1974名受访家长的调查也显示，92.1%的受访家长认为青少年沉迷短视频的现象普遍。如何更好激发短视频的正向社会价值，防止短视频沉迷，值得全社会共同探讨和努力。

需要看到，短视频沉迷有其内在原因。短视频的内容和类型都很丰富，既有生活的记录和抓取，也有类似原创短剧的展示，还有各种知识的普及，满足了很多人的好奇心。同时，视频的长度又非常符合注意力法则，往往具有顺畅的用户体验，手指一划就能切换内容。此外，短视频平台还能根据算法，按用户偏好推送相应的内容。对那些缺少时间管理观念和自我约束意识的用户尤其是青少年来说，产生了一定的负面影响。比如，造成了大量的时间浪费，工作、学习乃至休息时间被占用；专注力受到干扰，很难持续关注较长连续性的事情；观看大量无意义的内容造成生活本身的空洞化；人际交往能力和社会现实感欠缺，等等。

针对短视频沉迷产生的负面影响，近年来社会各界进行了多方努力。国家版权局负责人不久前表示，今年将推动短视频平台以及自媒体、公众账号运营企业全面履行主体责任。当前，一些短视频平台已经推出了青少年模式，对短视频的观看行为进行相对可行的管理，从而更多履行自身的社会责任，努力消除沉迷造成的负面影响。监管部门也需要进行更加有效的管理，让防止短视频沉迷有规可依，让平台和创作者、发布者有所遵循，从而让短视频产业发展更加规范有序。此外，短视频的内容制作者也需要强化社会责任意识，对自身的创作负起应有责任，努力避免出现低俗无价值的短视频。

防止短视频沉迷，成年人需要以身作则。在日常生活中，家长应承担起第一责任人的职责。学校、家庭和整体社会环境需要相互配合，帮助青少年树立健康积极的娱乐观和闲暇观，用更多更好的社会活动让年轻人走出短视频沉迷。同时，要鼓励青少年养成更强的自主和自觉意识，形成正常多样的爱好和积极合理的交往，涵养更加健康积极的生活观、对于学习和工作的专注力，更加自信地拥抱正向、有更高文化含量的数字化时代。

（摘编自2021年6月4日《人民日报》张颐武《激发短视频的正向社会价值》）

材料一：

第四次单身浪潮逐渐显现，到了20世纪末，随着经济的飞速发展和女性自主意识的提升，主动选择单身的“单女”明显增多。来自国家民政局最新的数据显示，中国单身男女人数已近2亿，而且还带动了“单身经济”。这一趋势并非中国大陆独有。台湾媒体报道，2012年台湾15岁以上的单身人口为939万人，占总人口约42%；日本国立社会保障和人口问题研究所预测，到2030年，日本的终身未婚男性比例将增至30%，而女性则增至23%。

（摘编自《中国青年网》）

材料二：

图一：2013年20-59岁中国单身人口数量及结构

图二：单身女性幸福感来源

（来源于《人民网》）

材料三：

亦舒在小说《我的前半生》里说，婚姻仍是最体面的制度，她笔下的罗子君离婚后，用再婚重启后半生。尽管亦舒被新女性尊为师太，但距离小说出版不过短短十年，新女性却已升级换代，更为果决。美国纽约大学社会学教授克里南伯格在《单身社会》中着重提供的一个思路是：在人类社会中，家庭最原始和最重要的是经济功能。但随着越来越多的女性进入职场，工作收入使她们更有能力负担自己的生活，而不必像过去那样必须附身于一个家庭才能生存。如此一来，当家庭产生的最大意义消失后，这一社会单元本身的存在就岌岌可危了。

（摘编自《凤凰网》）

材料四：

那究竟是什么造成了大范围的独居人口的增长？除了经济繁荣以及社会福利，独居人口异军突起地激增，来源于世界性的历史文化转变——社会学的创始人爱弥尔·涂尔干称之为“对个体的宗教崇拜”。根据涂尔干的观点，个体崇拜产生于传统的农村集舍向现代工业城市发展的过渡期，当个人主见被称为“一种宗教式的实体”，因而具有了比群体更神圣的意义。作为一个主要创作都诞生于十九世纪的法国人，涂尔干无法预见身后激进的经济个人主义——米尔顿·弗里德曼、艾茵·兰德、玛格丽特·撒切尔等诸多人物纷纷宣扬的个人主义；涂尔干也同样无法认同这些人物的观点：将个人从国家中解放出来，是创造财富和共同利益最有效的方法。但涂尔干也绝非一个完全的悲观主义者，他提出，现代社会的劳力方式，将会自然而然地让人们聚集在一起。毕竟，个人主义只有在得到现代最核心的社会制度——家庭、经济以及国家的支持下，才能成就所谓“独立”与“解放”。这便意味着，所有个人主义者都拥有清晰的利己主义，并聚集起来以达成公共利益。

（摘编自［美］艾里克·克里南伯格《单身社会》）

牛老大和他的那口军锅

许行

牛老大参加抗联，连长看他胡子老长，就封他个“火头军”。别人都有刀有枪，就他手里没家什。老婆只觉得脸上无光，一急就把家里那口脸盆大的生铁锅给拔了出来。

“背上，让它也跟你去打鬼子！”

“真是贤妻。”牛老大感动得差点给老婆跪下。

“别贫嘴，打败日本给老娘换金锅。”牛老大的老婆一指他的脑门说。那时抗联困难，老百姓也很困难。连长见了，又心酸又感动。牛老大家三张嘴，就这么个熬苞米糊糊的锅呀！

牛老大老婆说：“打鬼子我人都豁出去了，还差这口锅吗！”真说得个叮当山响，掉在地上也能砸出坑来。

牛老大也很自豪，成天乐颠颠地背着这口锅爬山、钻林子。做饭时很是小心，这口熬苞米糊糊的锅已参军入伍，身价百倍，不能等闲看待了。“小同志，盛饭轻点，别把锅给碰坏了。”这口锅成了牛老大的心肝啦！

战斗越来越残酷，鬼子围攻得越来越凶，抗联的粮食已经吃光，连生火做饭的机会也不多了。人饿得前胸贴后背，还背那么一个十多斤的生铁锅就有点不堪重负了。

战士们都轻装，可牛老大这口锅却不肯扔。有人劝他说：“扔了吧，跑起来还能轻便点。”

牛老大摇摇头说：“它不是牛老大的家锅，它是抗联的军锅啦！”随后又很动情地说：“不是我牛老大不嫌累，是我觉得大家看着它老肠老肚子才有盼头；鬼子看见它也能吓一跳，抗联还没断粮呀！”

大家没想到牛老大肚子里还有这么篇文章。连长原是个青年学生，他听了也很受启发和感动，止不住拍拍牛老大的肩膀叫了声“牛大叔”。

从此，牛老大这口锅背得更来劲了，打仗、行军从不落后，有时到了宿营地没有粮食也能给大家煮顿榆皮、榆钱、野菜汤喝。如果能捞到鱼，抓住野猪、野兔，逮住几只青蛙，还能给大家改善改善生活。就在断粮的日子，牛老大也能给这口锅派上个用场。

这天，鬼子跟踪追击，离老远就打枪，连长在指挥战斗中不幸被击中。牛老大搀扶着连长也挨了一枪，却只听当啷一声并未负伤。到了宿营地一看，原来一颗子弹已把他背着的锅给打了一道璺（wèn，裂痕）。牛老大又惊又喜，想不到这口锅还成了护身铁甲。但一看负了重伤的连长，心里很难过，他猛然一拍大腿说：“唉！早知如此，连长，这口锅应该让你背就好了。”

连长心中一热微露笑容，便把自己的匣枪交给了牛老大。连长牺牲，牛老大就成了连长啦！

抗战胜利后牛老大已是东北民主联军的营长，他依然背着那口带璺的锅回到了家，一见老婆，猛然单腿一跪：“贤妻呀！若没有你这口锅，我牛老大就回不来了。现在它已是为国立功的金锅啦！”老婆涕泪横流，抱住牛老大戳着他的脑门说：“你还贫啥嘴……”

（选自《微型小说选刊》2021年第9期）

永乐元年夏四月，命户部尚书夏原吉治水江南。时嘉兴、苏、松诸郡，水患频年，屡敕有司，督治无功，故有是命。六月，命侍郎李文郁往佐尚书夏原吉，相度水田，量免今年租税。秋八月，遣都察院佥都御史俞士吉赍《水利集》赐夏原吉，使讲求疏治之法。原吉上言：“江南诸郡，苏、松最居下流。常、嘉、湖三郡土田，高多下少。环以太湖，亘绵五百里，纳杭、湖、宣、歙诸山水，注淀山诸湖，入三泖。顷浦港湮塞，汇流涨溢，伤害苗稼。拯治之法，宜浚吴淞诸浦港，泄其壅淤，以入于海。吴松江袤二百余里，广百五十余丈，西接太湖，东通海。前代屡疏，以当潮汐，沙泥淤积，旋疏旋塞。自吴江长桥至下界浦约百二十余里，虽稍通流，多有浅窄。又自下界浦抵上海南仓浦口，可百三十余里，潮汐壅障，茭芦丛生，已成平陆。欲即开浚，工费浩大。臣相视得嘉定刘家港，即古娄江，径通大海；常熟白茆港，径入大江：皆广川浚流。宜疏吴淞江南北两岸安平等浦港，引太湖诸水入刘家、白茆二港，使直注海。松江大黄浦乃通吴淞要道下流壅塞难即疏浚傍有范家浜至南仓浦口可径达海宜浚令深阔上接大黄浦以达茆湖之水俟既开通，相度地势，各置石闸，以时启闭。每岁水涸时，修圩岸以御暴流。”疏上，行之。役夫凡十余万。原吉布衣徒步，日夜经画，盛暑不张盖。曰：“百姓暴体日中，吾何忍！”于是水泄，农田大利。二年春正月，复命户部尚书夏原吉往苏、松疏通旧河，以大理寺少卿袁复副之。九月戊辰，户部尚书夏原吉治水功成，还朝。三年夏六月，命户部尚书夏原吉、佥都御史俞士吉、通政使赵居任、大理寺少卿袁复赈济苏、松、嘉、湖饥民。嘉靖元年，巡抚李克嗣开吴淞江。至是，克嗣用华、上、嘉、昆四县民力，开吴淞江四千余丈，十余年无水旱之忧。

（选自《明史纪事本末》卷二十五，有删节）

送人过卫州^①

杨巨源

忆昔征南^②府内游，君家东阁最淹留。

纵横联句长侵晓，次第看花直到秋。

论旧举杯先下泪，伤离临水更登楼。

相思前路几回首，满眼青山过卫州。

【注释】①公元819年（元和十四年），裴度被贬任河东节度使。卫州，相当于今河南新乡卫辉市。赴河东，要经过卫州。杨景山与裴度同科进士，比其年长十岁，作此诗为之送行。②征南，指唐宪宗时期征讨淮西吴元济之战。当时裴度为宰相，赴鄙城督师，实际上是代韩弘作统帅，杨巨源官为虞部员外郎。

中国知识分子的___是春秋战国以来___两千余年的士大夫。作为现代社会和全新世界背景的产物，知识分子在时代意识、知识结构、角色认同等方面都与旧式士大夫___，特别是经受“五四”新文化运动洗礼的知识分子，基本摆脱了君统和道统的双重负担，不再以“忠君事亲”、“代圣贤立言”为行事作文准则，其生活路径也大体走出了“学优登仕”故辙。然而，知识分子虽脱下了士大夫的长袍，但在精神上却___着士大夫的某些传统特质。秦汉以降，中国的社会阶层序列一直是“士农工商”，与商人陪于末座相反，士人历来居四民之首，不仅他们自视国家栋梁，也被社会认作人中精英。(    )总之，无论是士人的自命，还是社会的期盼，士人都扮演着“精神导师”与“官僚后备队”的双重角色。

在网上热传着一个大学研究生的自白：我已经在浙大学习生活了五年。对我来说，大学的第一个关键词是“积极试错”。刚步入大学时，我并不知道自己的兴趣，也没有清晰的规划。我开始尝试各种校内外活动：打辩论，跳街舞，玩乐队，参加社团活动，对外交流……我更加了解了自己的长处和不足。当我读了更多书，学了更多专业知识后，我找到了未来的方向，并且至今仍在为了这个目标而努力。曾经的我，以为自己是一个独立有主见的人，但我慢慢发现，自己有很多不足，要勇于承认自己不够优秀，悦纳自己的无力和平凡。我们看到的世界越广阔，便越发觉自己的渺小。因此，在努力进取的同时，学会悦纳自己，学会正确面对生活中的失败和挫折，其实是一个更为重要的过程，也是我们终其一生要不断修习的功课。

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