湖北省十堰市竹山县第二高级中学2021-2022学年高一下学期语文3月第一次月考试卷

材料一：

我国冰雪运动历史悠久，内涵深厚，为办好北京冬奥会提供了强大的精神力量。我国北方地区生活的各民族，自古以来就开展了各项与冰雪共生共存的生产劳动和生活方式，在历史发展和变迁中，创造出了丰富多彩的冰雪运动文化。

据考古发现，我国新疆阿勒泰市发现的距今一万年左右的岩画中，出现了“脚踏滑雪板，手持单杆滑雪人”图像，并伴有一些动物形象线条，这是人类发现最早的反映滑雪运动的考古资料，新疆阿勒泰地区被学者认为是现代滑雪运动的发源地。隋唐时期雪上活动在文献中的记录更为清晰，对“滑雪板”的材质、形制有详细的说明。滑雪板的材质发生了明显变化，有的民族“以木为马，雪上逐鹿”。宋代以后的滑雪运动更增添了竞技娱乐色彩，出现了拖冰凌（雪车）、堆雪人雪狮等休闲雪上活动。延续至今，成为极具民族特色的体育非物质文化遗产项目的重要组成内容，如满族的雪地走、木马滑雪，鄂伦春族滑雪、皮爬犁，朝鲜族坐雪爬犁等项目，目前都发展成为少数民族传统的雪上竞技运动项目。明代以后，冰上运动发展更为专业化、多样化，满族的“靰鞡滑子”（简易冰刀鞋）大大增加了冰上活动的技术。据记载，清太祖努尔哈赤于1625年举办了多个冰上比赛项目，当时的贵族、将士争相竞赛，开展了冰上射箭、冰上武术、冰上舞蹈等活动，成为有文献记载的最早的“冰上运动会”。清朝是冰上运动的黄金时期，随着满族入关，“冰嬉”“冰床”等活动在中原地区得到了广泛的发展，民间掀起了冰上活动的大潮，冰上活动的竞技性、娱乐性得到了极大的丰富。

我国传统的冰雪文化运动，与社会文化发展息息相关，留下了各类古籍文献、文化遗迹、珍贵文物等遗产，是中华文化的宝贵财富，是中国智慧、中国精神的具象化表达。伴随着北京冬奥会的到来，以冰雪运动为代表的中华优秀传统文化将与奥林匹克运动相互促进、互为融合，在国际文化交流、世界文明互鉴中迸发出新的时代风采。让我们从传统冰雪文化中汲取力量，讲好中国体育故事，弘扬中华体育精神，向世界交出一份冬季奥运会的中国答卷。

（摘编自覃琛《从中华传统冰雪文化中汲取力量》）

材料二：

冰雪运动，特别是大众冰雪运动在中国的普及开展，当然离不开我们独特的文化传统。但纵观目前各地冰雪文化活动中的展演形式，一些冰雪体验的建筑、庙会和礼堂等，或是民俗风情、生活起居等文化内容，大多都停留在表象的展示阶段，同质化现象比较严重，对冰雪文化的深度发掘和个性化展示还远远不够。

对于我国地域传统冰雪文化的建设来说，就是要将地域传统冰雪文化中的文明乡风、良好家风、淳朴民风等内容做实，活化为涵盖思想文化、哲学价值、历史传承、文创开发、遗产保护等在内的新内涵。“活化”不是简单的“回归”和“复旧”，而是在传承的基础上对文化进行创造性转化，增强传统文化基因的反应活力、吸引力和生命力。

首先，要唤醒地域传统冰雪文化自觉。费孝通先生曾言，文化自觉是当今时代的要求，是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并且对其发展历程和未来有充分的认知。传统冰雪文化通常是由身体演绎的，很少有单纯性的文字记载，当地民众对传统文化基因的记忆，能够通过实践还原冰雪场景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同时，要吸纳与其冰雪相关联、与其文化相融合的多方主体参与，形成治理联盟，站在大国文化自信和民族认同的角度，宣传传统冰雪文化的时代价值，提升保护地域传统冰雪文化的自觉性。

其次，重构地域传统冰雪文化空间。地域冰雪文化是以传统的农耕文化为基础的，以血缘、地缘、业缘关系为联结的文化形态，是村落乡土文化的优质资源。正如费孝通先生所说，泥土是乡人的生命，乡愁对中国人来说，是延绵一生的文化记忆。因此，地域传统冰雪文化的开展能有效勾起村落内居民乡愁追思。传统冰雪项目的开展更多地依附于传统的节庆，对此，可重构地域传统冰雪文化空间，因地制宜建设乡土冰雪文化平台、冰雪陈列馆、冰雪大讲堂、冰雪民俗馆等，打造村落居民的精神家园。

最后，完善地域传统冰雪文化保护与管理政策，打造冰雪产业。村落的传统冰雪文化与居民的农业、生产和生活相关联，通常借助庙宇、祠堂、村落、建筑、生产器具等来表达文化生成的价值理念，我们应把保护、开发结合起来，地方政府要根据文物保护法制定冰雪遗产文物保护实施方案等细则，既完善地域传统冰雪文化保护政策，又促进当地经济的发展。

（摘编自张铁民《活化传统，赋予冰雪文化新生命》）

祖父的抗战

常跃强

祖父常秀来，莘县名医，方圆百里有名声。乡亲们给我家大门上挂了一个黑漆大匾，匾上四个金色的大字：“元化遗风”。

祖父认老理，尽忠不能尽孝，一直拖到我曾祖父去世，他才到莘县十八里铺区医院当了一名外科医生。我11岁那年，考上了十八里铺高小，从此与祖父住在一起。闲下来的时候，祖父经常给我讲当年抗战的事。

他说：1937年冬天，日本鬼子的飞机就到咱莘县狂轰滥炸。有一天上午，猛个丁地听见“嘎勾嘎勾”的枪响，原来是鬼子来了。那会儿啥也顾不上了，我背着你姑姑，你奶奶抱着你爹，就跟着大伙一块儿跑。你奶奶小脚，本来就跑不快，再加上还要抱着一个两岁的孩子，就更跑不快了。跑着跑着，鬼子渐渐撵上来了，你奶奶已跑得上气不接下气，实在跑不动了，就对我说：小家爹，你跑吧！我跑不动了！就是死，我也跟咱小死一块儿……你奶奶说完，一下子就坐到路边的圪堰上了。你奶奶一说这，我也没法跑了，就在路边上停下了。

没多大一会儿，日本鬼子就来了。几个鬼子拿刺刀对着我。说不害怕是假的，那会儿心“砰砰”地跳，也不知道怎么好了。这时候，一个骑着一匹高头大马的日本鬼子的军官，和一个汉奸翻译官就过来了。他们一停下，那个汉奸翻译官就用日本话，叽哩哇啦地跟日本鬼子军官说话。也不知他说了什么，鬼子军官一摆手，那些鬼子们就都把刺刀放下了。

这一回有惊险，但好歹是把命保住了。

后来，他又给我讲了一个事：1939年2月，汉奸刘仙洲率“鲁西自治军”随同日军侵占了莘县，后来被日寇委任为莘县伪县长兼保安司令。八路军组织群众抗战，多次给日本鬼子和汉奸以沉重的打击。有的汉奸受了伤，因为得不到有效的医治而死亡。有一个认识我祖父的姓李的汉奸区长向刘仙洲进言，说：咱们这些彩号，如果让常秀来常先生给治，一个也死不了！

其实，我这个名字，刘仙洲早就听说了。他说：听说他有一种膏药，很神奇，能把打进身子里的枪子给拔出来！有这回事吗？

有，那个汉奸区长说，我亲眼见有人在他那里治好过！

刘仙洲大喜，立刻让这个姓李的汉奸区长带上鸡鸭鱼肉和上好的点心，到咱家来了。他一见我就像报喜似的大呼小叫：大叔大叔，刘司令请您去哩！大叔——！刘司令请你给他当医官去哩！

俗话说：夜猫子进宅，无事不来。我一看那个汉奸区长带着这么多的礼物来，就警惕了。听了他的来意，我摇了摇头。此后任他好说歹说，我都不肯答应，最后他说：“人在曹营心在汉……当年关公保着二位皇嫂……末了，一路过五关斩六将，最后不是又回到刘皇叔那里了吗！你别顾虑太多……”

这在当时是最典型的汉奸理论！我哪能听得进他这一套呀！于是我坚决地说：回去告诉你们刘司令，就说常秀来伺候不了！

那个汉奸区长见我如此决绝，只好带上东西悻悻然走了。

宋雪峰是莘县城南共.产.党的地下敌工站站长，跟我关系不错。有一天他让人来给我送信，说是内线人传过来话，我的那番话激怒了刘仙洲，刘仙洲要派汉奸兵来抓我哩！他让我出去避避风头。于是，我骑上我那辆破洋车子，就到张鲁去了。在那一待就是三个月，等风声过去之后，才回来。

一个冬天的晚上，祖父问我：十八里铺这里有个“钉子”哩，你知道不？

我说什么是“钉子”呀？

“钉子”就是日本鬼子在这儿安的炮楼呀。

炮楼里边有一个小队的汉奸兵，小队长姓赵。有一天，他的宝贝儿子脖子后边生了一个“对口疮”。“对口疮”很厉害，弄不好要死人的。他知道我会看这种疮，跑到家来，说什么也要让我给他儿子治，赖在咱家里不走。当时我想，姓赵的虽然是汉奸，但他儿子还是个孩子，是无辜的。于是我就给他孩子疮口上敷上药，另外又给他孩子开了几副中药。那孩子的对口疮很快就好了。

没想到惹出了大麻烦。在炮楼里，那个赵队长请我喝酒时，突然提出了一个让我很难办的事儿，非要我认他的儿子为干儿子不可，还说请一个算命先生给算过命了，说这孩子得认一个姓常的为干爹，才能保这孩子一生平安！

回来后，我把这事给宋雪峰站长汇报了，老宋说：好啊！炮楼里正没有咱们的人哩！……你呀，干亲尽管认，看是不是能做一做姓赵的策反工作，若是把他争取过来，那对我们的抗战工作就太有利了。

有了党组织的支持，我打消了顾虑，就开始跟赵队长热乎起来了。

1944年8月1日，八路军攻打莘县，刘仙洲被俘虏了。莘县城解放了，可是十八里铺的“钉子”并没有拔掉。如果强攻，一定会死伤很多人。为了避免牺牲，敌工站站长宋雪峰找到我，让我进炮楼去当“说客”，说服赵队长投降。老宋一说，我就应下了，凭着与赵队长的交情，再晓以利害，终于使他在第二天就献出了炮楼。自此，莘县全境解放。

作为民主人士，解放后，祖父得到了很高的荣誉，当选为莘县人大代表和莘县人民代表大会常务委员。宋雪峰解放后在北京气象站工作……

（有删改）

材料一：

宗室大臣议曰：“诸侯人来仕者，皆为其主游间耳，请一切逐之。”于是大索，逐客。客卿楚人李斯亦在逐中，行，且上书曰：“孝公用商鞅之法，诸侯亲服，至今治强。惠王用张仪之计，散六国之从 ， 使之事秦。昭王得范雎，强公室，杜私门。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉！夫色、乐、珠、玉不产于秦而王服御者众；取人则不然，不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。是所重者在乎色、乐、珠、玉，而所轻者在乎人民也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，所谓藉寇兵，赍盗粮者也。”王乃召李斯，复其官，除逐客之令。王卒用李斯之谋，阴遣辩士赍金玉游说诸侯。诸侯名士可下以财者厚遗结之，不肯者利剑刺之，离其君臣之计，然后使良将随其后，数年之中，卒兼天下。

（节选自《通鉴记事本末·秦灭六国·谏逐客书》）

材料二：

李斯者，楚上蔡人也。年少时，从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，遂西入秦。上《谏逐客书》，始皇用其计谋，官至廷尉。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。明年，始皇巡狩，外攘四夷 ， 斯皆有力焉。

赵高案治李斯。李斯拘执束缚，居囹圄中，仰天而叹曰：“嗟乎，悲夫！不道之君，何可为计哉！昔者桀杀关龙逢，纣杀王子比干，吴王夫差杀伍子胥。此三臣者，岂不忠哉，然而不免于死，身死而所忠者非也。今吾智不及三子，而二世之无道过于桀、纣、夫差，吾以忠死，宜矣。今行逆于昆弟，不顾其咎。侵杀忠臣，不思其殃。大为宫室，厚赋天下，不爱其费。三者已行，天下不听。今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。”

于是二世乃使高案丞相狱，治罪。赵高治斯，榜掠千余，不胜痛，自诬服。斯所以不死者，自负其辩，有功，实无反心，幸得上书自陈，幸二世之寤而赦之。李斯乃从狱中上书曰：“臣为丞相治民，三十余年矣。逮秦地之狭隘。先王之时秦地不过千里，兵数十万。臣尽薄材，谨奉法令，阴行谋臣，资之金玉，使游说诸侯，阴修甲兵，饰政教官斗士尊功臣盛其爵禄故终以胁韩弱魏破燕赵夷齐楚卒兼六国虏其王 ， 立秦为天子。罪一矣。地非不广，又北逐胡、貉，南定百越，以见秦之强。罪二矣。尊大臣，盛其爵位，以固其亲。罪三矣。立社稷 ， 修宗庙，以明主之贤。罪四矣。更克画，平斗斛度量，文章布之天下，以树秦之名。罪五矣。治驰道，兴游观，以见主之得意。罪六矣。缓刑罚，薄赋敛，以遂主得众之心，万民戴主，死而不忘。罪七矣。若斯之为臣者，罪足以死固久矣。上幸尽其能力，乃得至今，愿陛下察之！”书上，赵高使吏弃去不奏，曰：“囚安得上书！”

赵高使其客十余辈诈为御史、谒者、侍中，更往覆讯斯。斯更以其实对，辄使人复榜之。后二世使人验斯，斯以为如前，终不敢更言，辞服。二世二年七月，具斯五刑 ， 论腰斩咸阳市。

（节选自《史记·李斯列传》）

满江红·送李正之提刑入蜀^（1）

辛弃疾

蜀道登天，一杯送绣衣^（2）行客。还自叹中年多病，不堪离别。东北看惊诸葛表，西南更草相如檄^（3）。把功名收拾付君侯，如椽笔。

儿女泪，君休滴。荆楚路，吾能说。要新诗准备，庐山山色。赤壁矶头千古浪，铜鞮陌^（4）上三更月。正梅花万里雪深时，须相忆。

注释：（1）这首词作于宋孝宗淳熙十一年（1184），当时辛弃疾闲居江西上饶。提刑，官名，主管地方司法、监察等事务。李正之是辛弃疾的好友，曾两度任江淮、荆楚、福建、广南路的提点坑冶铸钱公事（采铜铸钱）。是年冬入蜀，改任利州路提点刑狱使。稼轩作此词送行。（2）绣衣：是对“提刑”的美称。（3）相如檄：指司马相如所作《喻巴蜀檄》，主旨是安抚巴蜀百姓。（4）铜鞮陌：代指襄阳。

“超级网红”故宫又一次登顶热门话题，从“故宫将首开夜场迎上元之夜”的吸睛式宣传，到网友对活动质量的        ， 再到网媒、专家对“故宫开发利用的边界”的广泛评论，一时间，一系列烫口的话题让我们不禁思考，当顶着600年的历史光环闪耀的故宫走到当下，变得被可亲可近时，正悄然酝酿着文物保护与文化创新的冲突。

        ， 故宫作为皇家文化代表，在文创开发上，占有的资源无可匹敌。故宫文创品类从朝珠耳机、书签等“小玩意”拓展到珠宝、美妆等多个领域，融入当下生活场景。显然，故宫文创        ， 也带动了中国各地博物馆的文创之风。从文创产品“故宫淘宝”到纪录片《我在故宫修文物》，综艺节目《国家宝藏》，让博物馆名声大噪的不仅是价值连城、        的“稀世珍宝”，更是这些文物如何从历史的摆件成为生活的代言。

“雪如意”“冰丝带”“雪游龙”是北京冬奥的三张名片。

国家跳台滑雪中心又被称作“雪如意”，是我国首座符合国际标准的跳台滑雪场地，也是北京2022年冬奥会张家口赛区冬奥会场馆群建设中工程量最大、技术难度最高的竞赛场馆。国家跳台滑雪中心设计灵感源于    ①    。它垂直方向剖面是个S型的曲线，从跳台环形顶端，再到剖面线形和底部看台，与中国传统吉祥物“如意”的S型曲线完美融合，被称为“雪如意”，在体现体育建筑动感造型的基础上，又凸显了中国元素。

国家速滑馆“冰丝带”，是全球首个采用二氧化碳跨临界制冷技术的冬奥场馆。   ②    ， 碳排放趋近于零；还是最先进的，冰面温差可控制在0.5摄氏度以内。国家速滑馆制冷产生的余热可用于运动员生活热水、融冰池融冰、冰面维护浇冰等，一年可节省约200万度电。

地处北京延庆区海陀山的国家雪车雪橇中心，像    ③    ， 被亲切的称呼为“雪游龙”。场馆按照北京冬奥会疫情防控质量控制标准，实行严格的闭环管理，将赛场分为闭环外和闭环内两个区域。对闭环人员分流线管理，实行分区就餐、分类乘车、分类住宿，严格与社会面隔开。此外实行馆长、片长、楼长、层长的“四长”责任分管制，负责防疫措施落实。

话说凤姐儿自贾琏送黛玉往扬州去后，心中实在无趣，每到晚间，不过和平儿说笑一回，就胡乱睡了。

这日夜间，正和平儿灯下拥炉倦绣，早命浓薰绣被，二人睡下，屈指算行程该到何处，不知不觉已交三鼓。平儿已睡熟了。凤姐方觉星眼微朦，恍惚只见秦氏从外走来，含笑说道：“婶子好睡！我今日回去，你也不送我一程。因娘儿们素日相好，我舍不得婶子，故来别你一别。还有一件心愿未了，非告诉婶子，别人未必中用。”

凤姐听了，恍惚问道：“有何心愿？你只管托我就是了。”秦氏道：“只有两件未妥，若把此事如此一行，则后日可保永全了。”

凤姐便问何事。秦氏道：“目今祖茔虽四时祭祀，只是无一定的钱粮；第二，家塾虽立，无一定的供给。依我想来，如今盛时固不缺祭祀供给，但将来败落之时，此二项有何出处？莫若依我定见，趁今日富贵，将祖茔附近多置田庄房舍地亩，以备祭祀供给之费皆出自此处，将家塾亦设于此。便败落下来，子孙回家读书务农，也有个退步，祭祀又可永继。若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事 ， 真是烈火烹油，鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬间的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。只是我与婶子好了一场，临别赠你两句话，须要记着。”因念道：“三春过后诸芳尽，各自须寻各自门。”

凤姐还欲问时，只听二门上传事云板连叩四下，将凤姐惊醒。人回：“东府蓉大奶奶没了。”凤姐闻听，吓了一身冷汗，出了一回神，只得忙忙的穿衣，往王夫人处来。

（摘选自《红楼梦》第十三回）

文中所说“一件非常喜事”是指何事？预叙是在情节发展中对将来发生的事预先描述出来的叙述方法，这也是中国古代小说叙事的优良传统。请根据画线部分简述其预叙了小说后面的哪些情节。

《论语·卫灵公》说：“人无远虑，必有近忧。”

《论语义疏》也曾说：“人当思渐虑远，防于未然，则忧患之事不得近。”

而《列子·天瑞篇》记载了一则这样的“远虑”故事：杞国有个人担忧天会塌地会陷，他还担心天上的太阳、月亮、星星会掉下来，杞人的“远虑”被时人嘲笑，被讥之为“杞人忧天”。但今天的科学研究发现，地震是一种有可能发生的地质运动，太阳、月亮、星星作为宇宙中的天体，也是存在撞击、消失的可能。如此看来，“杞人”之“远虑”，实属难得。

个人的安身立命，国家的长治久安，固然需要我们具备“远虑”的意识与行动，但联系“杞人”之“远虑”，我们理应有更多的发现与认识。请结合材料写一篇文章，体现你的理解与思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。