河北省多地市2020届高三语文联考试卷

    历史悠久的古都西安是中国古代音乐艺术的集大成之地，这里教坊云集、乐种丰富，的人文环境孕育了举世无双的西安鼓乐，它_______了中国古代的音乐发展历史，被誉为“中国古代音乐的活化石”。西安鼓乐起源于隋唐，历经宋、元、明、清，在历史的发展中不断吸纳融合多种艺术精华，集历代民间音乐、民族音乐、宫廷音乐、宗教音乐和文人创作音乐于一体，逐渐一套完整曲目、谱式、结构、乐器及演奏形式的构成，仍然至今保留着相当完整大型古典音乐形式。2006年5月，西安鼓乐被列入第一批国家级非物质文化遗产名录:2009年9月，西安鼓乐被联合国教科文组织批准列入人类非物质文化遗产代表作名录。西安鼓乐与唐代燕乐中的大曲有着______的联系，（    ），“安史之乱”期间随宫廷乐师的流亡而流入民间，因此它继承了宫廷音乐中______的雍容华贵、庄重高雅的盛唐气象，又融入了民间艺术特有的灵动活泼、热烈粗犷的生活气息，有洗却铅华、雅俗共赏的音乐形态。

    元宵节延绵至今，相对其他非遗，其保存和传承情况较好，并且其盛况及节俗演变也在诸多文学作品中有所体现。但随着时间的推移，元宵节的传统文化内容逐渐消逝，出现了被稀释、淡化、遗忘的危机。

    现代意义上的元宵节，与古文献记录中的元宵节已大有不同。灯会仍在，传统扎灯的手艺却慢慢蜕化消失，印着赞助商大字的彩灯充斥在节日的街道。灯彩技艺在非遗政策的保护下，得以以记录性的方式留存，但仅仅是呆板的留存和资料整理，不是有影响力的传播。近代以来，由于战乱及外国文化的涌入，曲艺、戏曲等享乐、娱乐方式被迫淡出人民群众的日常生活，即使保留下来，很多也面目不全。而节日元素也同质化严重，与传统文化越走越远。无论何种节日，主流活动已演变成商业促销，文艺细胞尽丧。在此种态势下，延续经典，打造民族、民俗特色非遗文化元素，将其融入社会生活，很有必要。

    非遗保护，既是保护现有遗存，也是追溯历史精髓，更是发掘外延潜力。非遗视觉转译的目的是提高传统文化的传播效率，释放经典美学元素，增强民族美学的审美教化力。经典流传，顺从时代，引导人们去了解非遗，利用新形式、新媒介，让非遗深入大众视野，有益于丰富非遗技艺传承的手段，激发人们学习了解非遗的兴致。精髓不变，形式转译。元宵灯会，秦淮灯彩，玉壶光转，游龙飞舞，讲求一个流光溢彩的意趣。对秦淮灯会的非遗视觉转译探索，不同于灯会摄影图集，而是将元宵灯会总体化作一盏灯，化灯会为书籍，模拟华灯的影影绰绰、光彩绰约，仿佛将元宵节的灯霎时都捧在手上。社会娱乐资源与文化内涵进行重新组合配置，将元宵灯会的影响扩大得更深更广。

    对非遗视觉转译方向的探索，可将目光投向日常生活，将高高在上或落满尘土的非遗翻出来，提取元素，锻造新视觉意象。查阅非遗名录，可见非遗本就源自生活，千百年的劳作孕育出灿烂的非遗文化，滋养了社会文化习俗。因此，应当利用科学技术、艺术手段，彰显非遗在历史长河中的秀蔚气象。转译，是延续非遗在生活中的角色，寄托了人们内心的祈望和对美好生活的追求。以对“夜”和“光”的想象，将秦淮灯会汇聚成册，不同于传统阅读，以星轨的曲线编纂文字，呈现美好祈愿。若问秦淮元宵灯会如何，便可从册中窥得一斑。

    非遗的内涵是博大的，可读、可用、可视、可听，是取之不尽用之不竭的文化源泉，值得一再地探索一切可运用的元素进行再创作、再设计。从非遗，到生活；从非遗技艺、非遗民俗，到视觉再现；从中国样式，到中国方式，提炼元素进行艺术再设计，实现非遗的视觉转译。以非遗金陵刻经为例，扩大刻经技艺的影响，发掘刻经之美，将非遗艺术通过创意设计转译可融入社会生活的实用器物，从多角度入手阐释刻经技艺，如反映刻经元素的文创产品。

    非遗面临的形势，无论是流传、发扬，还是经济效益，都不容乐观，还面临后继无人的窘境。所以，仅仅依靠政府扶持是不够的。要让非遗的美好不仅仅停留在作坊和特定节日，应以多种视觉形式将非遗元素广泛铺开，如书籍、多媒体、文创产品纪念品、快闪店等等，慢慢地营造出浓厚的民族文化氛围。要依托政府引导、企业出资、设计师献智，打造三位一体的产、学、研非遗产业链，引导非遗文化健康发展，良性循环发展。

（摘编自徐宝娟《从元宵节传承谈非遗视觉转译探索》）

    材料一:

    在这场疫情中，有医护人员感染。这种重大传染疫情情况下，最有效的方案就是尽量减少各种场合的人群聚集，果断采取自我隔离、社区隔离、区域隔离的方式，然后采用5G远程医疗手段进行初步筛查，安排高度疑似病患有序就医或者专车上门隔离运送。

    疫情严重的区域虽然采取了“封城”措施，可是城市内的公共区域、社区还是难免有人群流动，所以一夜之间“测温”就成为一出家门口就要面对的场景。5G测温就可以很好地解决这个场景。比如，中国联通推出5G＋热成像人体测温信息化平台，平台凭借5G传输技术，可将视频及相应数据实时传送到大屏或云平台进行数据记录和监测。这种解决方案的好处是布放简便，非接触，快速通行，通过云端大数据管理，在一定时间内减少重复检测，一旦发生群体性感染事件可以“追溯”。

    5G高清视频会议不但在抗击疫情协同工作中发挥着非常重要的作用，在政府和企事业单位的远程办公中也发挥着非常重要的作用。在正常时期，可能通过电话会议或者微信群视频聊天就可以解决的场景，现在都需要专业级的高清视频会议，因为要共享文件和图片，要多方讨论。现在的高清视频会议一般都是“光纤固定通信和5G移动通信”混合会议、专业会议室设备十5G CPE和个人5G手机/5G电脑/5GPAD混合会议。在抗击疫情的工作中，很多视频会议要求随时召开，这个时候5G的大带宽和快速部暑发挥了极大的作用。

（摘自《抗击疫情，5G将如何改变社会？》）

    材料二:

    武汉火神山医院和雷神山医院的建设，最近一直牵动人心。在这场与疫情竞速的建设任务中，五湖四海汇聚而来的建设者们日夜奋战、齐心协力，诠释了“中国速度”“中国力量”。两座医院的建成，不仅能够有效缓解武汉当地医疗资源紧张的局面，让更多患者得到及时有效的救治，于全国防大局而言，也是一个充满正能量的信号，巩固了全国人民打赢疫情防控阻击战的信心。

面对挑战，肩负责任，各方人员圆满完成既定建设任务。支撑壮举的，是强大的建设能力、物质调配能力，是重大战役中高超的指挥调度、统筹协调能力。迅速决策部署、迅速设计谋划、迅速动员建设，这正是我们制度优越性的生动体现。

摘自《制度优势提振防疫信心》）

    材料三:

    为了在非常时期协助城市管理实现无接触感应、高效率通行、高温智能预警，2020年2月2日，位于北京北部的综合交通枢纽清河火车站，落地应用了百度人工智能多人体温快速检测解决方案，能在1分钟内让逾200人同时通过单通道并实现体温检测。旷视人工智能测温系统也已经在海淀政务大厅和海淀区部分地铁站展开试点应用，通过优化解决方案，即便往来者戴着口罩、帽子，也能实现快速筛查，识别误差在0.3℃以内，支持大于3米的非接触远距离测温，系统的智能疑似高热报警带宽可达到1秒15人，且一套系统可以部署16个通道，基本保证一个地铁口管控，一线工作人员数量减少，被感染的风险也随之降低。当前，疫情防控面临医疗资源高度紧张、供需矛盾突出的问题。例如核酸试剂盒已处于“紧平衡”状态，大量轻症患者

    未出现明显症状，需要影像学诊断补位。2020年1月28日，上海市公共卫生临床中心指导依图医疗开发的“新冠肺炎智能评价系统”正式上线。系统基于CT医学影像，通过从新冠肺炎患者CT片中提取定量参数，可对其肺炎严重程度进行自动量化评估。医生对一个病例进行常规手动量化评估需要5至6个小时，利用AI系统只需要几分钟。云计算的算力支持对于病毒基因测序、疫苗研发等必不可少。1月29日，阿里云宣布疫情期间，向全球公共科研机构免费开放一切人工智能算力，以加速本次新型肺炎新药和疫苗研发。目前中国疾控中心已成功分离病毒，疫苗研发和药物筛选仍在争分夺秒地进行。新药和疫苗研发期间，需要进行大量的数据分析、大规模文献筛选和科学超算工作。云服务可以提供算力、支持病毒基因测序、新药研发、蛋白筛选等工作，帮助科研机构缩短研发周期。

（摘自《抗击疫情  人工智能大数据迅速生成战斗力》）

寒江鸭景

张立忠

    冬日正午，漫步江边，阳光温暖地铺洒在路上、身上，心也跟着暖了起来，阳光下，景致鲜亮了许多，山川河流比傍晚时更显旷阔，也更为真实、山拉着白雪的披风，更加巍峨峻峭；水盖着冰雪的被子，更为安静温和。

    今冬较暖，江封得比往年要晚了一些，直至大雪节气才魅强封上，如今的老天爷和人一样，做事没有以前认真了，江封得潦草，有的江段竟被粗心地漏封了。漏封的江面，水清澈见底，潺潺地流着，在阳光下闪着粼粼的波光，像一个熟睡了的人心脏，有节奏地律动着，似乎在昭告人们:江依然醒着。

    在江南大桥上游，有一小片江面今年一直未封上，于白雪皑皑中开了一个长长的黑色口子，像一只大地的眼睛瞪着天空和城市，最初“眼睛”很大，长有二三百米，宽也有一百多米。令人意外的是，那一小片未冻水域，竟然招来了许多野鸭子。野鸭在这江中出没，本不稀奇，每年春天开江伊始或秋天江面封冻之前，都有大批迁徙中的野鸭在这里落脚打尖，但在封江的时候都飞走了。今年不一样，这些野鸭入冬以后并没有飞走，而是一直在那未封冻的水域流连着，大有今冬在此安营扎寨不再走了的意思。

    这群野鸭约有百只，早在深秋时节就已经来到这片江面上，那时江未封冻，鸭子们三五一群、八九一伙，分散于江的各处。入冬后，江面渐渐结冰，鸭们的活动区域被一点点收窄，慢慢地就集中到这片未冻冰的水域来了，形成了一个庞大的集群，成为江中引人入胜的一景。由此，观鸭成为我每天必散步的理由。

    观鸭的最佳地点是在桥上，站在江南大桥上往下看，江水清清，视线直达水底。鸭子们悠闲地在水面上浮着，或漂游，或觅食，慢悠悠地过着属于它们的日子。它们经常地把头和身体大部分扎进水中，用它们那著名的扁喙，在水下寻食，两只脚掌急速地在水里划着，屁股则垂直地撅得老高，看着它们那份打食的辛苦，觉得不比人类“锄禾日当午，汗滴禾下土”轻松多少。当然，许多时候它们都是在水上漫无目的地游着，脚掌不紧不慢地划着水或者压根就不划水，只是随波逐流地漂着。还有些干脆爬上冰面，卧在那看着水中的同伴们，还不时地窃窈私语，好像是在评论着某个同类的游泳姿势和进食动作。有时某只野鸭猛然间在水中使劲扑闪起翅膀，吓得水珠四散奔，引来水面一片凌乱。偶尔，会有一只或几只野鸭不知什么原因突然间飞了起来，看似要远去，可飞了没多远，换一个位置又落下，终归还是没有离开这片水域。在这庞大的鸭群中，有一只小小的鸭雏颇引人注目，它经常落单，总漂在鸭群的下游。它的觅食方法与成年鸭子们也不太一样，总是一个猛子扎进水中，箭一样地在水底穿行，速度极快，像一条在水下梭游的鱼，好一会儿才冒出来。

    桥上车来人往，两岸亦行人不绝，但野鸭们却并不在乎，怡然自得地演绎着自己闲情逸致般的生活。这一份人鸟和谐的图景，让人心生感动，我想起王维《画》这首诗颇合此景:“远看山有色，近听水无声。春去花还在，人来鸟不惊。”

    野鸭子虽然耐寒能力极强，但能留在繁华市区内的一小段江面上越冬，这是过去从未见过的事情。我想，它们能留下来，须具备两个不可或缺的条件:一个是要有足够的食物，另一个是安全。

    曾在网上看到一则旧闻:2010年，内蒙古草原鼠害成灾，草场受灾严重。鼠患的原因，是草原狼、狐以及鹰隼等鼠类天敌被人们猎杀殆尽。这让我想起这么一件事情:三十年前的一个秋日，一位农村朋友给我带来一只野鸭。我把这野鸭炖了，没料到吃了头一口就把牙崩坏了一颗，疼了半年多，至今亦常有不适。原来野鸭是朋友用猎枪打的，鸭身上还留下数颗枪沙，被我咬到了。“崩牙”可能是一个偶然事件，可我觉得，这是野鸭对人的一种特别的报复，也是大自然给人的一份警示。

    走在江边上，望着澄澈的江水，观着寒江上徜徉在水中的野鸭，看着阳光下安恬的山川与河流，一种愉悦随着气血畅游通身，而后从毛孔中慢慢地渗透出来，感觉冬日的阳光不冷了，顺着江面吹来的风也不寒了。风拂去了心中的尘霾，拂去了日积月累的阴郁，蓝天高远，心胸敞亮。

（摘编自《西南作家》杂志）

    姚察，字伯审，吴兴武康人也。幼有至性，弱不好弄，博弈杂戏，初不经心。勤苦厉精，以夜继日。年十二，便能属文。年十三，梁简文帝时在东宫，即引于宣猷堂听讲论难，为儒者所称。及简文嗣位 ， 尤加礼接。起家南海王国左常侍，兼司文侍郎。值梁室丧乱，东土兵荒，告籴无处，察家口既多，并采野蔬自给。察常以己分减推诸弟妹，自甘唯慕藿而已。在乱离之间，笃学不废。元帝于荆州即位，授察原乡令。时邑境萧条，流亡不反，察轻其赋役，劝以耕种，于是户口殷盛。中书侍郎领杜之伟与察深相眷遇，表用察佐著作，仍撰史。永定初，吏部尚书徐陵时领著作，复引为史佐，及陵让官致仕等表，并请察制焉，陵见叹曰:“吾弗逮也。”太建初，补宣明殿学士，除散骑侍郎，寻兼通直散骑常侍。江左耆旧先在关右者，咸相慕，沛国刘臻窃于公馆访《汉书》疑事十余条，并为剖析，皆有经据，初，梁季沦父僧垣入于长安，察蔬食布衣，不听音乐，至是凶问因聘使到江南。时察母韦氏表制适除，后主以察羸瘠，乃密遣中书舍人司马申就宅发哀。寻以忠毅将军起兼东宫通事舍人。俄敕知著作郎事，服阕，除给事黄门侍郎，领著作。察自居显要，甚励清洁。尝有私门生不敢厚饷，止送南布一端，花练一匹。察谓之曰:“吾所衣著，止是麻布蒲练，此物于吾无用。既欲相款揍，幸不烦尔。”此人逊请犹冀受纳察厉色驱出因此伏事者莫敢馈遗清洁自处资产每虚或有劝营生计笑而不答。陈灭，入隋，开皇九年，诏授秘书丞，别敕成梁、陈二代吏。大业二年，终于东都，年七十四，遗命薄葬，务从率俭。两宫悼惜，赗赙甚厚。

（节选自《陈书·姚察传》）

秋日访同人

李咸用

忽忆金兰^①友，携琴去自由。

远寻寒涧碧，深入乱山秋。

见后却无语，别来长独愁。

幸逢三五夕，露坐对冥搜^②。

【注】①金兰:牢固而融治的友情。②对冥搜:面对景象苦思冥想。

①，不仅能看，能吃，能饮，还能入药，被称为“神奇的仙人之食”。而且菊花还代表着不畏风霜、崇尚晚节、淡薄清雅、甘于奉献的高尚品格，在中国古代有着崇高的地位。在中国古代皇家园林里，菊花是尊的象征，至今北海公园还保留有菊花展览及技艺的传承。皇家喜欢菊花，一开始是因为菊花最常见的一种颜色一一黄色，《周礼》中记载:“后服鞠衣，其色黄也。”这里金黄色②，后来这个颜色才成为了皇家的专属。而在中国的农耕文明中，黄色代表土地，是国家社稷的象征，而菊花的黄色恰巧是大地的颜色，因此在皇家园林中，菊花③。

    如今随着古风文化的兴起，汉服、汉元素物件近年来受到不少人追捧。时不时地在街头巷尾、地铁中，人潮人海，商场中，都能感受到汉服带来的视觉冲击。目前，汉服产业链条从图稿设计、布料运输、打版裁剪，加工制作、到成品运输、宣传与销售，可以说是环环相扣，紧密联系，都已经基本发展完备。相关数据显示，2018年汉服商业市场规模已经超过10亿元，而且还有许多投资者在跃跃欲试。而在2019年6月，仅淘宝汉服商家产值排行榜前15名的汉服店便创造了1.2亿元的产值，电商平台搜索得知，价格在100～300元的汉服在网友中接受度最高，比例为50.32％；其次，是价格在500元以上的，为31.47％；300～500元次之，占比16.47％；100元以下的比例最低，为1.74％。

    国家语言资源监测与研究中心发布了“2019年度十大网络用语”与大众有些陌生感的“断舍离”一词位列其中。“断”是断绝不需要的东西，“舍”是舍弃多余的废物，“离”是脱离对物品的执着。

    日本作家，知名杂物管理咨询师家山下英子的一本畅销书《断舍离》指出，“断舍离”是一种人生观念与行为技术，通过收拾物品来了解自己，整理自己内心的混沌，让人生更舒适。

以上材料触发了你怎样的思考和联想？请写一篇文章。要求:自拟标题，自选角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。