山东省烟台市2020-2021学年高二下学期语文期中试卷

材料一：

“人类基因组计划”不仅找到了各种人类基因，积累了大量基因组数据，还积累了由基因组转录出来的各种RNA（核糖核酸）数据，以及由mRNA 翻译产生的各种蛋白质数据。RNA 的集合称为转录组，蛋白质的集合称为蛋白质组，机体所有代谢产物组成代谢组，此外还有表观遗传组等。通过大数据研究这些“组”及其相互关系的工作即称“组学大数据”研究，组学大数据的介入成为当代生物医学发展的典型特征。

精准医学是组学大数据与医学的结合。有了这些大数据，我们就能够从分子水平上了解人体生长、发育、正常生理活动的本质和基础，还能够通过对健康人和病人组学大数据的比较找到各种疾病在分子水平的病因。我们已经知道，约有6000种以上的人类疾患是由各种基因突变引起的，有人估计与癌症相关的原癌基因约有上千个。

精准医学使疾病诊断更加准确，也使治疗更加有效。例如“基因治疗”，就是将正常外源基因通过基因转移技术插入病人的适当受体细胞中，使外源基因制造的产物得以纠正或补偿因基因变异或基因表达异常引起的疾病。目前，基因治疗的对象已经由单基因遗传病逐步拓展到恶性肿瘤、感染性疾病、心血管疾病、自身免疫性疾病、代谢性疾病等重大疾病。

再如，“靶向药物”。当我们知道哪些基因序列变化会导致疾病，就可以通过测量局部基因序列来鉴定导致疾病的基因。比如，特定基因的突变可引起癌症，这些突变了的基因就是肿瘤治疗的目标，也就是“靶向”，针对这些靶向设计的药物就是靶向药物，靶向药物的治疗目标是具体的、精确的。比如，赫赛汀就是以特定基因为靶向设计的乳腺癌治疗药物。

精准医学更深远的意义还在于把医疗的关口前移和重心下移。关口前移指的是重视对疾病的早诊早治和预警预测，重心下移指的是将工作重心下移到社区和基层、加强健康管理，这样就比医生一个一个诊治病人高效得多。这如同我们提倡的“精准扶贫”，与根据不同地区特点制定有针对性的扶贫措施一样，在医疗健康领域，也应通过大数据进行人群队列研究，针对不同人群特点采取不同疾病诊治和健康管理措施，提高整个人群健康水平和医疗效能。

实现精准是目标，但我们现在离这一目标还有很大距离，存在多方面巨大挑战。比如人类基因组解译的挑战。人类基因组上编码蛋白质的区域只占一小部分，不超过整个基因组的3%，其余97%左右的DNA序列统称为非编码DNA。近年来大量研究表明，占人类基因组97%的非编码序列具有重要的生物学功能，且与人类疾病直接相关。迄今为止，我们对这些非编码序列以及相关的非编码基因和非编码RNA的功能只有很少了解。

（摘编自陈润生《从基因组大数据到精准医学》）

材料二：

中医药是在长期医学实践经验的基础上发展而来的一种医学形式，从整体上来看，中医药学比较强调整体的证候，在客观的医学证据以及精细化设备上还是有所欠缺，在很大程度上制约了我国中医药学的发展水平。而精准医学不仅结合了中药学、生命科学的医学内容，同时具有现代化的医疗手段，可以弥补中医药的不足。因此，中医药要以精准医学为创新发展的目标，弘扬精准医学的优势特色，在治疗方面要以“精准诊断”以及“精准治疗”为切入发展的治疗点，进一步突显中医药整体性、动态性的诊疗特色。

中医习惯将辩证治疗视为治疗的出发基点，以证候的变化和相应的改善作为治疗成功的有效依据。然而，中医多以非特异性的主观证候群为其开展治疗工作的基础，相应的治疗评价也是根据主观证候群体的变化和改善做出的相关判断。从很大程度上来说，非特异性的主观证候群由于其生物基础不明确，相应的反应灵敏度也欠缺，很难获得公认。针对于此类问题，医学人员可以将精准医学和中医学进行相应的结合，进一步地强化中医精准诊断的力度，可以依据人体尿液、血液以内源性物质的变化，反应患者整体的健康水平。

中医在长期的实践过程中形成了同病异证以及同病异治的诊疗理论和相应的治疗模式。而现代化的精准医学往往会根据不同的证候类型，采用不同的治疗方式。举个例子来说，西医诊断为慢性心衰的病人，中医可以进一步的划为肾阳虚和非肾阳虚两种证型。通过将不同证型的患者和正常人进行尿液代谢组学的研究，可以得出尿液代谢组成分的差异，进一步的可以得出疾病与证型高度的代谢组指标。通过对病患进行尿液代谢组学的研究，很有可能会找到一组指标作为中医辩证的客观指标。进一步的发展中医同病异证的代谢组学，可以有效弥补中医在基因组学与蛋白质学方面的先天不足。

（摘编自黄进京《精准医学和中医药创新发展》）

钱掌柜

贾大山

一棵古槐，树干已经空朽了，枝叶依然茂盛，葱葱茏茏像把大伞，半遮半掩着一个杂货铺———公私合营第四门市部。

这个门市部由两人经营着，一个是我父亲，一个是钱掌柜。钱掌柜是组长，我父亲是组员，一官一兵。

钱掌柜比我父亲大两三岁，看上去却比我父亲年轻得多，精神得多；一头黑发两只笑眼，肥头大耳满脸光气。公私合营前，他在十字街上开一小铺，名叫“荣盛源”，买卖越做越小，但他一点也不着急。黑夜上了板打，小铺里照例飞出一台戏；“我说苏三走动啊！”“苦哇！”“仓台七台仓台七台仓台七台台仓———”又是丑又是旦，又是哭又是笑，唱到精彩处，“好！”——还会爆发叫好的声音。站在门外乍一听，不知屋里有多少人，其实就他自己。

公私合营后，他仍然爱唱，门市后面的小屋里经常挂着一把京胡。一天晚上，他正唱得热闹，零售经理部的李书记来了。李书记说：“老钱，怎么啦，这么高兴？”他哈哈一笑，嘴里竟然冒出一句妙语；“有人说工商业者黑夜哭白天笑，那得看谁，李书记，我老钱可是自拉自唱着进入社会主义的！”李书记听了，十分欢喜。——他当门市组长，大概就是得益于这句妙语。

但是，他这个门市组长，很少在门市上待。他一上任就说：“老贾，我这个人太浪荡，坐不住，重活我干，责任我负，守门市靠你啦。”于是，他们这里不是组长指挥组员，而是组员指挥组长。组员说没醋了，他便拉上小车儿去拉醋；组员说没点心了，他便去拉点心——一走就是半天。有时组员也批评他两句，他总是哈哈一笑说：“我这个嘴好呱呱，熟人又多，碰见谁不得呱呱几句？”

钱掌柜平时浪荡，到了关键时候，真干。

钱掌柜犯了错误。反右派的时候，虽然没有戴上帽子，但被狠狠“挂”了一下，遭到了辩论。他的主要错误是丑化党的领导，具体言论是；“你看咱们李书记，上身长下身短，穿上什么衣服也不顺眼。”———他说是“不合体”，群众揭发是“不顺眼”，辩论了好几个回合，他才抱头痛哭，承认是“不顺眼”！

我也喜欢钱掌柜。每次看望父亲的时候，他见了我总是朝后一指，悄悄地说：“小子，到屋里等着去。”我刚走到屋里，他便跟进来了，塞给我一块槽子糕、一块“大八件”，让我“咪希咪希”。他这么做的时候，总是蹑手蹑脚，满脸贼笑，但是“贼”得可爱。

一天晚上，我问父亲什么是“咪希咪希”？父亲说那是一句日本话，就是吃的意思。我听了很惊奇：“钱大伯会说日本话？”

“他跟一个日本人学了两句。”父亲说，日本人占领县城时，钱掌柜因为贩卖了两箱火柴，被抓到贾村据点，那是杀头的罪过。受审时，他见日本人屋里也挂着一把京胡，便说；“你们让我唱一段儿，再杀行不行？”日本人竟然答应了。他一拉一唱，日本人大喜，不但没杀他，还请他吃了一顿饭，跟他交了朋友。“哎呀，那不变成汉奸了吗？”我问。

“别瞎说，不是汉奸。”父亲板起脸儿说，钱掌柜不但不是汉奸，他还忍着羞辱，保护过一群中国孩子。有一天，那个日本人来到“荣盛源”，让他拉胡琴。一群孩子看见了。冲着日本人骂：“×你娘！”日本人不懂这句话，便问钱掌柜，那是什么意思？ 钱掌柜告诉他，那是祝你长寿。后来，那个日本人见了钱掌柜，总要彬彬有礼地说一声：“钱先生，×你娘。”钱掌柜只好点头微笑：“谢谢，谢谢。”

最后一次见到钱掌柜，是在那个饥饿的冬天。那是一个下雪天，我路过四门市，看见钱掌柜在柜台后面坐着。他看见我，笑着向我招了招手，我走到柜台前面，他把嘴一伸，小声说：“小子，怪饥不？”“不饥。”我说。

“不饥是假的。”他看了看点心匣子，两个手指一撇，比了个“八”字，“八块钱一斤了，不能‘咪希’了。”

想起当年情景，我不禁笑了；“钱大伯，如今还唱戏吗？”“唱，就是进步不大。”

一片哀哀的哭声，簇拥着一辆马车过来了，马车上拉着一口棺材。马车前面，一个孩子身穿重孝，扛着一个白幡，马车后面跟着死者的亲属。钱掌柜好像看清了什么，从点心匣里抓了两块饼干，傻了似的走到街门口上，肃然而立。一片纸钱飘飘摇摇落在他的肩上，他都没有察觉。

送葬的队伍过去了，我问：“钱大伯，谁死了？”

他呆呆望着飘走的白幡。白幡看不见了，他才轻轻叫了一声“老李”，把两块饼干扔到街心里去……

“哪个老李？”我问。“我们李书记……”

“他？”我也一惊，“那年整你，不就是他吗？”

他摇摇头，不让我再说下去。他说老李人不错，大家浮肿了，他也浮肿了；病重的时候，天天还到食堂打饭吃，买个馒头，照样拿细粮票………他拍拍身上的雪花，擦擦眼泪，又到柜台后面坐着去了。

后来我下乡了，再也没有见过钱掌柜。我只听说，在那动乱的时候，他挨了两年批斗，最后死在一个学习班里，罪名是“日本特务”。后来平反，又说他不是“日本特务”了。

忧庵记

戴名世^①

戴子所居曰忧庵。客问之曰：“吾子素无环堵之室，顾不审忧庵何所在也？”戴子曰：“忧庵者，无之而不在也。余好游，时时行役四方，水行乘舟，舟中即忧庵也。陆宿逆旅，递旅即忧庵也。或授经于人家，必有书室以居其先生，书室即忧庵也。或朋友宦游而从之行，则所驻者为行台、公署，行台、公署即忧庵也。必择一亩之地，经营绸缪，构屋数楹而始颜之曰忧庵，则是庵也无日而可得矣。”

客曰：“庵之义则吾既得闻之矣，敢请其忧？”戴子曰：“吾之生也与忧俱，凡数十年于今矣，吾故以忧名吾庵，志其实也。”

客曰：“子之忧何如？”戴子曰；“五行之乖谬入吾之膏肓 ， 阴阳之颠倒蛊吾之志虑。纠纷郁结，彷徨辗转，辍耕陇上，行吟泽畔，或歌或哭，而莫得其故，求所以释之者而未能也。”

客曰：“是为有忧疾矣，吾请为子治之。吾将以泰华为莞簟而寝子，以江海为羹汤而饮子，且以唐虞三代之帝王为之医，以皋、夔、稷、契、伊尹、周公为之调剂，以井田、学校、封建为之药饵，以仲尼、孟柯为之针砭，如是而子之疾其瘳矣乎？”戴子恍然而悟，欣然而作曰：“疾痛愁苦，病者之所自知也，切脉按方，医者之所能也。吾闻医门多疾，疾之奇未有如余者。吾之疾而吾自莫之知疾且益殆今客嘉惠鄙人而得国医以愈吾疾吾忧庵之号请从此去之矣。”庚辰正月。

（注）①戴名世；字田有，号药身，又自号忧庵，安徽桐城人，清初文学家。戴名世少有文名，屡试不第，极穷之遇，致使他“胸中之思，难掩抑郁，无所发泄，则尝见于文辞……自快其志”。

蝶恋花

宋琬^①

月去疏帘才几尺，乌鹊惊飞，一片伤心白。

万里故人关塞隔，南楼谁弄梅花笛^②。

蟋蟀灯前欺病客，清影徘徊，欲睡何由得。

墙角芭蕉风瑟瑟，生憎^③遮掩窗儿黑。

（注）①宋琬（1614-1673）山东莱阳人，宋琬父兄辈在明末与清军作战中，多人殉难。1645年初，宋琬流亡在吴中一带，在旅途之中写下此词。②梅花笛：笛曲《梅花引》。③生憎：此处可作厌恶解。

跳磴河流经重庆主城的三个区，最长的一段在我们九龙坡。蓝天与云朵倒映在清澈的河水里，仿佛漫步在天空之境。再看看周围，芦苇丛在风中飘摇，苇花像是它们刚刚换上的松软毛衣；（   ）。

在跳磴河边，我最爱去的是草海湾公园。草海湾的芦苇丛中，有很多仅容一人通过的小路，穿行时需与蒲叶们“亲密接触”。初冬来临，蒲草的叶片却依然是墨绿色的，还声势浩大地形成密密的一片森林，连风也吹不进来。这些叶片千姿百态，或如做早操的孩子一般侧平举，或呈圆弧形自然垂下，或打了个慵懒的卷儿，或三五根亲密地纠缠在一起。蒲苇的穗儿则高傲地扬起脑袋，如一面面羽毛旗帜迎风招展。深呼吸，用大自然的草木芬芳过滤身体，与自然交换能量。闭上眼，时间仿佛在这一刻凝固。

把草海湾的蒲草小路走个遍，是需要大半天的，像只麻雀似的从蒲草丛钻出来，抖一抖身上的芦苇花絮，疲惫和烦恼仿佛都落了一地。

3月12日，新疆、吉林两省区就抓住用好2022年北京冬奥会和冬残奥会历史机遇、发挥对口援疆优势、推动区域冰雪产业提档升级和规模集聚发展，在北京签署共同创建中国（长白山脉—阿尔泰山脉）冰雪经济高质量发展试验区战略合作框架协议。两省区将紧扣双方冰雪经济发展目标，立足资源特点和产业发展实际，在冰雪旅游、冰雪运动、冰雪政策、冰雪人才等方面深入开展多层次、宽领域、多样化合作。其中，双方共同在大长白山区域、阿勒泰地区建设冰雪产业园区和冰雪场馆，推动建设健身休闲、竞赛表演、运动培训、文化体验一体化的国家级、省级冰雪旅游度假地。吉林每年为新疆免费培训500人，加强对新疆重点冰雪景区、滑雪场智能化建设的指导帮助，每年接收50名新疆冰雪旅游产业骨干到吉林高校、科研院所进修学习。新疆为吉林冰雪产业发展提供实训基地，共同打造一支强有力的冰雪人才队伍，为冰雪经济高质量发展提供有力支撑。

材料一：近日，中国青年报社会调查中心通过问卷网，对2002名青年人进行了问卷调查。调查显示：有65.7%的受访者喜欢独处，不喜欢独处的受访者仅占18.1%。62.6%的受访者在独处中能获得内心平静，也有54.0%的受访者认为过度的独处会使自己与外界脱节。

材料二：孟德斯鸠在《论法的精神》中写道；"人的一生中，在与所有现实及他人发生关联的生活里，都不能只靠自己简单的理想而生活，或者说不能只靠自己认为最佳的那种价值去生活。一个人必须了解和经历过各种各样的生活、各种各样的历史、各种各样的制度，去不断地体会、融合、平衡，他的生活才有可能是最富有智慧的生活，也是最有德性、最有节制的生活。"

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