广东省广州市天河区2022届高三下学期语文2月二模试卷

材料一：

原始时期，人们“日出而作，日落而息”。但随着社会发展，人们对照明便有了需求。近年来，全国各地出土的考古成果中不乏当时人们使用的照明灯具。令人惊叹的是，这些灯具不光造型精关，还别具节能智慧，中国古人的节能环保意识可见一斑。

由于用普通的生活器皿做灯具浪费燃油，古人遂将其或加高底座，增加光照范围；或增加通风管道，让燃烧更充分；或上面加盖，减少油料损耗，于是诞生了不再他用的专业灯具。

从战国到秦汉时期，铜灯在上层社会中很流行。铜灯的推广和使用让夜晚变得前所未有的明亮，但是，长时间燃灯会导致房间空气质量下降。于是，人们开始制作可以减少烟雾的“环保灯”。2015年江西南昌海昏侯墓里出土的雁鱼灯正是这样一种“环保灯”。据《文物》记载：“灯火点燃时，烟雾通过鱼和雁颈导入雁体内，将烟尘吸入雁的肚里让水溶解，净化空气，防止了油烟对室内空气的污染。因此，这也说明中国古代人就有环境保护意识。”

雁鱼灯不仅环保，还可调节光亮度，且能充分利用燃料。从另外的角度说，这也是一种节能灯。但古代真正的节能灯，则是在“省油灯”发明之后出现。

所谓“省油灯”其实就是秦汉后在平民社会广泛流行的陶瓷灯，这种灯体是夹层，故古人又称之为“夹灯盏”。史学界一般认为，“省油灯”是唐宋时期开始使用的。夹灯盏的节能原理，就是降低灯具使用时整个灯体的温度，减少燃油的损耗和挥发，相比昂贵的铜灯，这种简单廉价的夹灯盏更受欢迎。所以，一经发明，首先就在用灯时间最多的文人学子中间流行开来。

(摘编自李立《令人叹奇的古代节能智慧》)

材料二：

2020年9月22日，国家主席习.平在第七十五届联合国大会一般性辩论上发表重要讲话，郑重向国际社会宣布中国将采取更加有力的政策和措施，二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和。该重要宣示立即获得了联合国秘书长及主要国家政要、国际舆论的一致赞誉。

2015年达成的《巴黎协定》提出：“要尽快达到温室气体排放的全球峰值，同时认识到达峰对发展中国家而言需要更长的时间；然后要在科学和公平基础上加快减排行动，考虑到可持续发展和消除贫困的努力，在本世纪下半叶实现温室气体源的人为排放与碳汇清除之间的平衡”。习.平主席这次提到的“碳中和”即是这个概念，用更通俗的话说，就是“净零排放”，狭义的是指二氧化碳的净零排放，更为宽泛的则是指温室气体的净零排放。

碳中和的实现首先要求能源、工业、建筑和交通领域的最大程度的减排，比如要求极大地提高能效、高比例利用非化石能源(核能和可再生能源)。但受资源、技术局限或安全、经济等因素，少部分排放并不能完全避免，这其中一方面可以通过森林、海洋等碳汇进行自然吸收，同时另一方面可能还需要额外的、一定规模的“碳移除技术”(CDR)的应用，比如碳捕获和封存技术(CCS)等。也就是说，到2060年前，我国并非是要实现“绝对的零排放”，而是要将人为活动排放对自然的影响通过技术创新降低到几乎可以忽略的程度，达到人为排放源和碳汇清除平衡，真正实现人和自然的和谐共生，这也是我们建设生态文明和美丽中国的应有之义。

以全球变暖为主要特征的气候变化已成为自二战以来人类社会共同面临的最重大的环境与发展挑战之一。我国人口众多、气候条件复杂、生态环境整体脆弱，受到气候变化不利影响更为显著。近年来我国地表平均温升速率接近全球的2倍，海平面上升速度也高于全球平均水平。根据第三次《气候变化国家评估报告》，本世纪以来由于气候变化造成的直接经济损失平均每年占国内生产总值的1.07%，超过同期全球平均水平(0.14%)的7倍。气候变化已对我国粮食安全、水安全、生态安全、能源安全、基础设施安全以及人民生产财产安全构成了较为严重的威胁。习主席多次提到，应对气候变化“不是别人要我们做，而是我们自己要做”。

2060年前实现碳中和不仅与我国高质量发展和现代化强国建设方向是完全一致的，更是站在了人类道义的制高点，为《巴黎协定》更好实施和全球气候治理多边进展注入了新的生命力。我国把应对气候变化作为推动我国经济转型增效、引领全球绿色低碳技术和产业革命的重大战略机遇，通过推动能源生产和消费革命、绿色工业体系创建和城镇化低碳发展，基本扭转了温室气体排放快速增长的局面，在为全球应对气候变化做出重要贡献的同时，也有效促进经济高质量发展和生态环境高水平保护的协同，并正在逐步实现经济增长和温室气体排放的“脱钩”，经济社会发展效率提升效益显著。绿色低碳发展并不是站在经济增长的对立面上，而是促进好的经济增长，倒逼不可持续的发展模式转型。我们以前讲发展是硬道理，现在其实还更应该说绿色低碳发展才是硬道理。

(摘编自柴麒敏《如何理解2060年前实现碳中和的愿景？》)

姹紫嫣红开遍

滕肖澜

“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天——”

天还未亮，项忆君便被父亲的唱戏声弄醒。她爬起来，轻手轻脚地开了门。客厅里，父亲项海把四周门窗关得严严实实，拉上窗帘，穿一身褶子，舞着两只水袖，身段袅袅婷婷。头一扭，眼神再一挑，翘个兰花指——便活脱是杜丽娘了。

声调压得有些低，好几个音该往上的，都硬生生吃回了肚里。项忆君知道父亲是怕影响隔壁邻居。不够尽兴了。但也不要紧，客厅不是舞台，父亲不是为了博台下的喝彩，只是自娱罢了，为的是一刹间的迷醉，像鱼儿游回大海，鸟儿重归林间。那一刻，是另一个世界，只需微微闭上眼，周围便是良辰美景。

项忆君又轻轻关上门，重新躺回床上。项忆君的曾祖父早年是上海滩赫赫有名的琴师，父亲项海从小跟着研习京昆，嗓子好扮相也好，早年是京剧团的台柱，专演梅派花旦。后来嗓子不行了，改唱昆曲，渐渐地便不唱了，赋闲在家。

早饭时，项忆君看到，项海的胡子依旧刮得干干净净，下巴上青灰一片。这还是演花旦时的规矩，胡子要刮彻底，胡碴也不能露个一星半点。早年落下的习惯，至今如故，每次刮完胡子，还要翘起兰花指轻抚一遍，再朝镜子里抛个眼风，定个格，才作罢。

项忆君吃完，站起来，拿上包，说声：“爸，我上班去了。”

项海微微点头，举起一只手，优雅地挥了挥。

“去——吧。”也是京白的韵调。

项忆君在机场海关上班。

高中毕业时，项忆君原先想考戏曲学院，一是自己喜欢，二来也是想让父亲高兴。她长相跟父亲有些像，瓜子脸，五官不算出众，却是清清爽爽。父亲说过，这种脸型饰花旦最好，平常看着普通，妆一上，眉眼便活了。她以为父亲肯定支持。

还未懂事起，她便听父亲唱戏，起初是咿咿呀呀觉得好玩，渐渐地，便融了进去。确实是好，到兴头上，整个人嗖地蹿了出去，只一瞬间，便似穿越了几千几百年，到了不知名的所在。戏里的人，都活生生地在旁边呢。轻摆罗衫，眉眼含春，一蹙一颦，都是美到了极致。项忆君也爱听流行歌曲，可跟京昆比起来，便完全是两码事了。一个像嘴里嚼的话梅，另一个，却是泡得酽酽的茶，光闻那香气，便已醉了三分。一个是听了便忘，一个是直落到心里，曲罢了还兀自傻傻的。

项忆君小的时候，到杂货店买酱油，手拿瓶子，嘴里哼着“海岛冰轮初转腾，见玉兔、玉兔又转东升，那冰轮离海岛——”脚下踩着碎步，眼神定定的，小嘴念念有词，痴了似的。路过的人便笑她是个傻丫头，长大了和她那傻爸爸一样。

项忆君唱戏时，项海便在一旁坐着，两指间夹支烟，随节拍在桌上轻轻敲着。项忆君嗓子比父亲亮，身段也好。项海说，如今的角儿，再没有像当年那样出众的了，总是少了些什么，也是世道的缘故，能出电影电视明星，却出不了拔尖的名角儿。

项忆君有天赋，没受过专业训练，单靠父亲的指点，小学时便得了全市京剧票友赛儿童组的冠军。上台领奖时，主持人问她长大了要做什么，她想也不想，便回答说“名角儿”。

项忆君母亲死得早，舅舅心疼外甥女，便常过来看她。舅舅是生意人，见的世面多，眼界也宽。高考前一个月，项忆君把填好的志愿给父亲看。那天舅舅也在，一见志愿表，便跳起来“帮帮忙，唱戏会有什么出息，有几个唱戏唱出名堂的——你爸爸唱戏，你也唱戏，你看看你爸爸，就晓得唱戏好不好了！到了紧要关头还是要看看外面的世界——都变成什么样了，你还以为是戏里的世界呢！”舅舅确实是为项忆君好，以至于到后来都有些失言了。项海没作声，端起桌上的茶，掀开盖、轻轻撇去茶沫，吹了吹。不喝，又放下了。

那天晚上，项海没有睡觉。房间的灯始终是亮着。关着门，烟味却还是源源不断地飘出来。项忆君也是一直睡不着。

第二天，父亲让项忆君把志愿改了——改成工商管理专业。那日，项忆君第一次看到父亲竟忘了刮胡子，胡碴密密麻麻，一直延伸到两颊。父亲长长地叹了口气，“哎——”，转身进屋了。

项忆君穿上海关制服，在父亲面前一站，项海朝她的肩章看了又看，半晌，才道：“女孩子穿这身衣服，有些武气。”

项忆君说：“是刀马旦的路子。

项海笑了笑，不吭声了。

日子一天天地过。项忆君还是爱唱戏，每天总要抽个半小时，让父亲指点。这半个小时，与另外二十三个半小时，像是隔着几个世纪。项忆君知道，这半个小时，她其实是梳着髻化着油妆呢，水袖舞得花团锦簇，周围是小桥流水亭台楼阁。一会儿“待月西厢”，一会儿又是“此恨绵绵无绝期”了。这半个小时，比那二十三个半小时都要精彩，是点睛的一笔。

舅舅给项忆君介绍过一个男朋友，在会计事务所上班，父母都在国外，家里条件不错。项忆君和他谈了半年，感觉还行，他父母专门从国外飞回来看准儿媳。见面那天，小伙子的母亲随口问了声“平常有什么爱好    ”，项忆君答道“唱戏”。两个老人倒有些意外了，说，那就来一段好不好？项忆君便演了一段“贵妃醉酒”。

唱到最后，不知不觉竟落下泪来，眉眼间说不尽的缱绻情意。两个老人看得呆了，半晌，才鼓起掌来。项忆君以为给他们留了好印象，谁晓得过了两天，小伙子跑来说——我爸妈讲你身上有股妖气，不像好好的女孩子。项忆君是第一次被人这样说，委屈得回家就哭倒在床上。

半晌，项忆君不觉唱起：“原来姹紫嫣紅开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天——”

父亲在门外，举起一只手，眼神一挑，轻声……

(有删改)

建式十二年，参狼羌与诸种寇武都，陇西太守马援击破之，降者万余人，于是陇右清静。援兄子严、敦并喜讥议，通轻侠客，援前在交趾 ， 还书诫之曰：“吾欲汝曹闻人过失如闻父母之名耳可得用口不可得言也好论议人长短妄是非政法此吾所大恶也宁死不愿闻子孙有此行也龙伯高敦厚周慎，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，父丧致客，数郡毕至，吾爱之重之，不愿汝曹效也。效伯高不得，犹为谨敕之士，所谓‘刻鹄不成尚类骛’者也；效季良不得，陷为天下轻薄子，所谓‘云画虎不成反类狗’者也。”援务开恩信，宽以待下，任吏以职，但总大体，而宾客故人日满其门。诸曹时白外事，援辄曰：“此丞、掾之任，何足相烦！颇哀老子，使得逃游。若大姓侵小民，黠吏不从令，此乃太守事耳。”建武十六年庚子，三月，马援奏宜如旧铸五铢钱 ， 上从之；天下赖其便。二十年，秋，九月，马援自交趾还，平陵孟翼迎劳之。援曰：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之，男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上，在儿女子手中邪！”冀曰：“谅！为烈士当如是矣！”廿二十四年，秋，七月，武陵蛮寇临沅。遣谒者李嵩、中山太守马成讨之，不克。马援请行，帝悯其老，未许，援曰：“臣尚能被甲上马。”帝令试之。援据鞍顾眄，以示可用，帝笑曰：“矍铄哉是翁！”遂遣援率中郎将马武、耿舒等将四万余人，征五溪。援军次下隽，进营壶头，贼乘高守隘，水疾，船不得上。会暑甚，士卒多疫死，援亦中病，乃穿岸为室以避炎气。贼每升险鼓噪，援辄曳足以观之 ， 左右哀其壮意，莫不为之流涕。

(节选自《资治通鉴·汉纪》)

种柳戏题

柳宗元

柳州柳刺史，种柳柳江边。

谈笑为故事，推移成昔年。

垂阴当覆地，耸干会参天。

好作思人树^① ， 惭无惠化传。

[注]思人树，语出《史记·燕召公世家》，燕召公有惠于民，他死后，人们作诗怀念他，还自觉地爱护他生前种的树，称其为“思人树”。

社稷坛是北京九坛之一，它和坐落在南城的天坛遥遥相对。古代的帝王们，在天坛祭天，在社稷坛祭地。祭天为了要求雨顺，祭地为了要求土地肥沃。祭天祭地的终极目的只有一个，那就是       ， 可以“聚敛贡城阙”。

穿过古柏参天、处处都是花圃的园林，来到这个社稷坛前，突然有一种寥廓空旷的感觉。在庄严的宫殿建筑之前，有这么一个四方的土坛，屹立在地面，它东面是青土，南面是红土，西面是白土，北面是黑土，中间嵌着一大块圆形的黄土。这图案使人沉思，使人怀古。

这坛后的宫殿是华丽的，飞檐、斗拱、琉璃瓦、白石阶……真是金碧辉煌！而坛呢，却很     ， 就只有五色的泥土。这使人想起：没有这泥土所代表的大地，没有在大地上     的劳动者，根本就不会有这宫殿，不会有一切人类的文明。在这个土坛上走着，仿佛让人走到一望无际的原野上，走进古代去，在那里，莽莽苍苍，风声如吼。一个戴着高冠，穿着芒鞋的古代诗人正在用他的       的眼睛眺望大地，吟咏着诗句。

正常状态下，每个人保持着内心的稳定状态，保持自身与环境的协调。当遇到紧急事件时，     ①      ， 机体会立即调动生理、心理系统的反应，竭尽全力地应对突发事件，进入应激状态。（      ），决定个体应激反应能力的因素有内部因素，      ②   ， 前者主要指个体的原有人格的健康程度和适应能力，后者指客观环境的条件等。

从反应结果上看，一次应激事件后，一类反应是恰当的、适应性的，应激事件后个体得到成长和锻炼。另一类反应是不恰当的、非适应性的，     ③    。人格越是强健者，越是以前者反应为主，乐观豁达的人能相对客观地评估事件的真实危险性，而敏感脆弱的人容易夸大事件的真实危险性。

“六个思考帽”是一种简有效的思考程序。

蓝帽：用来管理思维过程，对思维过程进行控制。

白帽：寻求纯粹事实和数据的一种简便方法。

黄帽：象征光明和乐观，帮助你采用积极、乐观的思维方式。

黑帽：永远是逻辑性的、否定的，是一种批判性的判断。   

绿帽：强调的是摆脱旧观念，寻求断观念，努力寻求变化。      

红帽：关注情绪、感觉，相信情感的力量。

作为一个个善于思考、勇于行动的当代青年，你认为哪些“思考帽”带来的启发更大？请从中选择两到三个“思考帽”使之形成有机关联，写一篇文章谈谈你的感触和思考。

要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息；不少于800字。