| 1. 单选题 | |
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下列各句中加下划线成语的使用，全都不正确的一项是（ ）
①可可西里，鼓浪屿，一个被誉为西北“净土”，一个获赞为东南“明珠”，两地申遗成功，可歌可泣 ， 每一个中国人都与有荣焉。 ②游老师“躬自厚而薄責于人”，使学生如坐针毡 ， 不是姑息迁就犯错学生，而是以无穷魅力和有素的教养促学生健康成长。 ③如果开发团队只考虑用户数量，对游戏内容放任自流 ， 纵使在短时间内能取得佳绩，也会因过度消费用户而败下阵来。 ④在他看来，崔水元向范冰冰道歉，娱乐圈中个人的恩怨可以告一段落，但税务部门刚刚开启的调查决不能就坡下驴、偃旗息鼓。 ⑤6月3日，2017丝博会暨第21届中国东西部合作与投资贸易洽谈会在曲江国际会展中心开幕，华州区展位前客商络绎不绝。 ⑥吴女士说：“我家的生活垃圾经常不胫而走 ， 我本以为是保洁人员帮忙扔掉的，后来才知道是我家隔壁的姑娘顺手给带下楼的。”
A . ①②⑥
B . ②③⑤
C . ②④⑤
D . ③④⑥
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| 2. 单选题 | |
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A . 今天我们缅怀先烈，不仅要在宏观意义上加深历史认知、增进国家认同，更要在具象层面上记住那些为国家立下功勋的人，体味他们为着什么样的梦想走过怎样的路。
B . 中小企业融资难的根源除了制度供给因素外，最主要的是银行和中小企业之间存在着信息不对称，信息不对称会导致银行不信任中小企业，继而无法产生信用关系。
C . 市场经济是由一定的伦理制度来规定着。经济活动中，如供求、竞争等关系，都隐含在双方的契约伦理之中，成为市场主体就意味着对市场基本规范的认可与遵照。
D . 在建军90周年阅兵中，地面方队和空中梯队，组成9个作战群，按作战编组依次通过检阅台，近一半为首次亮相受阅装备，集中体现了我国军队现代化建设的成就。
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| 3. 单选题 | |
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下列各句中，表达得体的一句是（ ）
A . 各位评委老师、亲爱的同学们，接下来我将演唱歌曲《大刀向鬼子们的头上砍去》，希望大家认真聆听。
B . 老同学好！喜闻你的李生儿女独占鳌头，同时考入北大，我定居日本，不便回去，发个红包，以表祝贺。
C . 听说令尊大人最近培育出了一种新型蔬菜，产量高，味道好，营养价值高，我改天一定去你家拜师学艺。
D . 会议非常精彩，尤其是最后我们单位一把手王主任的总结讲话，狗尾续貂，请大家结合实际贯彻落实。
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| 4. 单选题 | |
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下列对《张衡传》中词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A . 六艺，儒家的六种经书——《易经》《尚书》《诗经》《礼记》《乐经》《春秋》。
B . 孝廉，汉朝由地方官向中央推荐品行端正的人任以官职，被举荐者称为“孝廉”。
C . 下车，古代可以代指官吏就职，后来又常用“下车伊始”表示官吏初到任所。
D . 乞骸骨，请求赐还自己的身体，回家乡去，是古代官吏因年老请辞的委婉说法。
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| 5. 单选题 | |
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对下列古诗词句中修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A . “间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”运用了比喻和拟人的手法，“莺语”来比婉转动听的琵琶声；以“幽咽”写“泉流”是拟人，以泉流之声写乐声又是比喻。
B . “谈笑间，樯橹灰飞烟灭”中，写一场战役“谈笑间”结束，是夸张；“樯”桅杆，“橹”船桨，合起来代指敌军战舰，是借代。
C . “遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻”里的“献”“供”将远山人格化，说远山送来愁和恨，是拟人；“玉簪螺髻”，以女子的发髻头饰指美貌女子，属借代。
D . “帘卷西风，人比黄花瘦”写枝头的菊花被秋风吹落，稀疏了，消瘦了，是拟人；将人与花相比，表现了人被相思消磨得比黄花还憔悴、枯瘦。
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| 6. 单选题 | |
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把下列带序号的句子组合成语意连贯的一段话并填入横线处，顺序最合理的一项是
记得还是在今年深秋的一个周末，我们几个朋友饭后散步，不经意间来到岷江边。夕阳洒落了一江金波，一带秋水被微风吹皱。 这幅岷江牧鸭图，就这样沉入了我记忆的海底。 ①一大群鸭，是从江心的舟坝上悠游过来的。 ②赶鸭人手握一根扎了一个尾巴的竹竿，撑着一叶舢舨，紧跟在鸭群的后面，那份豪迈与自在，仿佛是率领百万大军。 ③偶有飘落江里的叶，也是荡悠荡悠，久久舍不得漂去。 ④江面平中带鳞，看上去像是一幅硕大的锦绣。 ⑤一看便知，这是一群刚趟过秋收田野的鸭子，一只只肥硕，溜圆，摇头摆尾。 ⑥江边的几株梧桐，肥厚的叶子已开始零落；
A . ①③②④⑥⑤
B . ③①⑤②④⑥
C . ④①⑤②③⑥
D . ④⑥③①⑤②
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| 7. 现代文阅读 | |
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阅读下面的文字，完成下面小题。
端午节是中国古老的节日，又称“端阳节” “天中节” “龙舟节” “诗人节” “粽子节”等，从众多名称中就能感受到节日内涵的丰富与与节日勃发的活力。 具有千年历史的端午节，影响范围广范，虽然各地节日习俗各有侧重，但从总体上看，共性大于差异，并且在根本的季节感受、身体保健与伦理期待上基本一致。端午节是中国人共同的节日。 对于当代中国人来说，过端午不应仅是享受传统节日的温情，更应是传承与创新民族传统文化的重要方式。因此我们应该从建构与创新民族文化的角度，来认识端午节俗文化。 从节俗起源看，消灾避疫是端午时节的原始主题，端午传统节俗中的门口挂艾、艾蒿煎水洗浴、佩戴装有药草的香包等，成为流传最广泛、最持久的节俗。这些避瘟保健的节俗有着实际的生活辅助意义，所以一度有人将端午节称为“卫生节”。当代社会，端午节俗的这一原始主题，依然具有现实意义。2003年“非典”肆虐的时候，端午节流传着这样一首民谣： “粽子香，香厨房。艾叶香，香满堂。桃枝插在大门上，出门一望麦儿黄。”当时那种情形下，这首民谣带给人们一种特别温馨的感觉。民谣之所以温情、动人，因为它巧妙地传承了端午古老的避瘟保健的节俗涵意，符合了当时广大民众寻求精神慰籍的民俗心理。 人是文化动物，有自己的族群与特定的国家意识，人们不仅需要基本的物质层面的生存，也需要文化的延续。屈原等爱国志士所代表的忧国忧民的高尚情怀，一直激荡在中华大地上。六朝时期，楚地民众将追悼屈原纳入端午节俗之中，对端午食粽与飞舟竞渡的节俗进行新的诠释。这种诠释并非空穴来风，它是民众历史情感的聚焦，是民众历史观念在节日习俗中的体现。人们已不满足于此前对生活习俗的一般性解释，将节日习俗与历史人物的纪念并联起来。端午节正是因为有追悼屈原的历史传说的加入，被赋予了历史和伦理的意义，这一平常的夏季节日在唐宋之后逐渐升华为一个全国性的民俗大节。而屈原的故事，也正因为有了端午节的周期性的讲述，才会在中国历史长河中历久弥新。 今天，在端午节开展多种传统节俗活动，将文化传承融入民俗节日之中，让人们在端午这个特定的节日回归传统。在与祖先的对话中，感受伟大爱国诗人人格的高尚，增强民族意识与文化的使命感，让优良的民族文化传统在现代生中延续更新。 端午节俗中对自然时气的避忌、历史先贤的崇敬，均体现出对于个体生命与群体精神的保护与养育，在端午这个盛大的夏季节日中，我们感受到了中国人特有的生命观念与家国情怀。 （摘编自《人民日报》海外版）
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| 8. 现代文阅读 | |
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阅读下面的文字，完成后面各题。
鱼的故事 张炜 父亲也被叫到海上拉鱼了。我沿着父亲的足迹，去海上看那些拉大网的人。 海上没有浪，几个人把小船摇进去。随着小船往海里驶，船上的人就抛下一张大网，水面上留下一串白色网漂。小船兜一个圈子靠岸，剩下的事儿就是拽住大网往上拖，费劲地拖。这就是拉大网。 网一动，渔老大就呼喊起来，嗓门吓死人。所有的拉网人随号子嗨呀嗨呀叫，一边后退一边用力。 大网慢慢上来了，岸边的人全都狂呼起来。我这是第一次看到这么多活蹦乱跳的鱼一齐离水。各种鱼都有，最大的有三尺多长，头颅简直像一头小猪。有一条鱼的眼睛睁得老大，转动着，一会儿盯盯这个，一会儿盯盯那个。我相信它懂事。 岸边早排好了长队，都是赶来买鱼的人。他们有的推车，有的担筐。鱼不值钱，买鱼的扔下一块钱就可以随便背鱼。 父亲真辛苦，每天要拉好多网。早晨还要拉黎明网，这网最重要。这时也是海上老大最精神的时候。拴网绳了，喊号子了，领头喊的人两手伸得像大猩猩一样长，一举一举大喊。海上老大就高兴这样。父亲也跟上喊，额头冒着汗珠。 父亲学会了做一种毒鱼。这种鱼肉最鲜，可偏偏有毒，毒死的人数不完。母亲一见它就吓得叫起来，说我们无论如何也不能冒这个险。父亲把衣袖绾起，用一把小刀剖开鱼肚，然后分离出什么，把鱼头扔掉。用清水反复冲洗，又将鱼脊背上那两根白线抽掉，说：没事了。母亲喘着把鱼做好。 一种奇特的鲜味飘出，真好吃。这才叫好吃。 父亲从酒葫芦里倒出一点酒，让我和母亲都尝了一小口。这天晚上很愉快，父亲还唱起了一首拉网的歌，母亲为他缝补衣衫。我胆子大了，伏到父亲背上，脊背热得像炕。 父亲常把海上的欢乐带回，又差点全部抵销。这次父亲又捎回几条毒鱼，扔在地上就睡去了。母亲仿照父亲上次那样把鱼剖开，从头全做一遍。还是鲜气逼人，又美吃一顿。 一个多钟头过去，我有点晕，真的晕了。接着我看见父亲全身抖动，手指像按在一根琴弦上，又颤又挪，嘴里吐出了白沫。母亲比我们好一点，脸也黄了。 母亲摇晃过来，我们扶在一起。母亲说：到外面采一点木槿叶，采一点解毒草。 我往外连爬带跑。草地上全是一样的草稞，根本分辨不出有什么不同。这些草稞像是向我伸来，抚摸我。我低下头，它们就像火焰一样烧我的脸。 母亲已经采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在眼前变成一片紫色，又变幻出更奇怪的颜色。整个原野都有一层紫幔，下面像有一万条蛇在拱动。它不停地抖、舞，升上来，眼看就要把我覆盖了。我不能挣脱。我想起了妈妈，睁大眼找，四周一个人也没有。我喊，不知喊了多久，才听到一阵脚步声。 我躺在小茅屋里，旁边是父亲。母亲坐在那儿，旁边的碗里是捣成稀汁的解毒草。她说：“孩子，你说胡话……” 吃毒鱼后一个多月的晚上，外面起了大风。风很大，搅弄得整个荒滩不得安宁，各种大声使我害怕。我睡着了，接着就梦见一条小鱼，好俊的小鱼。它打扮得像一个小姑娘一样走进了茅屋。母亲把她抱到怀里，给她梳理透明的头发。真漂亮，除了有两个鱼鳍，到处和人一样。我扯着她的手在院里玩，一起逮蝉。 后来我才知道，母亲想让她做我的媳妇。我不好意思。不过，幸福啊。 她说她要走了，但是还会常来小屋。走前她告诉我：她的爷爷、奶奶、哥哥、弟弟，所有的亲戚都给海上老大逮来了，他们死得惨。她让我求求岸上人，求求他们住手吧。如果他们做得到，她就可以嫁到岸上来。 我哀求母亲去找海上老大，母亲答应了。 小鱼姑娘又来了。她哭着，告诉我，他们还在捕鱼，海里那么多姐妹再也看不到了。她实在是没有办法了，所以刚才路过鱼铺的时候，给好多睡觉的拉网人腿上胳膊上都扎了红头绳：我把他们扎住了，他们就不能下海了。 梦做到这儿就醒了。我觉得像失掉了一个真正的朋友，竟然哭了。 母亲赶紧把我抱到怀里，问怎么了?我就告诉了这个梦。天亮后父亲要到海上去，母亲让他小心一点。她把我的梦告诉了他，说：孩子梦见好多拉网人都给扎上了红头绳。 父亲瞥了母亲一眼，走了。 后来我才知道：那天父亲把我的梦告诉了海上老大，老大只是一笑。 那天傍晚风息涛平，老大就让小船出海。想不到一场风暴突来，出海的五个人就在人们的眼皮底下跌进了狂浪。他们无一生还。 父亲跑回来嘴唇都紫了，双手抖着跟母亲讲了风暴。 母亲一句话也没说，只直眼盯着我。 这就是鱼的故事。我再也忘不掉，一直没忘。尽管许多人说那只是一次巧合…… （选编自《上海文学》2003年11期，有删改）
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| 9. 文言文阅读 | |
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阅读下面一段文言文，完成各题。
其后秦伐赵，拔石城。明年复攻赵，杀二万人。秦王使使者告赵王，欲与王为好，会于西河外渑池。赵王畏秦，欲毋行。廉颇蔺相如计曰：“王不行，示赵弱且怯也。”赵王遂行。相如从。廉颇送至境，与王诀日：“王行，度道里会遏之礼毕，还，不过三十日。三十曰不还，则请立太子为王，以绝秦望。”王许之。遂与秦王会渑池。 秦王饮酒酣，日：“寡人窃闻赵王好音，请奏瑟。”赵王鼓瑟。秦御史前书日：“某年月日，秦王与赵王会饮，令赵王鼓瑟。”蔺相如前曰：“赵王窃闻秦王善为秦声，请奉盆缶秦王，以相娱乐。”秦王怒，不许。于是相如前进缶，因跪请秦王。秦王不肯击缶。相如曰：“五步之内，相如请得以颈血溅大王矣！”左右欲刃相如，相如张目叱之，左右皆靡。于是秦王不怿，为一击缶。相如顾召赵御史书曰：“某年月日，秦王为赵王击缶。”秦之群臣曰：“请以赵十五城为秦王寿。”蔺相如亦曰：“请以秦之咸阳为赵王寿。” 秦王竟酒，终不能加胜于赵。赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。 既罢，归国，以相如功大，拜为上卿，位在廉颇之右。
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| 10. 诗歌鉴赏 | |
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阅读下面这首诗，完成下面小题。
杜鹃花 真山民① 愁锁巴云往事空，只将遗恨寄芳丛。 归心千古终难白，啼血万山都是红。 枝带翠烟深夜月，魂飞锦水②旧东风。 至今染出怀乡恨，长挂行人望眼中。 【注释】①真山民，宋朝遗民，真名不详。宋亡后隐姓埋名，好题咏，自称山民。②锦水：即锦江，在四川成都。
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