期中专区 知识点题库

人类何时开始染发

杨阳

    ①你以为染发只是近几十年才流行起来的美发手段吗?据历史记载，4000年前古埃及人就开始染发。那时的染发剂是什么？中国最早染发的人是谁?现代染发剂是何时发明的?

    ②古埃及法老陵墓出土的最古老的文献和实物证明当时人们已开始使用染色产品。4000多年前的埃及，法老拉美西斯一世派人去美洲寻找草药，带回很多能染色的草本植物。王室成员除了染指甲外，还染发。古埃及人极其热爱黑发，还发明了将白发染成黑发的染发剂。

    ③中国文献中记载的最早染发的历史人物是2000多年前的王莽。王莽68岁时册立淑女史氏为皇后，当时他已“皓首白须”，为掩盖老态，特地把头发和胡须都染黑了，《汉书·王莽传》称他是“欲外视自安，乃染其须发”。皇帝王式染发，除了想让自己看起来年轻点之外，还有政治因素。王莽虽然没能挽救每况愈下的局势，但成为中国染发第一人。

    ④早在隋唐时期，我国就有了天然染发的办法。《隋炀帝后宫诸香药方》中记录有一种染发药方一大豆煎，将黑大豆泡在酷中24~48小时，再一同加热煮烂，过滤掉渣，然后用小火慢慢熬制成稠膏状。这是一种天然的染发膏，是隋唐时期较流行的一种染发美发剂。唐代《备急千金要方》和《千全型方》也记载了若干染黑须发的药方，如“生油渍乌梅，常用敷头良”“黑椹水渍之，涂发令黑”“以盐汤洗沐，生麻油和蒲苇灰敷之”等。明代《本草纲目》也引述了不少可供染发的外用药物，如大麦、针砂、没食子、婆罗勒、郎耶草、覆金子等。

    ⑤欧仁·舒莱尔创造了第一个用于商业目的的化学染仳剂，称为 称为Aureole.这个名字你可能不知道，但这个名字也被称为“L‘Ocrcal”,也就是我们今天知道的欧莱雅。之后欧仁·舒莱尔创立了他的第一个公司欧莱雅，1907年发明了第一款安全型合成染发剂，帮助人们减少对染发危害健康的担心，也让越来越多的人追随染发的潮流，愿意去发廊改变自己的发色。

    ⑥1950 年之前，将头发染成色或白金色是一件非常伤害头发的事情，因为漂白剂的使用让头发损伤很大。真正革命性的改变是在1950年，伊卡璐公司的老板劳伦斯和他的妻子发明了可以不漂头发而让头发成功染色的染发剂。这项让女性在家就可以染发的发明，在当时引起了巨大的轰动。它也是当今泡泡染发的雏形。

    ⑦到1960年，染发已变成大家司空见惯的事。因为人们总是偷偷使用染发剂，所以无法了解一个人真卓有成效的发汽车城，美国甚至要求公民在护照上写上本身的发色信息。直到欧莱雅公司开创“你也值得拥有”的口气，社会开始鼓励人们公开使用染发产品，其开始被公开讨论。

    ③网络传言染发剂的有效成分对苯二胺有致癌性，因此使用了染发剂会得癌症，这是真的吗？专家认为：对苯二胺确实是国际公认的致癌物质之一，对人体的危害也已经得到国内外的广泛认可。但这并不能说明使用含有对某二胺的染发剂后就一定会致癌，因为引起癌症的原因是多方面的。虽然使用染发剂不一定会导致癌症，但对苯二胺还有一个对人体比较大的危害就是可能引起过敏，即使正确使用了可能让某些人过敏，出现头面部皮肤发红、出疹子、流黄水、眼睑浮肿等症状，甚至危及生命。因此头皮比较敏感或者局部有炎症的人最好不要染发。

（选自《百科知识》2018年第14期，有删改）

    在你的生命中，一定有那么一棵树：或在窗前，给你带来夏的清凉与秋的金黄；或在远方，唤起你的乡愁与梦想；或在名人笔下，演绎出曲折动人的故事，引发你的情思与遐想。在你的生命中，一定有那么一棵树，呵护你，陪伴你，指引你。或许，你也是一棵树……

请以“有那么一棵树”为题写一篇文章。文体不限，内容具体，感情真挚，不少于600字，文中不要出现真实的学校和姓名。

    崭获2019年奥斯卡最佳影片的《绿皮书》，上映后获豆瓣评分8.9，被认为是一场人性的演出，其中有很多经典的台词：

    要是我就不愿意等，这世上到处都是害怕主动迈出第一步的孤独之人；

    改变大众的想法，这需要很大的勇气；

    我父亲曾经说过，无论你做什么，百分之百地做，工作就工作，笑就笑，吃饭的时候要像最后一顿；！

这些语句引发了你怎样的联想与思考，请自选角度， 自拟题目，写一篇文章。

你可以选择感悟最深一点或几点，链接生活，叙述有真情实感的故事；也可以展开联想和想象，进行文学创作；也可以回顾电影，写一则影评；也可以展开思考，进行有理有据的论述。

写作要求：①不少于600字。②不得套写、抄袭，不得透露个人信息。

    【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。……当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知，至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。……盖余之勤且艰若此。

（节选自《送东阳马生序》）

    【乙】溥幼即嗜学，所读书必手钞^①。钞已朗诵一过即焚之又钞如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲，日沃汤数次，后名读书之斋曰“七录”。溥诗文敏捷。四方征索者不起草，对客挥毫，俄顷立就，以故名高一时。

（选自《明史·张溥传》）

【注释】①钞，通“抄”，抄写。

网络文学当与时代同行

张贺

    ①网络文学在中国已经走过20多年历程。不久前发布的一项网络文学发展报告指出，题材多元化，成为网络文学内容发展的新趋势。同时，年轻化也成为网络文学发展重要趋势，95后网文用户规模同比提升近20%，新生代的崛起促使行业产生内生式的升级和变革。

    ②报告的这一结论与读者的感受是一致的。经过20多年的发展，我国网络文学不断走向主流、走向成熟。近年来，我国网络文学出现了向现实贴近、向经典靠拢、向传统文化取材的趋势，传播正能量、弘扬民族精神、表达文化自信的作品成批涌现，令人耳目一新。热门作品不再集中在玄幻、言情等传统题材上，现实主义、二次元等垂直细分题材越来越受欢迎。与此同时，贴近当下人群兴趣热点，接地气、有温度、充满正能量的作品也更容易引发读者共鸣，相关作品的阅读量和评论量都很可观。

    ③今天，一些以往在网络文学中很少见到的题材，如扶贫、支教、足球发展、相声传承等，都有一批优秀作品深入反映；一些以往很少涉及的群体，如乡村教师、基层警察、农民、牧民等，都有作品在描写。即使是穿越等具有鲜明网络文学特色的作品，其中的优秀之作也不仅仅满足于横扫对手式的“爽文”，其思想性和艺术性都有了巨大提高。如果说20年前网络文学刚刚诞生的时候，许多创作者只能称之为“写手”，那么今天的一些创作者已经可以称之为“作家”了。

    ④文学艺术是时代的产物，同时又能反映时代的风貌。网络文学诞生发展的20多年，正是中国经济高速发展、国力显著增强的20多年。这一时期，中国人的生活发生了翻天覆地的变化，整个社会生机勃勃、精神状态昂扬向上。但早期的网络文学创作者受制于年龄和阅历，对于现实生活缺乏把握能力，对于时代精神的感召缺乏足够的敏感，以致沉溺于虚无缥缈的幻想世界，娱乐性强而文学性弱，在许多作品中基本看不到生活与时代的痕迹。但是，正如人不可能拽着自己的头发离开地面，创作者也不可能永远脱离现实，生活与时代所发生的转变直接或间接都会对创作者产生影响。近年来，网络文学感受到了时代精神的召唤，人们对时代发展的自豪感、对民族文化的自信心、对美好生活的热爱，在网络文学中不再缺席，反而成为创作者创作的背景与出发点，转变由此发生。

    ⑤正是因为跟上了时代发展的步伐，网络文学才获得了更大的发展空间。从近5年的作品来看，那些阅读量和评论量巨大的作品，有不少都是弘扬家国情怀、彰显奋斗精神、书写人间真情的，作品所体现的历史观、民族观、国家观都是正确而为社会大众所认同的。网络文学创作者对主流价值观的认同、向中华文化的回归、对时代精神的回应，正在从不自觉走向自觉，他们的作品也因此赢得了更广泛的读者。“大浪淘沙始见金”，时代潮流滚滚向前，那些与时代同行的作品与创作者最终走向了无比广阔的大海。

《人民日报》（2019年03月18日)

中国式过马路神器

①据相关部门统计，在汽车保有量达到1.04亿辆的中国，每年有6.2万人死于车祸，而在这些交通事故中，又有53%的致人死亡的交通事故是由行人和非机动车过马路闯红灯引起的，这已经成为交通安全的主要杀手之一。

    ②到底怎样才能避免交通事故的发生呢？

    ③最近，深圳交警推出了一款“中国式过马路”神器——智能行人过街系统。该设备体积小、功能多、价值高，由视频采集分析存储上传系统、控制器、显示屏、闸机和前端计算机等部件组成，既能自动监测人流和车流，智能调控通禁行时间，又整合了语音播报、人脸识别、自动抓拍、社会宣传等多种新功能。同时，该设备还极具人性化设计，如闸机部分采用的是圆柱形机身，既减小了体积，又节约了空间。另外，闸门部分采用圆形无锐角不锈钢材料，当行人与设备发生肢体碰撞时，并不会对人体造成伤害。

    ④智能行人过街系统尤其适用于学校、幼儿园、公园、医院、商场等路口路段。儿童活泼好动，注意力不集中，这项技术将给家长和老师们带来极大的便利，让他们不再为孩子们过马路而操心。当红灯亮起时，闸门会关闭，将行人止于闸门一侧；当绿灯亮起时，闸门将打开，行人可以安全通行。

    ⑤若有人强行跨越或破坏设施时，摄像机会自动抓拍、抓录并进行人脸识别。抓拍、抓录到的违法行为将在同一时间显示在路口显示屏上，证据资料储存在本地服务器中，并纳入个人信用诚信系统。

    ⑥智能行人过街系统使“红灯停，绿灯行”这一交通法则得以彻底贯彻实施。绿灯闪烁时，闸机部分的语音会提醒行人快速通行；红灯即将亮起时，语音会播报“闸门即将关闭”，提醒行人不要闯红灯。一旦有人闯红灯，监控摄像将会用语音提醒“您已违章，请注意交通安全，不要闯红灯”。而当红灯亮起时，闸门会自动关闭，将行人强行阻隔于闸门之外，避免行人闯红灯，过往车辆也能更快速地通过，大大提升了道路通行率，既减少了拥堵，又有效保证了行人的安全。

    ⑦闸机的进口和出口方向设定为时间差开闭，检测设备即时监测行人和车辆流量，科学智能调配两者放行时间。红灯亮起时，人行道入口闸门关闭，出口闸门将延迟5—10秒，保证还未通过出口的行人能及时通过。

    ⑧你也不用担心智能行人过街系统会在雨雪天罢工 ， 该设备采用防水、防电技术，雨天也能正常工作。当发生水浸、断电或其他故障时，闸门会自动打开，以保证行人正常通行。

    ⑨智能行人过街系统还将承担起“红马甲”的工作，这可以大幅减轻政府人力和财力的投入。它不仅对人们养成自觉遵守交通规则的习惯有着重要作用，而且对减少因交通拥堵造成的雾霾也能起到积极作用。

    ⑩有人总结了我国每年交通事故死亡人数居高不下的原因：一是交通法规处罚不够重；二是市民交通安全意识淡薄，缺乏汽车公德教育。也许“智能行人过街系统”可以摆脱以上不足，帮助人们养成良好的交通法规意识。

（有删改）

    鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

    一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

（选自《鱼我所欲也》）

山谷摹临

    元祐^①初，山谷^②与末坡、钱穆父同游京师宝梵寺。饭罢，山谷作草书数纸，东坡甚称赏之。穆父从旁观曰：“鲁直之字近于俗。”山谷日：“何故?”穆父曰：“无他，但未见怀素真迹尔。”山谷心颇疑之，自后不肯为人作草书。绍圣^③中，谪居涪陵^④ ， 始见怀素^⑤《自叙》于石杨休家。因借之以归，摹临累日，几废寝食。自此顿悟草法下笔飞动与元祜已^⑥前所书大异始信穆父之言不诬^⑦ ， 而穆父死已久矣。故山谷尝自谓得草书于涪陵，恨穆父不及见也。

(选自曾敏行《独醒杂志》)

（注释）①元祜：宋哲宗赵煦年号。②山谷：黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，“宋四大书法家”之一，下文的“钱穆父”、“石杨休”都是人名。③绍圣：宋哲宗赵煦年号。④涪陵：地名。⑤怀素：唐代大法家，以善“狂草”出名。存世书迹《自叙》对后世影响很大。⑥已：同“以”。⑦不诬：不假。

访   梅

    小时候，对于我们这些孩子，冬天实在单调，到处是一片白。游戏也懒得去做，生活一下子变得索然无味。正难熬着，奶奶说，舅爷要来家了。我们十分高兴，盼望着他早点到。

    舅爷是个画家，听奶奶说，他名气老大，在国外办过画展。但我们翻看他的画集，却并不佩服他。他的画简单极了，每幅画都懒得去画满，往往就是那么几块几笔水墨，那蚂蚱，似乎并不就是蚂蚱，那小鱼，似乎并不就是小鱼。我们当时就嗤地笑了，觉得和我们的画差不多呢。于是乎，我们就不敬而远之了，随便着和他对话，缠他讲城市的故事，日子也觉得有些生气。一天，他提出要出外作画，大雪天里，天地一片花白，有什么可画的呢？我们很有几分(         )，更有几分好奇，便闹嚷嚷地跟了他去。

    山包上雪很厚，一片凹的凸的地也没有；树上，也没有一片叶子。这里有什么可画的呢？舅爷拣着一块石头坐下，眯缝了那双眼睛，左看看，右看看，看远又看近。足足半个时辰，才拿出画夹开始画起来了。我们一眼一眼看，果然天地单调，画面更单调。

    “单调极了，”我们说，“我们给你寻些能画的色彩吧。”

    “找些什么色彩呢？”

    “譬如梅花，那花是多么的红呢！”

    “去吧，舅爷等着你们寻来最美的东西。”舅爷笑了，叮咛我们小心去寻。

    我们跑去了，先是到了东边，那是一漫斜坡，稀稀地站着几株柿树，如今光裸裸的，没有一颗红艳艳的果子，铁似的枝条衬在雪里，似乎作着沉思。再往远去，也是一片灰白。

    我们又跑到山包北边，往日里，那是个大草坝，上面有着青茵茵的草，草里长着花，黄的，红的，紫的，蓝的。可如今，雪埋得平平的，什么也没有了。

    我们又跑到山包西边，心想这儿是一定有梅的，因为长着许多树。但是，我们细细地找了，并没有什么梅，甚至连别的什么颜色的东西也没有。我们一下子都瘫在雪窝里。觉得这冬天里，实在是没有什么可画的色彩了，一时间，又觉得舅爷可笑：连色彩都没有，还谈得上什么美吗？真后悔这么跑了山包的几面坡，更后悔跟着舅爷到这里来呢。

    我们转回到舅爷那儿，十分(         )，他竟已画了四张画。看见了我们，说：“孩子，寻到了吗？”

    “什么也没寻到，只是白的。”

    “好了，找到了。”

    “白的有什么意思？”

    “你们想想，天是什么，天是云，云是什么，云是蒸汽，蒸汽是什么，蒸汽是水，水是什么，水是白的。天上地下，哪一样不是白色的呢？白色是最美的色彩呢！”

    “那么说，”我们一时(         )了，“什么东西里，什么时候难道都有美吗？！”

    “对了，孩子！美是到处都有的，但美却常常被人疏忽了。你们总是寻那大红大绿，可红得多了，使你烦躁，绿得多了，使你沉郁，黄得多了，使你感伤，只有这白色是无极的，是丰富的，似乎就无极得无有，丰富得荒凉了呢。”

    我们都哑然笑了。虽然听得不甚明白，但毕竟惭愧起来。而自那以后，愈来愈加深了理解，深深地后悔辜负了多少个冬天，使多少个美好的东西毫无意义地无知地消磨过去了。

                                                    (选自《贾平凹散文精选》，有删改)

醉翁亭记（节选）

若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。

至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。

宁戚^①欲干^②齐桓公，穷困无以进，于是为商旅，赁车以适齐，暮宿于郭门之外。桓公郊迎客，夜开门，辟^③赁车^④者。执火甚盛，从者甚众。宁戚饭牛于车下望桓公而悲击牛角疾商歌。桓公闻之，执其仆之手曰：“异哉！此歌者非常人也。”命后车^⑤载之。

桓公反，至，从者以请。桓公曰：“赐之衣冠，将见之。”宁戚见，说桓公以治境内。明日复见，说桓公以为天下。桓公大说，将任之。群臣争之曰：“客，卫人也。去齐五百里，不远，不若使人问之，固贤人也，任之未晚也。”桓公曰：“不然，问之，恐有小恶。以其小恶，亡人之大美，此人主所以失天下之士也。且人固难全，权用其长者。”遂举，大用之，而授之以为卿。当此举也，桓公得之矣，所以霸也。

【注释】①宁戚：春秋时期卫国人，早年贫困，替人拉牛车运货物。后来得到齐桓公任用，拜为上卿，迁相国。②干：求见。③辟：同“避”，使……离开。④赁车：载货物之车，古时多用牛拉。⑤后车：副车，侍从乘坐的车子。

做一个正直的人

韩青

①阿瑟·戈森说：“正直的人都是抗震的，他们似乎有一种内在的平静。”这样的平静，能制动、制乱，有了它，生活和内心就不会脱离正常的轨道。从这个意义上来说，正直像航线，能给人以方向；正直像灯塔，能给人以光明。

②那么怎样做一个正直的人呢？

③要做正直的人，就要敢于直言。宋仁宗时期的杨士奇就以直言著称。有一次，一个叫弋谦的大理寺少卿，在上书奏事时，言辞激烈，仁宗因此有些生气，想讨好仁宗的大臣们，便趁机指责弋谦“沽名钓誉、有失大体”，并要求仁宗治罪于弋谦。就在这时，杨士奇挺身而出，对仁宗说：“弋谦是应陛下的号召陈言的，如果加罪于他，今后谁还敢说话呢？他的言辞虽然激烈，但并没有触犯什么条例，哪能因此治罪于他呢？”仁宗听他这么一说，顿时认识到了自己的错误，马上改变了对弋谦的态度，并且对他说：“卿素来清直，好好为朕办事，不要有什么疑惧！”并提升弋谦为副都御史，而且，仁宗还下了一道诏书，自责自己的过失。如果不能直言，岂不就成了逢场作戏、见风使舵、拍马溜须、阿谀奉承之人？这样的人，还有一个称呼——小人或伪君子。

④当然，这样的直言，像狂风暴雨，弄不好还会遭遇打击、葬身其中。但是，正直的人，对此没有丝毫担心或畏惧。除此之外，还有一种直言，像和风细雨，缓缓拂面而来。作为大师级的画家，黄永玉创作了很多经典之作。有些评论家对他的画作赋予了极高的评价，对其画作的寓意进行了高度的阐释，认为他在创作时，心里就有了一个非常高尚的创作动机，认为其画作“诠释了生命的内涵”“传递了不屈的生活意蕴”……曾有记者就此当面向他求证，询问他在创作时是否如评论家所说的那样？而他却说：“我作画就是为了开心过瘾，没有那么多的意义要讲。”这样的直言没有人为的拔高或降低，展现了本我的个性和魅力。这样的人，还有一个美名——大君子。

⑤要做正直的人，还应该做正直的事。当代理学大师马一浮，是个有风骨的文人。当年，孔祥熙的母亲去世，孔派人找到他，请他替其母亲写一篇歌颂功德的墓志铭。他客气地回绝：“老朽已经年迈，久不执笔写文章了，请回复孔部长，恕难从命。”来人怏怏而归。孔祥熙并不死心，再派人向他请求，并许以黄金若干两为酬劳。这次，他听说是金钱交易，顿时从椅子上站起来，冷冷地说：“我虽一介寒儒，但从不为五斗米折腰，你请回吧！”来人只得悻悻而返。事实往往是，一个人一旦做了不该做的事，那就成了他正直开始沦陷的起点。所以，正直的人，从来就懂得防微杜渐。

⑥如果说正直的言行是枝叶，那么正直的灵魂才是我们的根，没有根，一切都是空中楼阁。而一个正直的人，往往都是正道而行，以诚待人，其真诚不会因为你是名人或凡人而产生不同的标准，即使面对那些暂时还处在困境中或尚未出名的人们时，也会一视同仁。当年，作家姜贵创作完成了长篇小说《今梼杌传》，但多次被退稿。最后只好自费印刷了一部分，分送给亲朋好友，其中，他也寄了一本给名家胡适，请胡适“指正”。胡适很认真地读完之后，还写了一封信给他，就书中的问题提出了自己的看法，对这本书给予了极高的评价。后来该书再版时，胡适的这封信就成了它的代序，此书因此引起台湾各方的广泛关注。事实上，不少名家在收到普通作者寄来的请求“指正”的书籍后，往往都是随便翻翻，敷衍了事。胡适却没有这样做，因为他有一个正直的灵魂。

⑦而一个正直的灵魂必须懂得拒绝。泰戈尔说，在鸟的翅膀上系上黄金，它就飞不起来了。一个正直的人更是如此，必须拒绝那些名利、权势、财富等身外之物，而身外之物往往属于欲望的内容，这个内容丰富了，正直的内容自然就匮乏乃至消失殆尽。

⑧“直”字时刻记心间，做人就有了底气和靠山。

（选自“人民论坛”）