材料 北魏孝文帝上台以后，对法制进行了大刀阔斧的改革。鲜卑拓跋部依据旧有习惯法原只“置四部大人坐王庭决辞讼”，直到太和中期，孝文帝诏群臣议定官制，中央设有廷尉、御史中尉、五局司直、廷尉正监评等官职， 地方由州牧、刺史、太守等地方行政长官兼理司法。延兴四年（474）孝文帝下令凡“狱有大疑，乃平议焉”，“事无大小，皆令据律正不得疑奏。”又诏曰：“自今以后，非谋反、大逆、干纪、外奔、罪止其身而已。”太和三年（479）“令中书令高间集中秘官，制定法律”，对违反礼教的做法，都要以违法行为来处置。在实行均田令的同时， 孝文帝于太和十年（486）、十一年（487） 连续下诏：“凡轻系之囚，宜速决之，无令薄罪久留狱扦。”以此解脱一些无罪或轻罪被囚的犯人， 增加劳动人手，恢复农业生产。北魏律定本，成为了北周与北齐的法律制度源头。
——摘编自邓奕琦《北朝法制研究》
材料一：北魏建国伊始，统治者对其他各族人民实行了残酷的高压政策。作为汉族人的冯太后，孝文帝在她的教育下也深受汉文化的熏陶。《魏书·咸阳王禧传》曾记载孝文帝言：“今欲断诸北语，一从正音。”孝文帝改革取得了巨大成就，开创了民族交融的历史新高潮。
材料二：唐太宗对少数民族的基本态度是“降则抚之，叛则讨之”，也就是各少数民族只要不公开与唐对抗，就对其实行羁縻政策。反之，侵扰内地或对唐有严重威胁者，就用武力解决。唐太宗还举汉武帝的例子说：“汉武帝穷兵三十余年，疲敝中国，所获无几；岂如今日绥之以德，使穷发之地尽为编户乎!”尽管这是唐太宗的自我欣赏，但它所反映的事实大体不错。
材料：中国文化得天独厚，其民族性格最为平正中和，最为可久可大，此则称之为中华文化之“同化力”。此一种同化力：
第一，是先同化了此一地区内之各民族而成为一民族。
第二，是文化向外，把四裔异民族尽化为同一文化，如韩国、越南与日本。
第三，是异民族入侵而同化为中国民族，如汉后之五胡，如宋后之辽、金、蒙古、满洲。
第四，是异文化传入同化为中国文化之一部分，如印度之佛教。……
——钱穆《中华文化十二讲》
根据材料，提炼观点（任意一点或整体）并结合中国古代历史知识（最少两例）加以评析，得出结论。（要求：结论不能重复材料中观点，持论有据，论证充分，表述清晰。）
材料一：魏初风俗至陋，……迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。……民族根柢，莫如语言，语言消灭，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中国文化之故，至欲自举其语言而消灭之，其改革之心，可谓勇矣。其于制度，亦多所厘定。
——吕思勉《两晋南北朝史》
材料二：明朝末年，有记载的英国最早来华的商人，通过一位懂得中葡语言的通事（注：翻译人员），与中国人打交道。清朝前期，朝廷实施了特色的对外政策，广州成为海外贸易的窗口。在对华贸易中，英国的对华贸易需求旺盛，欧洲其他国家风尘莫及。双方的语言交流逐渐成为热门话题。18世纪上半叶，广州英语开始“稳步而迅速地取代澳门葡语而成为中外贸易不可替代的国际通用语”。从l8世纪中叶至19世纪中叶，广州英语在中国南方口岸发挥着贸易通用语的主导作用。以汉字注音的广州英语词汇读奉和手册商务英语教材纷纷出现。如《红毛买卖通用鬼话》《通商指南》、《华英贸易字汇》等。
——莫再树《晚清商务英语教学源流考镜》
材料一 北魏统治者在依赖武力统一北方的同时，也参照汉族封建政权的一些统治方式，实行按人口分配土地，推行鼓励发展农业的经济政策。通过分配土地，让人民定居生活，拓跋部由以畜牧经济为主的游牧生活，逐渐转向以农业经济为主的定居生活。
材料二 北魏统治者为掠夺土地、人口、牲畜和财富，热衷于发动战争。即使在统一黄河流域后，对其他各族人民的统治仍然采取了压迫的歧视政策。除租税繁多、徭役沉重外，他们还强迫其他族人民充当步兵，在打仗时冲锋在前，稍有迟缓，就会被后面督阵的鲜卑族的骑兵践踏致死。
材料三 445年，陕西一带人民起义，参加者既有汉族，也有羌族等其他少数民族，起义军很快就发展到十余万人。北魏皇帝亲自统率大军镇压。几经周折，才平息了这场起义。但是，此后各类起义仍时有发生。
——以上材料均摘自教材《历史上重大改革回眸》
材料一 吾今所遣斗兵，尽非我国人（鲜卑人）。城东北是丁零与胡，南是氐、羌。设使丁零死，正可减常山、赵郡贼；胡死，减并州贼；氐、羌死，减关中贼。
——北魏太武帝与南朝交战的战书
材料二 公元之初，我国天气有趋于寒冷的趋势……这种寒冷气候继续下来……到第四世纪前半期达到顶点，以致阴历四月降雪……那时年平均温度比现在低1～2度。
——竺可桢《中国近五千年来气候变迁的初步研究》
材料三 魏主曰：“国家兴自北土，徙居平城，虽富有四海，文轨未一。此间用武之地，非可文治，移风易俗，信为甚难。崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原。”
——《北史》
