新文化运动 知识点题库

据记载，五四运动前后中国知识靑年以信仰“主义”为时髦，“任凭他是什么主义，只要有主义，就比没主义好”。这说明当时（    ）

下列图片反映了近代先进的中国人寻找“出路”的轨迹，按时间先后排列正确的是（  ）

历史一般是指构成人类往事的事件和行动，研究历史可以采取不同的历史角度。阅读材料，回答问题。          表 孔子在中外历史上的形象

——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》(节选)

从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)

“我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人！’……”鲁迅先生《狂人日记》这部作品（    ）

①抨击了儒家的传统道德

②推动新文化运动进入新阶段

③促进了中国文学的发展

④全面肯定了西方的思想文化

阅读材料，完成下列要求。

材料：某学者为庆祝中华人民共和国成立七十周年，计划编写一部主题为“中华儿女齐奋斗，敢叫日月换新天”的通史著作《奋斗中国》。该著作依据中国近现代史的发展历程，以“奋斗”为主线展现了中华儿女齐心协力，改变家国命运的百余年奋斗历程。著作部分章节标题关键词节选如下：1．粵海扬成2．国门洞开5．中体西用14．庚子国难22移风易俗28．“以俄为师”31，开天辟地42．武装抗争56．共赴国难62．和平之光67．风雨钟山70．当家做主73．自力更生83．跨洋握手90．春天故事95紫荆旗耀98．复兴之梦。

请从上述标题关键词节选中任选两个或两个以上关键词，并根据所选关键词之间的关系拟定一个论题，并对该论题进行阐述。（要求：选词恰当、观点明确、史论结合、逻辑严密。）

阅读下列材料

材料一：为政以德，譬如备臣，居其所而众星拱之。子为政，焉用杀？子欲善而民善也。

──《论语》

材料二：夫严刑者，民之所畏也；重刑者，民之所恶也，帮圣人陈其所畏以禁其邪，设其所恶以防其奸，是以国安而暴乱不起。

──《韩非子》

材料三：在中国的王道，看上去虽然好像是和霸道相对立的东西，其实却是兄弟。

──鲁迅《关于中国的二三事》

材料四：至论天下之理，则要妙精微，各有攸当（得当之处）；亘古亘今，不可移意，唯古之圣人为能尽之；而其所行所言，无不可为天下后世不易之大法。──朱熹《行宫便殿奏札》

材料五：前三代，吾无论矣，后三代汉、唐、宋是也，中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

──李贽《藏书》

请回答：

如图包含着政治、经济、社会文化等多种信息。由此得出的正确结论是（   ）

阅读材料，回答问题。

材料一：夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。……请于广东虎门外之沙角、大角二处，置造船厂一，火器局一。行取佛兰西、弥利坚二国各来一二人，分携西洋工匠至粤，司造船械，并延西洋柁师，司教行船演炮之法，……必使中国水师，可以驶楼船于海外，可以战洋夷于海中。

——魏源《海国图志》

材料二：在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛.泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。

——裴钰《改变中国》

材料三：中国的启蒙运动具有与欧洲启蒙运动迥异的特点。如果说欧洲启蒙运动是一场以个性自由为主的人文启蒙运动，那么中国启蒙运动则是一场旨在国家富强的现代化启蒙运动。这是中西启蒙运动的最基本差异。关于启蒙与现代化的关系，西方与中国适成倒置：在欧洲，是由启蒙而现代化；在中国，则是为现代化而启蒙。欧洲由启蒙而现代化是一个水到渠成的文化和社会转型过程……中国启蒙运动则是救亡的现代化运动的步骤。

——郑大华主编《民国思想史论》

学者贺麟认为，新文化运动并没有打倒孔孟的真精神及真学术，反而因其洗刷扫除之功而使孔孟程朱的真面目显露出来，推进了五四运动后传统向现代的转化。这表明新文化运动 （    ）

陈独秀认为，“吾人于共和国体之下，备受专制政治之痛苦”，究其原因在于没有启发“多数国民之自觉”。他把启蒙视为“救国之要道”，发起了（   ）

一战后，全国各地成立了如救国会、新潮社、国民社等社团，以研究新思潮、探求各种救国救民道路为宗旨，五四运动中的一部分骨干力量就来自于这些社团。出现这种现象的主要原因是（    ）

阅读材料，完成下列要求

材料一

自汉以来至今，儒家思想在绝大部分历史时期是中国的主流价值观。汉朝以后，历朝历代四书五经被无数次修订，孔子原作已面目全非。儒学在魏晋时期演变成玄学。唐代政权基本上以儒家思想为主导，但是也渗透了道教和佛教。宋朝时发展为程朱理学，尊周敦颐、程颢、程颐为始祖，朱熹为集大成者，经明朝王阳明又发展为心学。后取得官方地位。现在所说的儒家思想，相当部分来自宋朝的文献。元明清时期，科举考试都以朱熹的理学内容为考试题目，对思想产生了很的影响。

——摘编自盛文林《最经典的国学常识》

材料二

清代汉学发轫于明末清初，是继宋明理学之后产生的一个学术流派。之所以称之为汉学，是指其经学研究与宋学相对而言，主张回溯和尊崇汉代的经说。就其学风和研究方法而言，普遍强调读书，注重实际，倡导以朴实的经学取代空疏的理学，具有批判精神和求实精神。顾炎武、黄宗羲、王夫之是其中最为杰出的代表。

——摘编自张岂之《中国历史·元明清卷》

材料三

新文化运动将斗争的锋芒指向被历代儒家不断发展了的以维护封建专制为基本内容的儒家学说。运动的倡导者从反对政治专制出发，对思想领域的文化专制也发起了猛烈的攻击。其焦点就是批判三纲五常，反对尊孔复古。

——摘编自白寿彝《中国通史》

1918年，《新青年》第4卷第6号出版了《易卜生专号》，这部剧主要讲述主人公娜拉从信赖丈夫到与丈夫决裂，终于意识到自己在家庭中的玩偶地位，最后离家出走的自我觉醒过程。这表明，新文化运动（    ）

1904年，陈独秀在芜湖创办《安徽俗话报》，主张用“最浅近最好懂的俗话”来办报。该报“价格便宜，穷人也可以买得起”，很快声名鹊起，发行仅半年，销量即达数千份。当时，陈独秀此举有利于（   ）

近代有识之士通过反思、选择、取舍、改造和更新传统文化，发展民族新文化，取得了较大成就。阅读材料：

材料：近代以来，有识之士反省中国传统文化，出发点和落脚点是对的。例如，康有为显然接受了西方近代自由、平等、博爱和天赋人权的学说，又受过儒家文化的熏陶。孙中山也是如此。可以这样说，凡是近代有成就的学者，很少对民族文化持虚无主义的态度或者完全肯定的态度。当时，古今中外的思想文化相互影响，相互冲突、相互渗透、相互吸收，形成一种错综复杂而又绚丽多彩的历史画卷。五四时期的进步学者对传统文化的剖析、研究，以及用西方近代文化与之对比研究都达到了新高度，取得的成绩超出前人。即使新文化运动中有全面否定和抛弃传统文化的言论，也并非这场深刻的文化运动的主流。只有民族精神的振奋，才能实现民族和国家的现代化。而民族的强大凝聚力，来源于自身的历史和文化创造。因此，对传统文化，立足点是肯定其精华，这样才能科学地舍弃其糟粕。

--摘编自张岂之《中国传统文化》完成下列要求：

据材料并结合近代前期的相关史实说明有识之士对待传统文化的基本态度及其所实践产生的思想文化意义。

材料一：1763年，一位西班牙新闻记者写道：“透过许多已流行而有害的书本，诸如伏尔泰、卢梭和爱尔维修所著书籍之影响，在这个国家中，已感受到很多对信仰的冷漠。”在西班牙一些社会团体的书架上，可以公开找到伏尔泰、卢梭、达朗贝、孟德斯鸠、霍布斯、洛克、休谟等人的著作。1768年，一位法国修道士在游历西班牙后指出：“西班牙已普遍产生宗教漠视，甚至于不信宗教。”甚至宫延中的高级官员都阅读法国的启蒙书籍。

——摘编自徐鹤森《18世纪法国启蒙运动在欧洲各国的影响》

材料二：由于新文化运动的领导人所处的时代面临着政治危机和价值取向危机，双重危机之下，他们迫切追求的价值观和宇宙观带有急功近利的色彩，法国启蒙思想所包含的民主自由平等博爱等思想被他们接受，科学和人权作为运动的两面旗帜，被他们升华为一种信仰，视为挽救中国的“德先生”“赛先生”，希望个人与民族国家一块儿得到拯救。

 ——摘编自胡燕《法国启蒙思想与新文化运动》

中国启蒙思想家对戊戌维新的失败和辛亥革命的流产进行思考，认为少数先觉者的救国斗争之所以成效甚少，中国国民对之“若观对岸之火，熟视无所容心”是根本原因。由此，他们提出了改造国民性这个任务。此后他们（   ）

【大众传媒与社会变迁】

材料一   中国现代报纸发端于19世纪初，很大程度上得力于早期西方传教士的努力，报刊是作为传播知识和传教活动中一个重要任务来出版的。如，1854年创办于宁波的《中外新报》，由美国传教士麦高恩任主编，内容分为宗教、科学、文学、新闻等类；1874年创办于上海的《万国公报》，由美国传教士林乐知任主编，大量介绍了世界时势、自然科学技术等。

——摘编自林语堂《中国新闻舆论史》

材料二   清末民初这个时期出现三次国人办报高潮：维新变法、辛亥革命、五四运动。它们对社会变革的态度与认识越来越激进。如，1896年维新派在上海创办《时务报》，后在l898年改名为《时务官报》，宣传维新主张；1905年革命派创办于东京的《民报》成为同盟会的机关报，首次提出“三民主义”的主张；先后在1915年和1919年由陈独秀和北京大学学生创办的《青年杂志》与《新潮》，都成为新文化运动的阵地。

——摘编自李彬《中国新闻社会史》

材料三   1950年1月，新中国出版的第一份对外宣传刊物《人民中国》由国际新闻局创办1952年1月，另一份对外刊物——《中国建设》正式创刊，它以国家副主席宋庆龄领导的社会团体——中国福利会的名义出版和发行，对外体现出鲜明的民间身份。前者以刊发中国政府的政策和声明为主要职责，后者加强民间视角与文化特色，强调展示中国社会发展变迁，科学界的李四光、戏剧界的梅兰芳和宗教界的赵朴初等文化名人都曾供稿。

——摘编自姚遥《新中国对外宣传史》

下表为20业纪20年代前期思想文化界的重要现象。据此可知（    ）

时间	重要现象
1921年	梁漱溟出版《东西方文化及其哲学》，公开打出“东方化"和“新孔学”的旗帜
1922年	留美归国学者梅光迪汤用彤等创办《学衡》杂志﹐旨在整理国故﹐昌明国粹
1923年	留欧回国学者张君励在清华大学演讲《人生观》，反对科学对人生观的支配
1925年	章士钊创办《甲寅周刊》，激烈反对向西方学习的新文化运动

以下列人物为代表的一批先进知识分子，在20世纪初掀起了一场主张改造国民思想的新文化运动。他们高举的口号是（   ）