明清之际的儒学思想 知识点题库

王阳明说：“你来看花树，它才存在；你不去看，山中的花树就不存在。”王夫之却说：“浙江有座山，我没有去过那山，就说那山不存在吗？”二者观点的本质区别是(　　)

在明清的反封建思想中，反封建的矛头首先指向程朱理学，这是因为程朱理学(　　)

清朝时期，某地方官府倡导乡饮酒礼，酒礼由州官担任主持人，行礼致辞为：“敦崇礼教，举行乡饮，非为饮食，凡我长幼，各相劝勉。为臣尽忠，为子尽孝，长幼有序，兄友弟恭，内睦宗族，外和乡党……”。该致辞所包含的中国古代传统观念有①宗法观念       ②忠孝观念        ③等级观念       ④宗教观念      ⑤尊卑观念

导致明清时期产生带有民主色彩思想的主要原因是

顾炎武评述中国古代地方体制：“知封建之所以变而为郡县，则知郡县之弊而将复变。然则将复变而为封建乎？曰：不能。有圣人起，寓封建之意于郡县之中，而天下治矣……封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上。”这说明顾炎武

明末清初思想家唐甄说：“财者，国之宝也、民之命也，宝不可窃，命不可攘。……因其自然之利而无一扰之，而财不可胜用矣。”下列与唐甄思想相似的一项是

阅读材料,根据所学知识回答问题。

材料一 尽天地之间，无不是气，即无不是理也。气者，理之依也。

——王夫之

材料二 方动即静，方静旋动。静即含动，动不舍静。

——王夫之

古典小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管”的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎口它反映明代出现（   ）

“有明之无善治，自高皇帝罢宰相始也。原夫作君之意，所以治天下也。天下不能一人而治，则设官以治之，是官者，分身之君也。”黄宗羲这一思想的主旨是（   ）

顾炎武针对明代学风的弊病指出：“若有明一代之人，其所著书，无非窃盗而已。”他强调凡做学问，“必古人之所未及就，后世之所不可无，而后为之”。在此，顾炎武（    ）

晚清学者章梫曾评说到：“中国浅人略涉东西国一二家之学说，如染狂毒，如饮鸩酒，不自知其身之生死，并未尝窥见船山、梨洲之书，如果能够略读船山、梨洲之书，忠爱之心油然兴 发，岂复有革命平权等事乎？”这反映出（    ）

有位思想家，世称梨洲先生，他认为学校是“公其是非”的所在。这位思想家是（    ）

王夫之曰：“村野愚懦之民以有田为祸，以得有强豪兼并者、为苟免逃亡起死回生之计……由不尽归之强豪不止，而天下之乱且不知所极矣。”材料反映了（    ）

王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽也主张不以孔子的是非为标准，并强调人的正当私欲。这说明他们（    ）

阅读材料，完成下列要求。

材料一：在春秋战国时期，民本思想的主要特征是思想家们将“民”的概念正式引入政治思维，活跃于当时思想界中的诸子百家中的各派，大多都有关于民本思想的论述。……明末清初，思想家们积极评议时政，对传统的民本思想进行了理论的升华，使其达到了历史上的最高水平。

——《民本与民主的比较》

材料二：宋朝是一个有创辟的时代，其学术思想和文艺都有和前人不同之处。

——吕思勉《中国通史》

材料三：李贽对这个社会具有理智上的关心，则属毫无疑义。这种关心和信仰自由有其相通之处，在于它的后面有社会经济的背景，也有与他所处的社会环境有特别的关联……他攻击虚伪的伦理道德，也拒绝以传统的历史观作为自己的历史观，但是在更广泛的范围内，他仍然是儒家的信徒。……这些条件只能更把李贽构成一位特色鲜明的中国学者，而不是一位类似条件下的欧洲式的人物。

——黄仁宇《万历十五年》

顾炎武说：“事关民生国命者，必穷源溯本，讨论其所以然。”黄宗羲也说：“扶危定倾之心，吾身一日可以未死，吾力一丝有所未尽。”这说明他们具有（ ）

针对当时的社会弊病，某思想家提出：“孔子删述六经，即伊尹太公救民水火之心。故曰‘载诸空言，不如见诸行事’……愚不揣有见于此，凡文之不关于六经之指当世之务者，一切不为”。该思想家是（    ）

明末清初学者唐甄在《潜书》中说：“二千年来皇帝皆盗贼。”唐甄这种政治思想与下列哪位思想家相似（    ）

“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣……”这一观点（   ）

儒家思想创立后，经历了不断发展的过程。下列儒家思想主张按出现的先后顺序排列正确的是（   ）

①“圣人之道，悟性自足，不假外求”   ②“人君之于天下，不能以独治也”

③“理在先，气在后”      ④“屈民而伸君，屈君而伸天”