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中国历史上的形象 |
1．圣化：孟子指出：“自有生民以来，未有孔子也”；司马迁：“白天子王侯，中国言六艺者折中于夫予，可谓至圣矣”，认定孔于是最伟大的圣人。 2．正统化：汉代蓝仲舒借助国家机器的力量，把孔千思想置于至高无上的地位，来强行统一天下人的思想，使之成为一种国家的意识形态。 3．僵化：宋代理学家就努力把孔子改造成只知维护天理，极力遏止人欲的“僵化”形象。 4．维新化：康有为把孔子塑造为维新运动的祖师，认为“六经”是孔子为了“托古改制”，按照自己的政治理想，假托古人尧、舜的言论而亲内写成的作品。 5．丑化：新文化运动时期，吴虞认为孔于的忠、孝观点是维护宗法专制制度，痛骂孔子为”盗丘”，带情绪化的言论色彩，使孔子形象受到严重“丑化”。 |
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世界历史上的形象 |
完人：伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人”一言基督未曾说过。赞美孔子“以直报怨，以德报德”的格言。 |
——据张荣明《孔子在中外历史上的十种形象》(节选)
从材料中提取两条或两条以上信息，拟定一个论题，并就所拟论题进行简要阐述。(要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。)
1）黄宗羲 () A “己所不欲，勿施于人”
2）朱熹 () B “民为贵，社罄次之，君为轻”
3）董仲舒 () C “天人感应，君权神授”
4）孔子 () D “存天理，灭人欲”
5）李贽 () E “有好女子便立家，何必男儿”
6）孟子 () F “天下为主，君为客”
①道家学派 ②智者学派 ③斯多亚学派 ④儒家学派
材料：墨子十分重视教育，他以染丝为喻：“染于苍则苍，染于黄则黄”。墨子兼收“农与工肆”之人为徒，讲学兴教。他教育弟子要“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”。他要求弟子要学会并掌握一定的生产技术和技能技巧，获得“各从事其所能”的实际本领。他强调君子只有通过艰苦的身体劳动，才能达到“身强、志远、气盛”的境界。在《墨子》书中，有许多“是何故也”、“何以为”、“何以知之”、“何自”等关于究其所以然的记载，提出“以身戴行”、“以行为本”、“士虽有学，而行为本”的原则，并一再强调“口言之，身必行之”。
——摘编自王思中《墨子教育思想简论》
