康有为、梁启超和孙中山的民主思想 知识点题库

康有为系统阐发变法理论的著作是（   ）

康有为变法思想的特点是（   ）

列宁在辛亥革命后指出，孙中山的思想首先是同“防止资本主义的愿望结合在一起的”。列宁具体指出的是孙中山的(  )

一位现代学者在评论一部历史文献时说:“在这里,孔子已经换上了西装。”这一评论指的是(  )

下列近代人物中，把西方资产阶级的政治学说同传统儒学思想相结合的是(   )

康有为在《孔子改制考》中把孔子说成是变法改制的先师，这说明的最实质的问题是(  )

“然而欧美强矣,其民实困,吾国纵能媲迹于欧美,犹不能免于第二次革命。”据此,孙中山强调通过一次革命完成(  )

以下对三民主义评价不正确的是(   )

严复的思想在清朝末年影响巨大，他的主张是(  )

梁启超在《变法通议》中写道：同治初年，德相俾斯麦对人说：“三十年后，日本其兴，中国其弱乎？日人之游欧洲者，讨论学业，讲究官制，归而行之；中人之游欧洲者，询某厂船炮之利，某厂价值之廉，购而用之。强弱之原，其在此乎？”梁启超引这段话的根本意图是(  )

鸦片战争以后,在中国思想文化领域,西方先进思想逐步传入中国,志士仁人求新求变,不断寻找救国救民真理,点燃了民族振兴的希望之光。阅读下列材料:

材料一 他(康有为)说:“天道,后起者胜于先起也;人道,后人逸于前人也。”他认为人类社会历史是不断向前进化发展的,由君主专制的“据乱世”进化到君主立宪的“生平世”,而后再进化发展到民主的“太平世”是历史的必然。根据这种进化历史观,他认为当时中国的君主专制制度已不合时宜,应当被资产阶级君主立宪制所代替。“世运既变,治道斯矣。”

材料二 梁启超指出,所谓立宪政体,就是“有限权之政体”。在这样的政体中,君有君之权,同时,这一权力是受限制的;官有官之权,权力也是有限的;民权也不例外。那么,谁来“限权”呢?在宪政国家中,宪法的权威超越一切。也就是说国家的最高裁量权在宪法,而不是君主。

材料三 孙中山曾说:“我们革命的目的,是为中国谋幸福。因不愿少数满洲人专制,故要民族革命;不愿君主一人专制,故要政治革命;不愿少数富人专制,故要社会革命。”

请完成:

阅读下列材料：

材料一 梁启超指出，所谓立宪政体，就是“有限权之政体”。在这样的政体中，君有君之权，同时，这一权力是受限制的；官有官之权，权力也是有限的；民权也不例外。那么，谁来“限权”呢？在宪政国家中，宪法的权威超越一切。也就是说国家的最高裁量权在宪法，而不是君主。

材料二 康有为说：“乱世者，文教未明也；升平者，渐有文教，小康也；太平者，大同之世，远近大小如一，文教全备也。”还说：“《春秋》始于据乱，立君主；中至升平，为立宪，君民共主；终至太平，为民主。”

请回答：

梁启超曾说:“知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有国民……以为吾中国之政教风俗无一不优于他国”。这里批评的是当时某个派别主张(    )

孙中山在1894年《上李鸿章书》中提到“人能尽其才则百事兴，地能尽其利则民食足，物能尽其用则材力丰，货能畅其流则财源裕。故曰：此四者，富强之大经，治国之大本也。”对此理解正确的是(    )

康有为在奏章中往往采用在“中体”中偷运西学的“移花接木”的方法，给皇帝阐述“必当变法”的道理，其进步意义主要表现在(　　)

①弘扬民族文化　②目的在于挽救民族危亡　③减少变法的阻力　④有利于实现发展资本主义的主张

1912年2月15日，即清帝宣布退位三天后，孙中山率临时政府文武官员赴明孝陵，祭奠明太祖朱元璋。这一事件反映了当时孙中山革命思想中的(　　)

右图为某时期的招贴画，从中可知(　　)

洋务派代表人物张之洞主张(    )

①“中体西用”　②维护君主专制制度和纲常名教　③“务通”，主张西学　④君主立宪制

下列关于“自由为体，民主为用”的表述，不正确的是(    )

阅读下列材料：

材料一　何为民国？美国总统林肯氏有言曰：“民之所有，民之所治，民之所享。”此之所谓民国也。何谓民权？即近来瑞士国所行之制：民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权，此之谓四大民权也。必具有此四大民权，方得谓为纯粹之民国也。

——孙中山《建国方略》

材料二　人民要怎么样管理政府，就是实行选举权、罢免权、创制权和复决权；政府要怎么样替人民做工夫，就是实行行政权、立法权、司法权、考试权和监察权。有了这九个权，彼此保持平衡，民权问题才算是真解决，政治才算是有轨道。

——《孙中山全集》第九卷