2018年至2019年高二下半期期中质量检测历史题带答案和解析（陕西省彬州市范公中学）

1. 选择题	详细信息
公元前594年，希腊雅典城邦的执政官梭伦开始进行除旧布新的改革。他力图解决的当时社会的主要矛盾是 A. 统治者内部之间的矛盾 B. 奴隶主与奴隶的矛盾 C. 奴隶主与平民的矛盾 D. 贵族与平民、工商业奴隶主的矛盾

2. 选择题	详细信息
基伦暴动后，雅典国家为了调解社会矛盾，司法执政官德拉古于公元前621年受命编订法典。雅典国家制定的《德拉古法典》其实质是 A. 维护雅典贵族的利益和稳定社会秩序 B. 维护奴隶主阶级对贵族的专政 C. 共和制的管理形式 D. 雅典公民阶级的自我管理形式

3.	详细信息
公元前6世纪初，雅典梭伦改革将公民按财产多少划分四个等级，每个等级享有相应的政治权利，而计算财产的标准完全是按照个人土地上的收获。这反映了雅典 A. 农业是民主政治的基础 B. 农业在社会中的地位较高 C. 改革是谁护农民的利益 D. 商品经济发展水平仍较低

4. 选择题	详细信息
“东周时期，王朝软弱无力，封建主相互混战不绝，表面上是个多事的时期。不过，这也是一个社会经济发生根本变革，从而决定而且永久地决定中国发展进程的时期。”下列说法正确的是 A. “王朝软弱无力”指中央集权制度建立 B. “经济变革”指土地私有制逐步代替井田制 C. “多事”指“百家争鸣”局面的出现 D. “封建主”指新兴的地主阶级

5. 选择题	详细信息
《汉书·食货志》载：“（秦）用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得买卖，富者田连阡陌，贫者无立锥之地。”这反映了商鞅变法 ①废除了周代的井田制 ②允许土地自由买卖 ③加剧了土地兼并 ④民众的生活水平普遍下降 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④

6. 选择题	详细信息
西汉刘向在《新序》中说：“商君极心无二虑，尽公不顾私。”而《史记》却说：“商君，其天资刻薄人也。”下列有关商鞅的评述，正确的是 A. 商鞅变法“尽公不顾私”得到贵族的支持 B. 商鞅的变法主张与当时主流思想不相适宜 C. 商鞅勇于改革的精神是变法成功的重要原因 D. 商鞅刻薄寡恩的性格使他的改革必然失败

7. 选择题	详细信息
吴起在楚国变法，最后被乱箭射死；商鞅在秦国变法，在秦孝公死后被杀，尸体被车裂示众。这一史实反映的实质问题是 A. 吴起、商鞅为了推行新法，严刑少恩，不得民心 B. 改革要适应历史发展规律 C. 新兴地主阶级与奴隶主贵族争夺统治权斗争异常激烈 D. 吴起、商鞅变法的时机还不成熟

8. 选择题	详细信息
北魏改革之前“时民困饥流散，豪右多有占夺”，造成当时“民困”的原因主要是 ①生产力水平相对落后 ②租调徭役繁重 ③官吏贪污和搜刮民脂民膏 ④统治阶级内部矛盾激化 A. ①②③ B. ①②③④ C. ②③④ D. ①③④

9. 选择题	详细信息
《魏书·高祖纪》载：（北魏孝文帝下诏）“富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉？今遣使者，循行州郡，与牧守均给天下之田，还以生死为断，劝课农桑，兴富民之本。”从材料判断，孝文帝实施均田制的直接推动力是( ) A. 抑制土地兼并 B. 加速北方各族封建化的进程 C. 巩固北魏统治 D. 促进北方农业生产的恢复

10. 选择题	详细信息
《魏书高祖纪》记载：（孝文帝）“雅好读书，手不释卷。《五经》之义，览之便讲善谈《庄》《老》，尤精释义。才藻富赡，好为文章。诗赋铭颂，任兴而作。有大文笔，马上口授，及其成也，不改一字。”上述现象对孝文帝改革的影响是 A. 尊儒崇经 B. 采用汉族姓氏 C. 促进鲜卑族积极接受汉族先进文化 D. 学习汉族的生活习俗

11. 选择题	详细信息
北魏太和年间，拓跋政权议定百官秩品，分九品，每品又分正、从。从品为北魏之首创。十九年，北魏政府又按照家世、官爵等标准，将代北以来的鲜卑贵族定为姓、族，姓为高，族次之。由此可知，北魏政府 A. 改变了选官方式 B. 提高了官员俸禄 C. 打破世族对官员的垄断 D. 积极向汉族官制靠拢

12. 选择题	详细信息
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：“宋朝皇帝每年要向游牧民（辽、西夏）送礼（送礼）是宋朝一个致命的弱点，它使游牧民入侵十分容易。送礼政策实行了一个半世纪。”对于这段材料的理解，不正确的是 A. “送礼”指的是北宋统治者送给辽和西夏的“岁币” B. 宋朝向两个游牧民族送礼”的原因是战争失利 C. “送礼”加重了宋政府和人民的负担，导致“积贫” D. “送礼客观上有利于北方地区的安定和贸易往来

13. 选择题	详细信息
有学者认为，庆历新政中范仲淹等人同心协力，同舟共济，有时还相互推崇。“所以，导致庆历新政失败的原因之一，也在于它抵触了宋朝的家法”。这里的“家法”最有可能是指 A. 朝廷对文官的防范 B. 朝廷对朋党的防范 C. 朝廷对割据势力的防范 D. 朝廷对宰相等重臣的防范

14. 选择题	详细信息
王安石变法前，某地主只需向政府交纳379缗的地税。王安石变法时，他却要向政府缴纳1553缗的地税。这主要是因为 A. 王安石提高了赋税征收的标准 B. 方田均税法清查出了原先隐瞒的地产 C. 政府借变法向地主们勒索财富 D. 王安石把政府土地分配给地主耕种

15. 选择题	详细信息
“（王安石）不忍贫民而深疾富民，志欲破富民以惠贫民……及其得志，专以此为事，设青苗法，以夺富民之利。民无贫富，两税之外，皆重出息十二，吏缘为奸，至倍息，公私皆病矣。”根据材料可以分析出王安石变法失败的原因有 ①王安石变法损害了大地主、大官僚的利益 ②王安石变法用人不当，吏缘为奸 ③王安石变法使国家的财富大量增长，影响了人民生活 ④王安石变法加重了人民的负担 A. ①②③ B. ②③④ C. ①③④ D. ①②④

16. 选择题	详细信息
16世纪初，罗马教廷每年从德国榨取30万古尔登的财富，这个数目比神圣罗马帝国皇帝的年均收入高出好几倍，等于1497年德皇所征税额的21倍。这种现象从本质上表明 A. 德意志为教皇贡献了许多财富 B. 神圣罗马帝国皇帝的社会地位较低 C. 德意志地区经济发展水平较高 D. 罗马教廷对德意志进行疯狂的掠夺

17. 选择题	详细信息
路德认为，“信”不是外在修炼的结果，而是与之俱来的、是深深地植根于人的内在经验之中的东西。路德把最基本的宗教信条直接建立在个人内心之中，也就是说他在人的内心世界中发现了宗教。这一主张 A. 使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权 B. 把人从外在的善功和圣事的枷锁中解放出来 C. 使天主教会及其神职人员失去了存在的必要 D. 与宋明时期“陆王心学”的思想本质上一致

18. 选择题	详细信息
加尔文学说传播到欧洲许多地区，日内瓦成了宗教改革的一个重要的国际中心，被称为“新教的罗马”。加尔文学说之所以能够在西欧广泛传播，主要是因为 A．他宣传信仰得救，反对天主教的等级观念 B．他否定教皇统治人民的权力 C．他的先定论将上帝摆到了至高无上的地位 D．他的学说符合当时新兴资产阶级的愿望

19. 选择题	详细信息
“西方宗教革命和科学革命以来……把人世的勤奋创业理解为上帝的召唤，曾有助于资本主义精神的兴起；把学术工作理解为基督教的天职，也促进了西方近代人文主义教育与人文学术的发展。”材料最能说明宗教改革(　　) A．成为推动资本主义发展的精神动力 B．强化了上帝和罗马天主教会的权威 C．实现了宗教世界与现实世界的分离 D．促进了民族文化与教育事业的进步

20. 非选择题

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阅读下列材料，回答问题。 材料一 秦孝公用商君，坏井田，开阡陌，急耕战之赏。虽非古道，犹以务本之故，倾邻国而雄诸侯。然王制逐灭，僭差无度；庶人之富者累巨万，而贫者食糟糠；有国强者兼州城，而弱者丧社稷。 ——《汉书·食货志》 材料二 （太和）九年，（北魏孝文帝）下诏均给天下民田：……奴婢、牛耕有无以还受（露田）。……诸土广民稀，随力所及，官借民种莳。诸地狭之处，……乐迁者听逐空荒，不限异州他郡，惟不听避劳就逸。其地足之处，不得无故而移。……诸宰民之言，各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中别驾各八顷，县令、郡丞六顷。更代（离职）相付。卖者坐（处罚）如律。 ——《魏书·食货志》 材料三 （宋神宗）与王安石论助役事，安石辩数甚力。上曰：“无轻民事，惟艰。”安石曰：“陛下固知有是说，然又须审民事不可缓。”上曰：“修水土诚不可缓。”安石曰：“去徭役害农，亦民事也。岂特修水土乃为民事？如修水土非陛下能胜异论，则谁肯为陛下尽力？且议助役事已一年，须令转运使、提点刑狱、州县体问百姓，然后立法，法成又当晓谕百姓，无一人有异论，然后着为令，则其于民事，可谓不轻矣。” ——《续资治通鉴长编》 请回答： （1）材料一是怎样评价商鞅变法的？给合所学知识，简述商鞅其它促进社会经济发展的措施。 （2）据材料二概括授田的主要标准。结合所学知识，简述授田在当时的作用。 （3）据材料三简述王安石的观点。结合所学知识，指出其相应的改革措施。 （4）上述材料反映的共同主题是什么？据材料，你认为三次改革各自的侧重点是什么？

21.	详细信息
阅读材料，完成下列要求 材料一 （孝文帝）恶本俗之陋，欲以华风变之，故不惮为此举也。然国势之衰，实始于此 ——清赵翼《廿二史札记》卷十四《魏孝文迁洛》 材料二 孝文帝改革是历史发展的必然，抛弃狭隘的民族偏见，坚决推行改革政策，对北方的经济发展、政治安定、丈化复兴、民族融合都作出了贡献。 ——肖黎《魏孝文帝评传》 （1）孝文帝针对“以华风变之的改革措施有哪些？ （2）两位作者对孝文帝改革的评价有何不同？请你指出影响评价改革的因素。

22. 非选择题

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阅读下列材料，然后回答问题。 材料一　加尔文的教会的组织是完全民主的和共和的；而在上帝的王国已经共和化了的地方，人间的王国还能够仍然从属于君王、主教和领主吗？当德国的路德教变成诸侯手中的驯服工具的时候，加尔文教在荷兰创立了共和国，并且在英国，特别是在苏格兰，创立了有力的共和主义的政党。 ——恩格斯《“社会主义从空想到科学的发展”英文版导言》 材料二　仅仅在研究这些多少是人工造成的世界宗教，特别是基督教和伊斯兰教的时候，我们才发现：一般的历史运动带有宗教的色彩，而且，甚至在基督教的领域中，这种宗教色彩，对具有真正普遍意义的革命来说，也只表现在资产阶级解放斗争的最初阶段，即从十三世纪起到十七世纪止；同时，这种色彩不能像费尔巴哈所想的那样，用人的心灵和人的宗教需要来解释，而要用整个中世纪的历史来解释，中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——《马克思恩格斯全集》 （1）据材料一并结合所学知识概括加尔文教和路德教的作用。 （2）结合所学知识概括材料二的主要观点并举例说明。 （3）综上所述说明16、17世纪欧洲宗教改革的意义。