2019届高三5月考前演练语文试卷完整版（山东省枣庄市）
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阅读下面的文字，完成下面小题。 以往，我们总是强调地方戏曲的“家乡意识”“乡土风情”，因而格外重视表面所体现出来的家乡风土、家乡人情、家乡俚俗趣味，藉以满足对于曾经感知的家乡的记忆和联想。可是如果经历了几代人、甚至十几代人以后呢？经历了缺少或完全没有家乡亲历经验的后来的延续者呢？那么有关家乡表面风情的表达，是否就会减弱，甚至完全没有了一种心灵与情感的照应？我想这就是“原乡”与“家乡”意识的不同。 “原乡意识”也许并不包含太多的感知和经验，而只是一种籍贯或来源的确定，只是一组被代代告知的有关家乡生活的画面或声音。即使迁徙后经历了无数代的延传，但仍知道自己的源头在哪里，根在哪里。知道自己是中原人、山西人、苏北人。这时的“家乡”也许就是一个梦境、一种幻想，哪怕是落实在几句方言口语、几幅残缺抽象的图画上，可它照样深入骨髓，照样沉淀在潜意识中，等待着被“一朝唤醒”。比如好几百年前就远徙到北欧的蒙古裔人，他们的后代也许根本没去过老家，也没有对家乡的具体感知，可是他却有可能知道那里有草原，有马群，有帐篷，还有一种音乐叫“长调”，他蓦然在世界的某一个角落里看到了一幅绘画或照片，冷不丁听见了长调演奏的旋律，就可能有一种惊心动魄、灵魂被牵引的感受。千里万里，百年千年，有一种东西埋藏在基因里，流淌在血液中，生生不灭。 曾听过台湾作家席慕容的演讲，她说她虽然从小就知道自己是蒙古族人，可是直到长大她并不知道家乡是个什么样，她对这个地方有一种难以名状却又难以排遣的情感的、文化的、精神的深度认同，她说那就是她的“原乡情结”。席慕容不是生长在这里，可是她知道这里是她的“原乡”，无论走到哪里她都不能摆脱她生命的“根”。终于，席慕容在她盛年时回到了内蒙古，她一脚踩到草原上就本能地跪了下去，亲吻着祖先的土地，泪流满面。这时，席慕容气质里的“原乡情结”和对家乡认知的文化碎片，就蓦然间与实在的家乡遇合了。 于是我们知道，在人的意识里有一种比“家乡情感”更为深刻的“原乡情结”，它也许不如“家乡”的记忆具体，但是它比具体的记忆更开阔、更深远、更具有悲剧意味的美。“原乡”的情结甚至是超越一般疆界的，它甚至是人类对于自身血缘、族群和文明来路的普遍关怀。尤其是现代人，越是伴随着现代化、城市化和全球化的发展进程，越是会关注自己是从哪里来的，什么地方深埋着自己的“根”。 为什么移民到上海的苏北人在经历了几代人以后，还要去剧场倾听淮剧？为什么一出好的地方戏曲能够超越地域限制，照样感动感染方言区域以外的人群？为什么何训田和朱哲琴的《阿姐鼓》能够感动全中国，感染全世界？被感动感染的心灵并不一定到过西藏，甚至作曲和演唱者也不是西藏人，可是大家都在一个遥远的、神秘的“家乡”会合了，共同感受着那一处“家乡”的同时，也回到了各自的“家乡”。这就是人类的“原乡情结”或“原乡情感”——自己的原乡，他者的原乡、共同的原乡。 假如，更多的地方剧种和剧团都能够持久地追求一种超越一般“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，那么就有可能在超越自身生存局限的同时，超越了地方戏曲乃至戏曲文化存在的局限。如此，中国传统戏曲包括地方戏曲的时代再兴，绝非是不可期的。 （摘编自《解放日报》刊文《地方戏曲的“原乡意识”该醒了》，作者罗怀臻） 【1】下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是 A. “原乡意识”深埋于子孙后代骨子里、比“原乡情结”更深刻、不受后人感知和经验左右。 B. 草原、马群、帐篷、长调演奏的旋律可能冷不丁就会激发蒙古裔人内心深处的“原乡意识”。 C. 《阿姐鼓》作者没有去过西藏，作品却感动国人，在于原乡情感让人们拥有共同的感受。 D. 只要作家追求将“家乡情感”而升华为“原乡意识”的创作境界，中国传统戏就能够复兴。 【2】下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章论述层次清晰，由“家乡意识”引出“原乡意识”，由此接着论及“原乡情结”。 B. 文章采用举例论证，逐一分析“家乡意识”“原乡意识”和“原乡情结”的内涵特点。 C. 文章通过列举台湾作家席慕容与家乡的遇合之事，充分证明了“原乡情结”的存在。 D. 文章在论述“原乡意识”的特点时，侧重分析“原乡情结”在人类生命中的重要意义。 【3】根据原文内容，下列说法不正确的一项是 A. 为满足对于曾经家乡的记忆和联想，我们格外重视对家乡风土人情、俚俗趣味的表现。 B. 即使只是几句方言口语、几幅残缺抽象的图画，也可让“原乡意识”沉淀在潜意识中。 C. “原乡意识”使得远徙的后世子孙们无论走到哪里，身处何方，都知道自已的源头和根。 D. “原乡情结”可能不如“家乡”的记忆具体，但它更开阔深远、更具有悲剧意味的美。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 当前共享经济已经有大量资金投入，2013年全球范围内共享经济市场规模为150亿美元，约为传统租赁经济的1/16。2016年共享经济融资规模约一千零十亿元，同比增长130%。预计到2025年，全球范围内共享经济市场规模将达到3300亿美元，并与传统租赁经济规模持平。共享经济将潜移默化地实现社会公德培育。增进市场与社会的互动，在公共话语空间让共享经济带来的一系列道德问题得到充分的讨论，实现社会道德的自我修正。比如媒体、社交网站经常对不文明行为进行曝光与讨论，就是一种社会道德培育的过程。消费者将更多的参与到共享经济中，既作为共享经济产品和服务的提供者，也作为共享经济的受益者，创新活力不断提高，有效供给不断扩大，新的就业模式不断涌现，进而使得共享发展理念的转化落地，以共建带动共享发展的加快实现。 （摘编自2018年3月28日，微信公共平台） 材料二： 2017-2018年我国共享经济发展情况（单位：亿元）
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阅读下面的文字，完成下面小题。 代狗① 沈从文 “杂种，你莫起来，还要老子捶你罢？” “噢……人家脚板心还痛呀！”代狗烂起两块脸要哭的样子。但他知道他爹的手，除了拧耳朵以外，还会捏拢来送硬骨梨吃的，虽然口上还想撒一点娇，说是脚板心不好，终于窸窸窣窣从那老麻布蚊帐里伸出一个满是黄毛发的脑壳—一他起床了。 “快！快！放麻利点！” “噢……” 他爹老欧，坐在那趋抹刺黑的矮矮茅屋里一张矮脚板凳上搓着索子，编排草鞋上的耳朵。屋里没有个窗子，太黑了，他的工作，不得不靠到从破壁罅里漏跑进来的天光。 “你不瞧石家躼②代狗同鸭毛崽不是天没亮就爬起来上坡去吗!” “我脚还——” “脚痛就不上坡罢？” 代狗用手背擦了一下眼屎，把腰肩翻了一下，从土墙上取了一双草鞋来坐在他爹左边。 “我割担草——” “这几天鬼要你草。……怕哪样？仍然到后山去砍，和尚来时，脚放麻利一点。实在是翻不过坳来，把毛签朝茨棚里一摔，爬上树去。老和尚眼睛猫猫子，赶不到你们，还不是又转庙里去睡觉了——再慢慢的转来，不行吗？” “你讲得容易。” “你剁时轻一点罗。” “闪不知碰来抓到了，那怎么办？” “蠢杂种！他口上大喊大叫，什么‘抓到！抓到！抓到帮我捶死这偷柴的苗崽崽！’其实也不过是口上打哇哇，哄哄小孩子！当真你怕他抓到你就敢捶个净死罢？” 代狗想起昨天的事情，不由得又打了一个冷噤。这冷噤的意思只有他自己知道，他爹是无从注意的。 ……托，托，托，这边刀砍一下树身，那边同样声音便回响转来。鸭毛崽正高高兴兴唱着—— 高坡高坳竖庵堂，攀坡盘岭来烧香；人家烧香为儿女，我家烧香为娇娘。 忽地，老和尚凶神恶煞的样子，发现于红墙前了。搂起大衣袖筒的灰布衫子，口中不住喊：“抓到！抓到了！”一直冲向自己所站的地方来。他们都懂得老和尚的意思了。便丢开了未剁完的树，飞一般逃，跳了四五棚茨窠，越过两条老坎，跑跑跑跑，才听不到老和尚“抓到……”的声音。危险固然脱了，但当狂逃的当中，一颗牛茨却趁到代狗脚板踏着它时，一钻钻进代狗脚心了。虽经鸭毛崽设法拔了出来，却已流了许多鲜血，而且到今早脚着地时，还略略感到一点痒疼。 脚本来不算回事，但和尚那副凶神恶煞的脸在他脑中晃来晃去时，却似乎能够把代狗的身子缩小了，缩到比灶头上正在散步的灶马还小。 他终于嗫嗫嚅嚅说出他不愿去的意思了。 “万一再去被他抓到，纵不当真捶死我，但把我手膀子用葛索一捆，吊到山门前去示众，那是做得到！到那时，让那些朝山的娘女们，这个觑一眼，那个觑一眼，口里还要不干不净骂些‘小强盗应该’，‘这鬼崽那末躼就偷人东西，到大时只好砍脑壳’一类丑话，那以后怎么见人？” “那时老子会到大坪赵家去请赵老爷讨保。” 代狗听到他老子的话，没有什么可借口。他若是城里人读过书的小孩，那怕也会再想个方法同他爹来嚼，可惜没有读书的人就这样笨！ 他无聊无赖的站起身来，伸了个懒腰，走到灶边去把挂在柱上的镰刀往屁股后一别，略注意到灶上那三匹从从容容正在散步的灶马一忽儿，说了句——“爹，你进城时多买块豆腐。”走出去了。 老欧虽说因了自己不大会做家务，又老爱喜欢喝一杯苞谷子酒串串筋骨，弄得手边紧紧的，时常要他十岁大的代狗跑到南华山庙背后去做点冒险事情。但他究竟是一个有把握的人啊。他记到杨瞎子在三年前为他推算流年的结果，是命当午水，须过六年才转运，所以这六年中他决定忍耐到等运气来时再戒酒。他也曾想到纵或代狗被和尚一把捞到，真的要绑到山门去示众时，很可以像从前石家躼代狗的爹偷竹子事情一样，挑一担松毛到赵大发家去，对大发或大发屋里人磕一个头，天大的事也熨帖了。因为大发的嘱咐“只要有事，关于庙前庙后的纠葛，同我来说，老和尚不敢不遵。我曾见过他炖猪蹄子，一张扬出来，他就不得了！”也还在他耳边。 不过，老欧的意思，也并不是专以为有大发方面可说情，就斗着要代狗崽去受老和尚恐吓！ 他实在还有别的主意。他知道代狗崽人虽小，但很伶精，跑得快，决不至会为猫猫眼的老和尚抓到。不然，这面一根柴没有得到，那面倒反而要挑一担值两百制钱以上的干松毛请人讲情，这算盘怎么打法呢？ （注）①苗人呼小孩为“代狗”。②躼（lào）：身长。 【1】下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 A. 这是一篇以儿童生活为题材的典型乡村文化小说，方言“趋抹刺黑”“捶个净死”等词语，体现了小说的语言质朴的本色，且富有地方特色。 B. 小说不以曲折离奇的情节引人入胜，作者用他那支生花妙笔，把父子两人要不要上山砍柴的争执，娓娓道来，生发开去，笔致如行云流水，吸引读者。 C. 情节在不断地衍化与发展中，夹杂着代狗和老欧的形态音容，渗透着父子两代饱尝生活苦酒的愁闷心绪，读来让人沉浸在伤悲之中。 D. 小说通过代狗父子清晨矛盾冲突的着力描绘，不仅向读者展示了湘西幽美撩人的景致，更深刻地揭示了旧社会农民生活拮据的主题。 【2】小说开头部分的对话描写，极具特色，请结合全文简要分析它的作用。 【3】小说中的人物代狗有着怎样的特点？请结合作品简要分析。 |
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阅读下面的文言文，完成下面小题。 先生讳包，字蒙吉，晚号用六居士，直隶祁州人。父克俊，乐道好施与，学者称贞惠先生。先生生而颖异，敦尚质行；年二十有五，举明天启丁卯乡试，以古文鸣于京辅。既再上春官，不第。遂弃举子业，力以斯文为己任。于城隅辟地为斋，曰潜室，亭曰肥遁，日闭户读书其中，无间寒暑。学者宗焉，执经之屦满户外。 甲申国变①，设庄烈愍皇帝主②于所居之顺积楼，服斩衰，朝夕哭临如礼。伪命③敦趣，先生以死拒，几及于难，会贼败得解。入国朝，遂不仕。日取四子、五经及宋元以来诸儒书，反复寻究，积二十年不倦。尝谓君子守身之道三，曰言语不苟，曰取与不苟，曰出处不苟。尤笃好梁谿高忠宪④之书，曰：“不读此，凡虚过一生。”遂置主奉之，如事贞惠礼。偶有过举，必展谒悔谢曰：“某不肖，甚愧吾父师。不可为子，不可为人。”其勇于自克如此。先是，贞惠卒，三日勺水不入口，母哭慰之，始勉进一溢米。须发尽白杖而后起丧祭一准礼经既葬庐于中庭檐下三年不饮酒食肉不入内室每朔望忌展悲号感行路。年六十有七，以居母忧，毁悴致不起。将卒时，肃衣冠起坐，命告辞贞惠及忠宪主。问家事不答，徐曰：“吾胸中无一事，行矣。”遂瞑。学者私谥文孝先生。 生平木讷，似不能言。及大义所在，则正色而谈，上下皆倾听。州有大事不能决者，必待先生一言为断。明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守，城不得破。贼既去，流民载道，设屋聚齐之，病者给医药，全活尤多。有山左难妇七十余人，择老成家人护以归。临行，八拜以重托，家人皆感泣，竭力卫送，历六府尽归其家。 （节选自《国朝先正事略·刁蒙吉先生事略》） （注）①甲申国变：崇祯十七年（1644），李自成攻入北京，崇祯帝自缢殉国。②庄烈愍皇帝：清廷给崇祯帝追加的谥号。主：旧时为死人立的牌位。③伪命：僭伪政权的命令。这里指李自成建立的大顺政权的命令。④高忠宪：高攀龙。东林党领袖之一，受魏忠贤迫害投水而死。崇祯初年追谥为“忠宪”。 【1】下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是 A. 须发尽白／杖而后起／丧祭一准礼经／既葬／庐于中庭檐下三年／不饮酒食肉／不入内室／每朔望忌辰悲号感行路／ B. 须发尽白／杖而后起丧祭／一准礼经／既葬／庐于中庭檐下／三年不饮酒食／肉不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／ C. 须发尽白／杖而后起／丧祭一准礼经／既葬／庐于中庭檐下／三年不饮酒食肉／不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／ D. 须发尽白／杖而后起丧祭／一准礼经／既葬／庐于中庭檐下三年／不饮酒食／肉不入内室／每朔望忌辰／悲号感行路／ 【2】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 春官是吏部的统称，吏部掌管官员考核升降、国家典章制度、学校科举、祭祀等。 B. 斩衰是五种丧服中最重的一种，服制三年。明清时子为父母、妻为丈夫斩衰三年。 C. 私谥指古人死后由亲属或门人给予的谥号，陶渊明先生溢号“靖节”即为私谥。 D. 山左指山东省，因其在太行山之左，故称。古人在地理上以东为左，以西为右。 【3】下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是 A. 刁蒙吉好学有识，勇于自我克制。他放弃科举后，每天闭户研读四书五经和近代儒家著作，寒暑不间断，偶有过失，痛责自己。 B. 刁蒙吉忠于故国，拒绝出仕新朝。明亡后，他在住所供奉崇祯皇帝神主，早晚哭祭；清朝建立，逼迫他任职，他以死抗争，不出来为官。 C. 刁蒙吉为人至孝，居丧极为悲痛。父亲去世后，他不进饮食，母亲哭着劝慰，他才勉强吃点；母亲去世后，他因守孝过度，憔悴而亡。 D. 刁蒙吉乐善好施，保全救活多人。他搭建房屋安置流民，供给生病者医药；又精选仆从护送逃难妇女还乡，仆从为其诚心感动，不负所托。 【4】把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）先生生而颖异，敦尚质行；年二十有五，举明天启丁卯乡试，以古文鸣于京辅。 （2）明季流贼犯州城，先生毁家倡众，誓固守，城不得破。 |
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阅读下面这首宋词，完成下面小题。 虞美人·有美堂赠述古 苏轼 湖山信是东南美，一望弥千里。使君能得几回来？便使樽前醉倒更徘徊。 沙河塘里灯初上，水调谁家唱？夜阑风静欲归时，惟有一江明月碧琉璃。 （注）此词作于熙宁七年（1074）七月苏轼任杭州通判时。时杭州太守陈襄（字述古）调任，宴僚佐于杭州城中吴山上的有美堂。应陈襄之请，苏轼即席写下了本词。 【1】下列对这首词的赏析，不正确的一项是 A. 上片前两句极写有美堂美丽壮观的胜景，大处落墨，境界阔大，气势不凡。 B. 上片后两句运用设问，询问友人，期待与述古有朝一日能再次相会，把酒痛饮。 C. 下片前两句化用杜牧“谁家唱水调，明月满扬州”词句，直抒内心痛别之情。 D. 上片以乐景写忧思，寓情干景；下片因景寓情，由忧而乐：情感表现极有层次。 【2】词的最后两句如何理解？请结合诗句简要分析。 |
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补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《诗经·氓》中“____，____”句用比兴手法，表达什么事物都有一定的限度，反衬男子的变化无常。 （2）《琵琶行》中“____，____”两句，借用设问句式和借景抒情的手法，以在谪居地所闻动物呼号声来表情达意。 （3）王湾《次北固山下》的颔联“____，____”，写景优美，富含哲理。 |
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阅读下面的文字，完成下面小题。 人类主导的植物种植、培育和传播历史，就是人类社会繁荣发展中多种文化传承交融的华美乐章。有的植物似乎天生与中华先民相依相伴且流传至今，实际却是 的舶来品，如在中国传统文化中寓意“多子多福”的石榴；有的似乎与西方文化渊源颇深，实际上却祖居中华大地，如苹果。（ ），它与西方文化紧密相关，但现代栽培苹果的起源地却在我国新疆的天山。有的植物“圈地”成功，风靡全球，如别名繁多、美食花样百出的马铃薯。但若 ，还得到南美洲的安第斯山脉探访马铃薯最早被驯化培育的 。中国是大豆的起源地，曾经是世界上最大的大豆出口国。然而近年来，借助转基因技术，大豆“美裔侨民”品种 ，改变了今日全球大豆产业格局。千百年来，粮食作物和经济作物被人们精心选育、引种和推广种植，也因此在演化之路上脱颖而出，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，不仅翻山越岭、远渡重洋，而且走出原生小环境。 【1】依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是 A. 地地道道 寻根溯源 蛛丝马迹 异军突起 B. 名副其实 寻根究底 蛛丝马迹 崭露头角 C. 地地道道 寻根究底 雪泥鸿爪 异军突起 D. 名副其实 寻根溯源 雪泥鸿爪 崭露头角 【2】下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是 A. 苹果尽管素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功 B. 别看苹果素有“启发”牛顿发现万有引力之功，还有引诱亚当和夏娃的“恶名” C. 别看苹果素有引诱亚当和夏娃的“恶名”，还有“启发”牛顿发现万有引力之功 D. 苹果尽管索有“启发”牛顿发现万有引力之功，还有引诱亚当和夏娃的“恶名” 【3】文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是 A. 不仅翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，而且走出原生小环境。 B. 不仅翻山越岭、远渡重洋，走出原生小环境，而且以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。 C. 不仅以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”，翻山越岭、远渡重洋，而且走出原生小环境。 D. 不仅走出原生小环境，而且翻山越岭、远渡重洋，以前所未有的速度和规模在全球范围内“圈地”。 |
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下面是某校高三毕业典礼上高二学生代表的发言草稿片段，其中有五处词语使用不当，请指出并作修改。要求修改后语意准确，语体风格一致。 我谨代表全体兄弟姐妹，祝贺尊敬的学长们圆满完成高中学业！三年来，你们发愤图强，励精图治，遨游在知识的海洋，搜寻着智慧的光芒，殷切期望你们不负母校厚望，创造更多的辉煌！ |
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仿照下面的示例，利用所给材料续写三句话，要求内容贴切，句式与所给示例相同。 “车箱入谷无归路，箭栝通天有一门”凸显了华山“雄伟奇险、山势峻峭”的特点。 材料：泰山 嵩山 恒山 沟谷陡深 峰峦尖耸 巍然屹立 秀丽多姿 高大巍峨 神奇秀丽 岩峦叠万里，诡怪浩难测 造化钟神秀，阴阳割昏晓 嵩山高万尺，洛水流千秋 |
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阅读下面的材料，根据自己的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。 中国的历史十分悠久，中国的文化博大精深。书法、印章、京剧、武术、茶道、乐器、国画、对联，诗词歌赋、诸子百家、传统节日、民间习俗，地域文化、服饰文化、美食文化……这些文化需要我们传承和发扬。 以上材料触发了你怎样的联想和思考？请你写一篇文章，表明你的观点，阐述你的看法。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。 |
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